Жаһандық бейбітшілікті ілгерілетудің кешенді шешімі ретіндегі ультра-діни тілек-актуализация теориясы

Аннотация:

Бұрынғы көптеген діндердің бастауы болған аймақ қазір зұлымдық, соғыс пен қантөгістің ошағы болып, экстремистік ойларды насихаттап, әлемді үрейлендіріп отыр. Басқа елдердің Таяу Шығысқа айтқан бейбітшілік пен тұрақтылық стратегиясының көпшілігі сәтсіз аяқталды және бұл елдердегі үйлерді атқылаудан басқа нәтиже болмады. Фундаменталистер мен діни ізбасарлардың экстремистік көзқарастары дәрменсіз адамдарға шабуыл жасау сияқты заманауи дағдарыстарды жиһадтың қатыгездік рәсімі ретінде тудырды және наным-сенімдерді тек осы аймақта ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемде насихаттап, экспорттауды таң қалдырды, әлемде азғындық пен ар-ожданды кеңейтті. адам құқықтарын бұзумен қатар. Тұқым қуалайтын діндердің тоталитаризмінен туындайтын зорлық-зомбылық жеке ойлардан туындап, интеллектуалдық мазмұнды мәселе болып табылады. Демек, терроризм мен зорлық-зомбылықпен күресу үшін теориялық зерттеулер жүргізу өте маңызды. Осы дәуірде Таяу Шығыстағы соғыс пен зорлық-зомбылық кезеңінде әмбебап динамикалық доктрина пайда болды, ол тілектерді жүзеге асыру ретінде белгілі және барлық ойларды тиімді біріктіреді және барлау зерттеулеріне сүйене отырып, оның ізбасарлары арасында үмітті нәтижелерге ие болды және тиімді бола алады. бейбітшілікті дамытудың шешімі. Тілектерді актуализациялау доктринасы моральдық ілімдерді ілгерілету және моральдық қайшылықтарды ашу және жою, қазіргі дәуірде жиі кездесетін діни шекараларды жою және ұзақ мерзімді практикалық шешімдерді ұсыну және діндер мен ойлардағы кез келген қиғаштықтарды жою арқылы ұқсастықтарға бағытталған. Бұл доктринаның түпкілікті мақсаты адам құқықтарын, жаһандық бейбітшілікті, әлеуметтік әділеттілікті және барлық бейбіт өмір сүретін жеке және заңды тұлғалармен ынтымақтастықты нығайту болып табылады. Бұл мақалада доктринаның негіздері мен практикалық шешімдері сипатталған.

Толық құжатты оқыңыз немесе жүктеңіз:

Боружерди, Хосейн Каземейни; Паяндан, Хоссейн; Заде, Мәриям Моазен; Заде, Ширин Моазен (2018). Жаһандық бейбітшілікті ілгерілетудің кешенді шешімі ретіндегі ультра-діни тілек-актуализация теориясы

Бірге өмір сүру журналы, 4-5 (1), 81-88 бет, 2018, ISSN: 2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Boroujerdi2018
Тақырып = {Жаһандық бейбітшілікті ілгерілетудің кешенді шешімі ретіндегі тілек-актуализацияның ультра-діни теориясы}
Автор = {Хоссейн Камейни Боруджерди және Хоссейн Паяндан және Марьям Моазен Задех және Ширин Моазен Задех}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Басып шығару); 2373-6631 (Онлайн)}
Жыл = {2018}
Күні = {2018-12-18}
IssueTitle = {Бейбітшілік пен келісімде бірге өмір сүру}
Журнал = {Бірге өмір сүру журналы}
Көлемі = {4-5}
Сан = {1}
Беттер = {81-88}
Баспагер = {Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы}
Мекен-жайы = {Вернон тауы, Нью-Йорк}
Шығарылым = {2018}.

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес