Дін және зорлық-зомбылық: 2016 жылғы жазғы лекциялар сериясы
Дін және зорлық-зомбылық ICERM радиосында 30 жылдың 2016 шілдесі, сенбі күні шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шықты.
2016 жазғы лекциялар топтамасы
Тақырып: «Дін және зорлық-зомбылық?«
Қонақ оқытушы: Келли Джеймс Кларк, Ph.D., Гранд-Рапидстегі Гранд-Валли мемлекеттік университетіндегі Кауфман конфессияаралық институтының аға ғылыми қызметкері, MI; Брукс колледжінің құрметті бағдарламасының профессоры; және жиырмадан астам кітаптың авторы және редакторы, сондай-ақ елуден астам мақаланың авторы.
Дәрістің стенограммасы
Ричард Доукинс, Сэм Харрис және Мартен Боудри ДАИШ пен ДАИШ тәрізді экстремистерді зорлық-зомбылыққа тек дін мен дін ғана итермелейді деп мәлімдейді. Олар әлеуметтік-экономикалық құқықтан айыру, жұмыссыздық, отбасындағы қиыншылықтар, кемсітушілік және нәсілшілдік сияқты басқа факторлар бірнеше рет жоққа шығарылды деп мәлімдейді. Олардың пайымдауынша, дін экстремистік зорлық-зомбылықты тудыруда негізгі мотивациялық рөл атқарады.
Экстремистік зорлық-зомбылықта діннің азырақ мотивациялық рөл атқаратыны туралы мәлімдеме эмпирикалық тұрғыдан жақсы қолдау тапқандықтан, менің ойымша, Доукинс, Харрис және Боудридің тек дін мен дін ДАИШ-ті және ИСИМ тәрізді экстремистерді зорлық-зомбылыққа итермелейді деген мәлімдемелері қауіпті түрде ақпараттанбаған.
Хабарсыздан бастайық.
Ирландиядағы қиындықтар діни болды деп ойлау оңай, өйткені олар протестанттар мен католиктер арасындағы байланысты болды. Бірақ тараптарға діни атаулар беру қақтығыстардың нақты көздерін жасырады – кемсітушілік, кедейлік, империализм, автономия, ұлтшылдық және ұят; Ирландияда ешкім трансустанция немесе негіздеу сияқты теологиялық доктриналар үшін күрескен жоқ (олар өздерінің теологиялық айырмашылықтарын түсіндіре алмады). 40,000 XNUMX-нан астам мұсылманның босниялық геноцидіне христиандық міндеттеме себеп болды (мұсылман құрбандарын христиан сербтері өлтірді) деп ойлау оңай. Бірақ бұл ыңғайлы атаулар (а) посткоммунистік діни сенімнің қаншалықты таяз болғанын және одан да маңыздысы, (б) тап, жер, этникалық сәйкестік, экономикалық құқықтан айырылу және ұлтшылдық сияқты күрделі себептерді елемейді.
Сондай-ақ ДАИШ пен «Әл-Қаида» мүшелерінің діни наным-сенімдері бар деп ойлау оңай, бірақ…
Мұндай мінез-құлық үшін дінді кінәлау негізгі атрибуция қатесін жасайды: мінез-құлықтың себебін тұлғаның ерекшеліктері немесе бейімділіктері сияқты ішкі факторларға жатқызу, сыртқы, жағдайлық факторларды барынша азайту немесе елемеу. Мысал ретінде: егер мен кешігіп қалсам, мен кешіктіруімді маңызды телефон қоңырауына немесе көп трафикке байланыстырамын, бірақ егер кешігіп қалсаңыз, оны (бір) таңбаның кемшілігімен байланыстырамын (сіз жауапсызсыз) және ықтимал сыртқы себепке мән бермеймін. . Сонымен, арабтар немесе мұсылмандар зорлық-зомбылық әрекетін жасаған кезде, біз олардың радикалды сенімдеріне байланысты деп бірден сенеміз, сонымен бірге ықтимал және тіпті ықтимал себептерді елемейміз.
Кейбір мысалдарды қарастырайық.
Омар Матин Орландода гейлерді қырып тастағаннан кейін бірнеше минут ішінде, оның шабуыл кезінде ИСИМ-ге ант бергенін білмей тұрып, оған террорист деген белгі берілді. ДАИШ-ке адалдық таныту көптеген адамдар үшін мәмілені бекітті - ол радикалды исламға негізделген террорист болды. Егер ақ (христиан) адам 10 адамды өлтірсе, ол жынды. Мұсылман мұны істесе, ол лаңкес болып табылады, оған тура бір нәрсе себеп – оның экстремистік сенімі.
Дегенмен, Мэтин, барлық жағынан, зорлық-зомбылық, ашулы, қорлаушы, бұзатын, жат, нәсілшіл, американдық, еркек, гомофоб болды. Ол екі полярлы болуы мүмкін. Мылтықтарға оңай қол жетімділікпен. Әйелі мен әкесінің айтуынша, ол өте діндар болмаған. Оның ISIS, Әл-Қаида және Хизболла сияқты соғысушы топтарға бірнеше рет адалдық танытуы оның қандай да бір идеология немесе теология туралы аз білетінін көрсетеді. ЦРУ мен ФБР ДАИШ-пен ешқандай байланыс таппады. Мэтин клубта «Латын түнінде» 50 адамды өлтірген жеккөруші, зорлық-зомбылық, (негізінен) дінсіз, гомофобты нәсілшіл болды.
Матиннің мотивациясының құрылымы бұлыңғыр болғанымен, оның діни сенімдерін (мысалы, олар сияқты) ерекше мотивациялық мәртебеге көтеру таңқаларлық болар еді.
9-11 шабуылдарының жетекшісі Мұхаммед Атта өзінің Аллаға берілгендігін көрсететін өз-өзіне қол жұмсау туралы жазба қалдырды:
Ендеше Алланы есіңе ал, Ол өз кітабында: «Уа, Раббым, бізге сабырыңды төгіп, аяғымызды берік ете гөр және кәпірлерді жеңе гөр», - деген. Сондай-ақ Оның сөздері: «Олардың айтқан жалғыз сөзі – Раббым, күнәларымыз бен шектен шығуларымызды кешіре гөр, аяғымызды берік ете гөр және кәпірлерді жеңе гөр». Сонда пайғамбары: «Уа, Раббым, кітапты түсірдің, бұлттарды қозғалтасың, бізге жауды жеңіп, оларды жеңіп, бізді жеңе гөр», - деді. Бізге жеңіс сыйла және олардың табанының астында жерді шайқасын. Өзің үшін және барлық бауырларың үшін дұға ет, олар жеңіске жетіп, көздеген мақсатына жетсін және Алладан сендерге дұшпанмен бетпе-бет келіп, одан қашпай шәһид болуды, сабырлық пен басыңнан не келетінін сезінуін сұра. ол үшін.
Әрине, Аттаның сөзіне құлақ асуымыз керек.
Әйтсе де Атта (өз әріптестерімен бірге) мешітке сирек баратын, түнде дерлік көңіл көтеретін, ішімдік ішетін, кокаин ішетін және шошқа етін жейтін. Мұсылмандық мойынсұнудың материалы емес. Оның стриптизбен айналысатын қызы қарым-қатынасын аяқтаған кезде, ол оның пәтеріне кіріп, оның мысықтары мен котяталарын өлтіріп, ішектерін шығарып, бөлшектеп, кейінірек табу үшін олардың дене бөліктерін пәтерге таратқан. Бұл Аттаның өзін-өзі өлтіру туралы жазбасы тақуалықты мойындаудан гөрі беделді басқару сияқты көрінеді. Немесе бұл оның іс-әрекеті оның елеусіз өмірінде жетіспейтін қандай да бір ғарыштық мәнге ие болады деген үмітсіз үміт болды.
Оксфорд университетінің жанжалдарды шешу орталығының ғылыми қызметкері Лидия Уилсон жақында ИСИМ тұтқындарымен далалық зерттеу жүргізгенде, ол олардың «исламнан бейхабар» екенін және «шариғат заңдары, жауынгерлік жиһад, жекпе-жек, жекпе-жек, жекпе-жек туралы» сұрақтарға жауап бере алмайтынын байқады. және халифат». Таңқаларлық емес, жиһадшылар Юсуф Сарвар мен Мұхаммед Ахмед Англияда ұшақта ұсталған кезде, билік олардың багажынан табылды. Манекелерге арналған Ислам және Манекендерге арналған Құран.
Сол мақалада Стратегиялық диалог институтының экстремизммен күрес жөніндегі аға ғылыми қызметкері Эрин Салтман: «[ISIS-ті] жалдау шытырман оқиғаға, белсенділікке, романтикаға, күшке, тиесілілікке, сонымен бірге рухани қанағаттануға байланысты» дейді.
Англияның MI5-тің мінез-құлық ғылымы бөлімшесі сайтқа тараған есебінде Гардиан, «Діни жанкүйерлер емес, лаңкестікке қатысы барлардың көпшілігі діни сенімдерін тұрақты түрде ұстанбайды. Көбінің діни сауаты жоқ және мүмкін. . . дінді жаңадан бастағандар деп санауға болады». Расында да, баяндамада «жақсы қалыптасқан діни бірегейлік шын мәнінде зорлық-зомбылық радикалданудан қорғайды» деп дәлелдеді.
Неліктен Англияның MI5 қызметі экстремизмде дін іс жүзінде ешқандай рөл атқармайды деп ойлайды?
Террористтердің бірыңғай, қалыптасқан профилі жоқ. Кейбіреулер кедей, кейбіреулері жоқ. Біреулері жұмыссыз, біреулері жоқ. Кейбірінің білімі нашар, кейбірінің білімі жоқ. Кейбіреулер мәдени оқшауланған, кейбіреулері жоқ.
Осыған қарамастан, мұндай сыртқы факторлар қажет емес және бірге жеткілікті емес, бірақ do белгілі бір жағдайларда кейбір адамдардың радикалдануына ықпал етеді. Әрбір экстремисттің өзінің бірегей әлеуметтік-психологиялық профилі бар (бұл оларды анықтау мүмкін емес дерлік).
Африканың кейбір бөліктерінде 18 бен 34 жас аралығындағы жұмыссыздық деңгейі өте жоғары, ISIS жұмыссыздар мен кедейлерді нысанаға алады; ISIS тұрақты жалақы, мағыналы жұмыс, олардың отбасыларына тамақ және экономикалық қысым жасайтындарға қарсы соққы беру мүмкіндігін ұсынады. Сирияда көптеген жалданушылар ДАИШ-ке тек жауыз Асад режимін құлату үшін қосылады; Азат етілген қылмыскерлер ИСИМ-ді өткенінен жасырынуға ыңғайлы орын деп санайды. Палестиналықтарды апартеидтік мемлекетте мүмкіндігі шектеулі екінші сортты азаматтар ретінде өмір сүрудің гумансыздандырылуы итермелейді.
Еуропа мен Америкада әскерге алынғандардың көпшілігі білімді және орта тап өкілдерінен тұратын жастар, мәдени оқшаулану мұсылмандарды экстремизмге итермелейтін бірінші фактор болып табылады. Жас, бөтен мұсылмандар өздерінің жалықтыратын және маргиналды өмірлеріне шытырман оқиғалар мен даңқ ұсынатын тегіс ақпарат құралдарына тартылады. Неміс мұсылмандарын шытырман оқиғалар мен жат қылық итермелейді.
Усама бен Ладеннің қызықсыз әрі монотонды уағыздарын тыңдайтын күндер артта қалды. ISIS-тің жоғары білікті жалдаушылары әлеуметтік желілер мен жеке байланыстарды (интернет арқылы) басқа жағдайда наразы мұсылмандардың жеке және қоғамдық байланыстарын жасау үшін пайдаланады, олар кейіннен өздерінің қарапайым және мағынасыз өмірлерін тастап, игі мақсат үшін бірге күресуге азғырылады. Яғни, оларға қатыстылық сезімі мен адамдық мәнге ұмтылу түрткі болады.
Ақырғы өмірдегі пәк қыздардың армандары зорлық-зомбылыққа әсіресе қолайлы деп ойлауы мүмкін. Бірақ қандай да бір үлкен игіліктер болса, кез келген идеология жасайды. Шынында да, 20 ғасырдағы діни емес идеологиялар адамзат тарихындағы барлық діни зорлық-зомбылықтарды біріктіргеннен әлдеқайда көп азап пен өлімге әкелді. Адольф Гитлердің Германиясы 10,000,000 60,000,000 40,000,000-нан астам жазықсыз адамды өлтірді, ал Екінші дүниежүзілік соғыс 80,000,000 XNUMX XNUMX адамның өлімін көрді (соғысқа байланысты аурулар мен ашаршылыққа байланысты көптеген өлім). Иосиф Сталин режиміндегі тазартулар мен ашаршылық миллиондаған адамның өмірін қиды. Мао Цзедун өлгендердің саны XNUMX XNUMX XNUMX-XNUMX XNUMX XNUMX аралығында болады. Қазіргі уақытта дінді айыптау зайырлы идеологиялардың таңқаларлық өлімін елемейді.
Адам баласы өзін бір топқа жататындай сезінген соң, топтағы аға-әпкелері үшін кез келген әрекетке барады, тіпті қиянат жасайды. Менің Иракта АҚШ үшін соғысқан досым бар. Ол және оның әріптестері АҚШ-тың Ирактағы миссиясына ренішпен қарай бастады. Ол енді идеологиялық тұрғыдан АҚШ мақсаттарына берілмесе де, ол маған өз тобының мүшелері үшін кез келген нәрсені істейтінін, тіпті өз өмірін де құрбан ететінін айтты. Бұл динамика мүмкін болса артады анықтау өз тобында жоқ адамдармен бірге және адамдықсыздандыру.
Кез келген батыстық ғалымдарға қарағанда көбірек лаңкестермен және олардың отбасыларымен сөйлескен антрополог Скотт Атран да келіседі. 2010 жылы АҚШ сенатына берген куәлігінде ол былай деді: «Бүгінгі күні әлемдегі ең өлімге әкелетін лаңкестерді шабыттандыратын нәрсе Құран немесе діни ілімдер емес, достардың алдында даңқ пен құрметті уәде ететін әсерлі себеп пен әрекетке шақыру. , ал достар арқылы кеңірек әлемде мәңгілік құрмет пен еске алу». Жиһад, оның айтуынша, «толқынды, даңқты және салқын».
Оксфордтағы Харви Уайтхаус ерекше жанқиярлық мотивациялары бойынша беделді ғалымдардың халықаралық тобын басқарды. Олар зорлық-зомбылық экстремизм діннен емес, топпен бірігуден туындайтынын анықтады.
Бүгінгі лаңкестің психологиялық бейнесі жоқ. Олар жынды емес, олар көбінесе жақсы білімді және көбінің жағдайы салыстырмалы түрде жақсы. Олар да көптеген жастар сияқты, өздеріне тиесілі болу сезімі, қызықты да мәнді өмірге деген ұмтылыс және жоғары мақсатқа адалдықпен итермелейді. Экстремистік идеология фактор емес болғанымен, әдетте мотивациялар тізімінде төмен.
Экстремистік зорлық-зомбылықты негізінен дінге жатқызу өте қауіпті екенін айттым. Мен шағымның неліктен хабарсыз екенін көрсеттім. Қауіпті бөлігіне.
Дін терроризмнің негізгі себебі деген мифті жалғастыру ДАИШ-тің қолына түсіп, ДАИШ-ке жағдай жасау жауапкершілігімізді тануға кедергі жасайды.
ISIS ойын кітабы, бір қызығы, Құран емес, ол Сыбайластықты басқару (Идарат ат-Тауахуш). ДАИШ-тің ұзақ мерзімді стратегиясы осындай бейберекеттік туғызу болып табылады, сондықтан ДАИШ-ке бағыну жабайы соғыс жағдайында өмір сүруден артық болады. Жастарды ДАИШ-ке тарту үшін олар мұсылман еместердің Исламды жек көретінін және мұсылман еместердің Исламды жек көретінін түсінуге көмектесу үшін «террорлық шабуылдарды» қолдану арқылы шынайы сенуші мен кәпір арасындағы «сұр аймақты» жоюға тырысады. мұсылмандарға зиян.
Егер қалыпты ұстанатын мұсылмандар теріс пікірдің салдарынан өздерін бөтен және қауіпсіз сезінсе, олар діннен шығуды (қараңғылықты) немесе жиһадты (жарық) таңдауға мәжбүр болады.
Дін экстремистердің негізгі немесе ең маңызды мотиваторы деп санайтындар сұр аймақты сығуға көмектесуде. Экстремистік щеткамен исламды былғап, олар исламды зорлық-зомбылық діні және мұсылмандар зорлық-зомбылық деген мифті жалғастырады. Будридің қате әңгімесі батыстық БАҚ-тың мұсылмандарды зорлықшыл, фанат, фанат және террорист ретінде көрсететін негативті бейнелеуін күшейтеді (мұсылмандардың 99.999%-ын елемейді). Содан кейін біз исламофобияға көшеміз.
Батыстықтар үшін исламофобияға сырғып кетпей, ДАИШ пен басқа экстремистерді түсініп, жек көретінін оқшаулау өте қиын. Ал исламофобияның күшеюі ДАИШ жас мұсылмандарды жекпе-жекке итермелейді деп үміттенеді.
Айта кету керек, мұсылмандардың басым көпшілігі ДАИШ пен басқа да экстремистік топтарды озбыр, залым және жауыз деп санайды.
Зорлық-зомбылық экстремизмі, олардың пікірінше, исламды бұрмалау (себебі ККК және Вестборо баптисті христиандықты бұрмалау). Олар бар екенін білдіретін Құранға сілтеме жасайды дін мәселелерінде мәжбүрлеу жоқ (Бақара: 256). Құран Кәрімде соғыс тек өзін қорғау үшін (Бақара: 190) және мұсылмандарға соғысты тудырмау бұйырылған (Хаж: 39). Мұхаммед пайғамбардың өлімінен кейінгі алғашқы халифа Әбу-Бәкір (қорғаныс) соғыс туралы мынандай нұсқаулар берді: «Опқындық жасамаңдар, сатқындық жасамаңдар, кекшіл болмаңдар. Бұзбаңыз. Балаларды, қарттарды және әйелдерді өлтірмеңіз. Пальмалар мен жемісті ағаштарды кеспеңіз және өртеңіз. Тамағыңнан басқа қойды, сиырды, түйені сойма. Ал сен ермитаждарда ғибадат етумен шектелген адамдарды кездестіресің, оларды өздеріне арнаған нәрселеріне қалдыр». Осы негізді ескере отырып, зорлық-зомбылық экстремизм шынымен де исламды бұрмалау сияқты көрінеді.
Мұсылман жетекшілері экстремистік идеологияларға қарсы күресте. Мысалы, 2001 жылы дүние жүзіндегі мыңдаған мұсылман басшылары дереу Әл-Қаиданың шабуылдарын айыптады АҚШ-та. 14 жылы 2001 қыркүйекте елуге жуық ислам жетекшілері қол қойып, таратқан бұл мәлімдеме: «Төменде қол қойған исламдық қозғалыстардың жетекшілері 11 жылдың 2001 қыркүйегіндегі сейсенбіде Америка Құрама Штаттарында жаппай өлтірулермен, қираулармен және жазықсыз адамдардың өміріне жасалған шабуылдардан үрейленді. Көңіліміз бен қайғымызды білдіреміз. Біз барлық адамзаттық және исламдық нормаларға қайшы келетін оқиғаларды қатаң түрде айыптаймыз. Бұл жазықсыз адамдарға шабуыл жасаудың барлық түрлеріне тыйым салатын Исламның асыл заңдарына негізделген. Алла Тағала Құран Кәрімде: «Ешбір күнә көтеруші басқаның ауыртпалығын көтере алмайды» («Исра» сүресі, 17-аят).
Ақырында, экстремизмді дінге жатқызу және сыртқы жағдайларды елемеу қауіпті деп ойлаймын, өйткені ол экстремизмді тудырады. олардың ол кезде де мәселе Біздің мәселе. Егер экстремизм түрткі болса олардың онда дін олар толығымен жауапты (және олар өзгерту керек). Бірақ егер экстремизм сыртқы жағдайларға жауап ретінде ынталандырылса, онда сол жағдайларға жауаптылар жауапты (және сол шарттарды өзгерту үшін жұмыс істеу керек). Джеймс Джиллиган ретінде Зорлық-зомбылықтың алдын алу, былай деп жазады: «Біз белсенді немесе пассивті түрде оған ықпал ететін өзіміздің не істеп жатқанымызды мойындамайынша, зорлық-зомбылықтың алдын ала бастай алмаймыз».
Батыс зорлық-зомбылық экстремизмді ынталандыратын жағдайларға қалай ықпал етті? Біріншіден, біз Иранда демократиялық жолмен сайланған Президентті тақтан тайдырдық және деспот шахты орнаттық (арзан мұнайға қол жеткізу үшін). Османлы империясы ыдырағаннан кейін біз Таяу Шығысты өзіміздің экономикалық артықшылығымызға қарай және жақсы мәдени мағынаға қарамай бөлдік. Біз ондаған жылдар бойы Сауд Арабиясынан арзан мұнай сатып алдық, оның пайдасы исламдық экстремизмнің идеологиялық тамыры – ваххабизмді өршітті. Біз Иракты жалған сылтаулармен тұрақсыздандырдық, нәтижесінде жүздеген мың жазықсыз бейбіт тұрғындар қаза тапты. Біз арабтарды халықаралық құқық пен негізгі адамдық қадір-қасиетке қарсы тұрып азаптадық және біз білетін арабтарды Гуантанамода ешқандай айыпсыз немесе заңды түрде қамауда ұстадық. Біздің дрондарымыз сансыз жазықсыз адамдарды өлтірді және олардың аспандағы үнемі шуылдауы PTSD бар балаларды азаптайды. Ал АҚШ-тың Израильге біржақты қолдау көрсетуі палестиналықтарға қарсы әділетсіздікті жалғастыруда.
Бір сөзбен айтқанда, арабтарды масқаралау, қорлау және оларға зиян келтіруіміз зорлық-зомбылықпен жауап беретін жағдайлар туғызды.
Күштердің үлкен теңгерімсіздігін ескере отырып, әлсіз күш партизандық тактика мен жанкешті бомбаны қолдануға мәжбүр.
Мәселе тек оларда емес. Бұл да аю. Әділдік бізден кінәні толығымен тоқтатуды және террорды тудыратын жағдайларға қосқан үлесіміз үшін жауапкершілікті өзімізге алуымызды талап етеді. Терроризмге қолайлы жағдайларға назар аудармай, ол жойылмайды. Сондықтан ISIS жасырынған бейбіт тұрғындарды кілеммен бомбалау бұл жағдайды одан сайын ушықтырады.
Экстремистік зорлық-зомбылық діннен туындағандықтан, діни мотивтерге қарсы тұру керек. Мұсылман жетекшілерінің жас мұсылмандарды экстремистердің шынайы Исламды біріктіруіне қарсы егу бойынша талпыныстарын қолдаймын.
Діни мотивацияны талап ету эмпирикалық тұрғыдан қолдау таппайды. Экстремистердің мотивациялық құрылымы әлдеқайда күрделі. Оның үстіне, біз батыстықтар экстремизмге итермелейтін жағдайларға үлес қостық. Мұсылман бауырларымызбен бірге әділеттілік, теңдік пен татулықтың орнына жағдай жасау үшін аянбай еңбек етуіміз керек.
Тіпті экстремизмге ықпал ететін жағдайлар түзетілсе де, кейбір шынайы діндарлар халифат құру жолындағы қиян-кескі күрестерін жалғастыра беретін шығар. Бірақ олардың жасақталғандар қоры құрғап қалады.
Келли Джеймс Кларк, Ph.D. (Нотр-Дам университеті) – Брукс колледжінің Құрметті бағдарламасының профессоры және Гранд-Рапидстегі Гранд-Валли мемлекеттік университетіндегі Кауфман конфессияаралық институтының аға ғылыми қызметкері, MI. Келли Оксфорд университетінде, Сент-Эндрюс университетінде және Нотр-Дам университетінде кездесулер өткізді. Ол Гордон колледжі мен Кальвин колледжінің бұрынғы философия профессоры. Ол дін философиясы, этика, ғылым және дін, қытай ойы мен мәдениеті бойынша жұмыс істейді.
Ол жиырмадан астам кітаптың авторы, редакторы немесе бірлескен авторы және елуден астам мақаланың авторы. Оның кітаптарына мыналар кіреді Ыбырайымның балалары: діни қақтығыстар дәуіріндегі бостандық және төзімділік; Дін және шығу тегі туралы ғылымдар, Себеп дегенге қайта келу, Этика туралы әңгіме, Сенім жеткіліксіз болған кезде, және 101 Теология үшін маңыздылығының негізгі философиялық терминдері. Келлидікі Сенетін философтар бірі болып дауыс бердіБүгінгі христиандық 1995 жыл кітаптары.
Ол соңғы уақытта мұсылмандармен, христиандармен және еврейлермен ғылым мен дін және діни бостандық мәселелері бойынша жұмыс істеп келеді. 9-11 он жылдығына орай симпозиум ұйымдастырды, «Діни қақтығыстар дәуіріндегі еркіндік пен толеранттылықДжорджтаун университетінде.
