Халықаралық этно-діни медиация орталығының Біріккен Ұлттар Ұйымының Әйелдер мәртебесі жөніндегі комиссиясының 63-сессиясына мәлімдемесі

Америка Құрама Штаттары Біріккен Ұлттар Ұйымының Әйелдерге қатысты кемсітушіліктің барлық нысандарын жою туралы конвенциясының («CEDAW») қатысушысы емес екендігі таңқаларлық емес. АҚШ-тағы әйелдер ерлерге қарағанда әлі де тәуекелге көбірек ұшырайды:

  1. Тұрмыстық зорлық-зомбылық салдарынан баспанасыз қалу
  2. Кедейлік
  3. Жалақысы төмен жұмыс орындарына жұмысқа орналасу
  4. Жалақысыз күтім жұмысы
  5. Сексуалдық зорлық
  6. Репродуктивті құқықтарды шектеу
  7. Жұмыста жыныстық қудалау

Тұрмыстық зорлық-зомбылық салдарынан баспанасыздық

АҚШ-тағы ер адамдар американдық әйелдерге қарағанда баспанасыз болу ықтималдығы жоғары болғанымен, АҚШ-тағы әрбір төртінші үйсіз әйелдердің бірі тұрмыстық зорлық-зомбылық салдарынан баспанасыз. Аз ұлттардың жалғызбасты аналары басқаратын және кемінде екі баласы бар отбасылар этникалық, жастық, қаржылық және әлеуметтік ресурстардың жетіспеушілігіне байланысты баспанасыздыққа әсіресе осал.

Кедейлік

Әйелдер зорлық-зомбылық, кемсітушілік, жалақының диспропорциясы және төмен жалақысы бар жұмыс орындарында жұмыс істеу немесе ақысыз күтім жұмыстарына қатысу салдарынан — тіпті әлемдегі ең бай елдердің бірінде болса да, кедейлік қаупінің жоғарылауында қалады. Жоғарыда атап өткендей, азшылық әйелдер әсіресе осал. Американдық Азаматтық бостандықтар одағының мәліметтері бойынша, қара нәсілді әйелдер ақ ерлер алатын жалақының 64%, ал испандық әйелдер 54% алады.

Төмен жалақысы бар жұмыс орындарындағы жұмыс

1963 жылғы «Тең ақы туралы заң» АҚШ-тағы ерлер мен әйелдер арасындағы жалақы айырмашылығын 62 жылғы 1979%-дан 80 жылы 2004%-ға дейін төмендетуге көмектескенімен, Әйелдер саясатын зерттеу институты ақ нәсілді әйелдер үшін жалақы теңдігін күтпейтінімізді көрсетеді. 2058. Азшылық әйелдерге қатысты нақты болжамдар жоқ.

Жалақысыз күтім жұмысы

Дүниежүзілік банк тобының мәліметтері бойынша Әйелдер, бизнес және заң 2018 Есепке сәйкес, әлемнің тек жетеуі ғана декреттік демалысқа ақы төленбейді. Америка Құрама Штаттары солардың бірі. Нью-Йорк сияқты штаттар ерлер мен әйелдер пайдалана алатын ақылы отбасылық демалысты береді, бірақ Нью-Йорк әлі де осындай ақылы демалыс беретін штаттардың аз бөлігі болып табылады. Бұл көптеген әйелдерді қаржылық, сондай-ақ физикалық, эмоционалдық және жыныстық зорлық-зомбылыққа осал етеді.

Сексуалдық зорлық

АҚШ әйелдерінің үштен бірі жыныстық зорлық-зомбылықтың құрбаны болды. АҚШ әскеріндегі әйелдер ұрыс кезінде өлтірілгеннен гөрі ер-азаматтардың соңынан ерген сарбаздардың зорлауы ықтимал.

Төрт миллионнан астам адам жақын серіктесінен жыныстық зорлық-зомбылықты бастан өткерді, бірақ Миссури әлі де заңмен белгіленген зорлаушылар мен жыныстық жыртқыштарға құрбандарына үйленсе, сотталмауға мүмкіндік береді. Флорида 2018 жылдың наурыз айының басында ғана осыған ұқсас заңын өзгертті, ал Арканзас өткен жылы заң қабылдады, ол зорлаушылардың құрбандары осы қылмыстардың салдарынан болған жүктілікті үзуді қаласа, өз құрбандарын сотқа беруге мүмкіндік береді.

Репродуктивті құқықтарды шектеу

Гуттмахер институты жариялаған статистика жасанды түсік жасатқысы келетін әйелдердің 60% -ы қазірдің өзінде ана екенін көрсетеді. Біріккен Ұлттар Ұйымының Азаптауға қарсы комитеті әйелдің адам құқықтарын қорғау үшін контрацепция мен қауіпсіз түсік жасау қажеттілігін мойындайды, дегенмен АҚШ әлемде әйелдерге ер адамдар сияқты репродуктивті еркіндік ұсынатын бағдарламаларды қысқартуды жалғастыруда.

Жыныстық алымсақтық

Әйелдердің жұмыс орнында жыныстық қудалау қаупі де жоғары. АҚШ-та жыныстық қудалау қылмыс болып табылмайды және тек анда-санда азаматтық түрде жазаланады. Қудалау шабуылға айналғанда ғана шара қолданылатын көрінеді. Сонда да біздің жүйенің фотосуреттері жәбірленушіні сотқа беріп, қылмыскерлерді қорғайды. Брок Тернер мен Харви Вайнштейнге қатысты соңғы істер американдық әйелдерді еркектерден бос «қауіпсіз кеңістіктерді» іздеуге мәжбүр етті, бұл экономикалық мүмкіндіктерді көбірек шектейді және мүмкін оларды кемсітушілік шағымдарына ұшыратады.

Алдын ала қарап

Этно-діни медиацияның халықаралық орталығы (ICERM) дүние жүзіндегі елдердегі тұрақты бейбітшілікті қолдауға ұмтылады және бұл әйелдерсіз болмайды. Біз халықтың 50%-ы саясатқа әсер ететін жоғары деңгейлі және орта деңгейдегі басшылық лауазымдарынан шеттетілген қауымдастықтарда тұрақты бейбітшілікті құра алмаймыз (4, 8 және 10 мақсаттарды қараңыз). Осылайша, ICERM әйелдерді (және ерлерді) осындай көшбасшылыққа дайындау үшін Этно-діни медиация бойынша оқытуды және сертификаттауды қамтамасыз етеді және біз күшті бітімгершілік институттарын құратын серіктестіктерге жәрдемдесуді асыға күтеміз (4, 5, 16 және 17 мақсаттарды қараңыз). Әртүрлі мүше мемлекеттердің әртүрлі шұғыл қажеттіліктері бар екенін түсіне отырып, біз тиісті шараларды сақтықпен және құрметпен қабылдау үшін барлық деңгейдегі зардап шеккен тараптар арасында диалог пен ынтымақтастықты ашуға ұмтыламыз. Біз бір-біріміздің адамгершілігімізді құрметтеуге шеберлікпен басшылық жасасақ, бейбітшілік пен келісімде өмір сүретінімізге әлі де сенеміз. Диалогта, мысалы, медиацияда біз бұрын көрінбейтін шешімдерді бірлесіп жасай аламыз.

Ненс Л. Шик, эск., Біріккен Ұлттар Ұйымының Штаб-пәтеріндегі Халықаралық этно-діни медиация орталығының бас өкілі, Нью-Йорк. 

Толық мәлімдемені жүктеп алыңыз

Халықаралық этно-діни медиация орталығының Біріккен Ұлттар Ұйымының Әйелдер мәртебесі жөніндегі комиссиясының 63-ші сессиясына мәлімдемесі (11 жылғы 22-2019 наурыз).
үлес

Қатысты Мақалалар

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Тұрақты қауымдастықтар құру: геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығы үшін балаларға бағытталған жауапкершілік тетіктері (2014)

Бұл зерттеу геноцидтен кейінгі езидтер қауымдастығында есеп беру механизмдерін жүргізуге болатын екі жолға назар аударады: сот және сот емес. Өтпелі кезеңдегі әділеттілік – бұл қоғамдастықтың ауысуын қолдаудың және стратегиялық, көп өлшемді қолдау арқылы төзімділік пен үміт сезімін оятудың дағдарыстан кейінгі бірегей мүмкіндігі. Процестердің бұл түрлерінде «барлығына сәйкес келетін бір өлшем» әдісі жоқ және бұл құжат Ирак пен Левант Ислам мемлекеті (ISIL) мүшелерін ұстап қана қоймай, тиімді тәсілдеменің негізін құруда әртүрлі маңызды факторларды ескереді. адамзатқа қарсы қылмыстары үшін жауап береді, бірақ езид мүшелеріне, әсіресе балаларға, автономия мен қауіпсіздік сезімін қалпына келтіруге мүмкіндік беру. Бұл ретте зерттеушілер балалардың адам құқықтары жөніндегі міндеттемелерінің халықаралық стандарттарын белгілеп, олардың қайсысы Ирак пен күрд контекстінде өзекті екенін көрсетеді. Содан кейін, Сьерра-Леоне мен Либериядағы ұқсас сценарийлердің мысалдық зерттеулерінен алынған сабақтарды талдау арқылы зерттеу Язиди контекстінде балалардың қатысуын және қорғауды ынталандыруға бағытталған пәнаралық жауапкершілік тетіктерін ұсынады. Балалар қатыса алатын және қатысуы тиіс арнайы жолдар қарастырылған. Ирак Күрдістанында ДАИШ тұтқынынан аман қалған жеті баламен жүргізілген сұхбаттар олардың тұтқында болғаннан кейінгі қажеттіліктерін қанағаттандырудағы ағымдағы олқылықтар туралы хабарлауға мүмкіндік берді және болжамды кінәлілерді халықаралық құқықтың нақты бұзушылықтарымен байланыстыра отырып, ISIL содырларының профильдерін жасауға әкелді. Бұл айғақтар жас езидтердің аман қалған тәжірибесі туралы бірегей түсінік береді және кеңірек діни, қауымдастық және аймақтық контексттерде талданған кезде, біртұтас келесі қадамдардың анықтығын қамтамасыз етеді. Зерттеушілер езидтер қауымдастығы үшін өтпелі сот төрелігінің тиімді тетіктерін құрудағы өзектілік сезімін жеткізуге және нақты субъектілерді, сондай-ақ халықаралық қауымдастықты әмбебап юрисдикцияны пайдалануға және шындық пен келісім комиссиясын (TRC) құруға жәрдемдесуге шақырады деп үміттенеді. Язидтердің тәжірибесін құрметтейтін жазасыз әдіс, сонымен бірге баланың тәжірибесін құрметтейді.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес