Кристофер Колумб: Нью-Йорктегі даулы ескерткіш
дерексіз
Кристофер Колумб, тарихи құрметке ие еуропалық қаһарман, оның басты еуропалық әңгімесі Американың ашылуына қатысты, бірақ оның бейнесі мен мұрасы Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының үнсіз геноцидін бейнелейді, даулы тұлғаға айналды. Бұл мақалада Христофор Колумб мүсінінің символдық бейнеленуі жанжалдың екі жағына - оны Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберіне және бір жағынан басқа жерлерде орнатқан итальяндық американдықтарға және Американың байырғы халқы мен Екінші жағынан, ата-бабаларын еуропалық басқыншылар қырған Кариб теңізі. Тарихи жады және қақтығыстарды шешу теориялары арқылы мақалада осы жад орнында зерттеу барысында бастан кешірген Кристофер Колумб мүсінінің герменевтикасы – сыни түсіндірме және түсіну – басшылыққа алынды. Сонымен қатар, оның Манхэттеннің қақ ортасындағы қоғамдық қатысуы тудыратын қайшылықтар мен ағымдағы пікірталастар сыни тұрғыдан талданады. Бұл әрекетте герменевтикалық қалай сыни талдау, үш негізгі сұрақ зерттеледі. 1) Христофор Колумб мүсіні қайшылықты тарихи ескерткіш ретінде қалай түсіндіріліп, түсінуге болады? 2) Христофор Колумб ескерткіші туралы тарихи жады теориялары не дейді? 3) Біз осы даулы тарихи жадтан болашақта ұқсас қақтығыстардың алдын алу немесе шешу және неғұрлым инклюзивті, әділ және толерантты Нью-Йорк қаласы мен Американы құру үшін қандай сабақ аламыз? Қағаз Америкадағы көп мәдениетті, әртүрлі қаланың мысалы ретінде Нью-Йорк қаласының болашағына көзқараспен аяқталады.
кіріспе
1 жылдың 2018 қыркүйегінде мен Нью-Йорктегі Уайт Плаинстегі үйімізден Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберіне шықтым. Columbus Circle - Нью-Йорк қаласындағы ең маңызды орындардың бірі. Бұл маңызды орын Манхэттендегі төрт негізгі көшенің қиылысында орналасқандықтан ғана емес - Батыс және Оңтүстік Орталық саябақ, Бродвей және Сегізінші авеню - ең бастысы, Колумбус шеңберінің ортасында мүсіннің үйі. Кристофер Колумб, тарихи құрметке ие еуропалық қаһарман, оған басым еуропалық әңгіме Американың ашылуын жатқызады, бірақ оның бейнесі мен мұрасы Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының үнсіз геноцидін бейнелейді.
Америка мен Кариб теңізіндегі тарихи жад орны ретінде мен Кристофер Колумб туралы түсінігімді тереңдету үшін Нью-Йорк қаласындағы Колумб шеңберіндегі Кристофер Колумб ескерткішінде бақылау зерттеуін жүргізуді таңдадым және оның неліктен ол даулыға айналғанын түсіндім. Америка мен Кариб бассейніндегі фигура. Сондықтан менің мақсатым Христофор Колумб мүсінінің символдық бейнесін жанжалдың екі жағына - оны Колумб шеңберіне және басқа жерлерде орнатқан итальяндық американдықтарға және Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқына түсіну болды. олардың ата-бабаларын еуропалық басқыншылар қырған, екінші жағынан.
Тарихи жады және қақтығыстарды шешу теориялары арқылы менің ой-пікірім Христофор Колумб мүсінінің герменевтикасын - сыни түсіндіру мен түсінуді - сайтқа барған кезде бастан кешіргенімде, оның қоғамдық қатысуы туралы даулар мен қазіргі пікірталастарды түсіндіре отырып, басшылыққа аламын. Манхэттеннің жүрегінде елестетеді. Бұл әрекетте герменевтикалық қалай сыни талдау, үш негізгі сұрақ зерттеледі. 1) Христофор Колумб мүсіні қайшылықты тарихи ескерткіш ретінде қалай түсіндіріліп, түсінуге болады? 2) Христофор Колумб ескерткіші туралы тарихи жады теориялары не дейді? 3) Біз осы даулы тарихи жадтан болашақта ұқсас қақтығыстардың алдын алу немесе шешу және неғұрлым инклюзивті, әділ және толерантты Нью-Йорк қаласы мен Американы құру үшін қандай сабақ аламыз?
Қағаз Америкадағы көп мәдениетті, әртүрлі қаланың мысалы ретінде Нью-Йорк қаласының болашағына көзқараспен аяқталады.
Колумб шеңберіндегі ашылу
Нью-Йорк қаласы өзінің мәдени әртүрлілігі мен әртүрлі халық санына байланысты әлемнің балқыту қазаны болып табылады. Сонымен қатар, бұл ұжымдық тарихи жадты бейнелейтін маңызды көркем шығармалардың, ескерткіштердің және маркерлердің үйі, бұл өз кезегінде біздің американдықтар және халық ретінде кім екенімізді қалыптастырады. Нью-Йорктегі тарихи жадының кейбір орындары ескі болса, кейбіреулері 21-де салынғанst ғасырда халқымыз бен ұлтымызға өшпес із қалдырған маңызды тарихи оқиғаларды есте қалдыру. Кейбіреулер танымал және американдықтар да, халықаралық туристер де жиі барғанымен, басқалары енді алғаш рет салынған кездегідей танымал емес.
9 қыркүйек мемориалы Нью-Йорк қаласындағы көп баратын ұжымдық естелік сайтының мысалы болып табылады. 11 қыркүйек оқиғасы әлі есімізде болғандықтан, мен өз ойымды соған арнауды жоспарлаған болатынмын. Бірақ мен Нью-Йорк қаласындағы тарихи жадының басқа жерлерін зерттей келе, мен 9 жылдың тамызында Шарлоттсвиллдегі оқиғалар Америкадағы тарихи құрметке ие, бірақ даулы ескерткіштер туралы «қиын әңгімеге» (Стоун және т.б., 11) себеп болғанын білдім. 2017 жылы Чарлстондағы (Оңтүстік Каролина) Эмануэль африкалық әдіскер епископтық шіркеуінің ішінде Ақ үстемдік тобының жас жақтаушысы және Конфедерация эмблемалары мен ескерткіштерінің сенімді жақтаушысы Дилан Руфтың өлімге әкелген жаппай атуынан бері көптеген қалалар мүсіндер мен басқа ескерткіштерді алып тастауға дауыс берді. өшпенділік пен қысымды бейнелейді.
Біздің ұлттық қоғамдық әңгімеміз негізінен Конфедерация ескерткіштері мен жалауына арналды, мысалы, Шарлоттсвиллдегі қала Роберт Лидің мүсінін Эмансипация саябағынан алып тастауға дауыс берген жағдайда, Нью-Йорктегі басты назар Кристофер Колумбтың мүсініне аударылады. және ол Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтары үшін нені білдіреді. Мен Нью-Йорк тұрғыны ретінде 2017 жылы Кристофер Колумб мүсініне қарсы көптеген наразылық акцияларының куәсі болдым. Шерушілер мен жергілікті халық Колумб мүсінін Колумб шеңберінен алып тастауды және Колумбтың орнына Американың байырғы халқын бейнелейтін арнайы мүсін немесе ескерткіш орнатуды талап етті.
Наразылықтар жүріп жатқанда, мен өзіме мына екі сұрақты қойғаным есімде: Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының тәжірибесі оларды тарихи аңыз Христофор Колумбты жоюды ашық және қатал талап етуге қалай итермеледі? Американы ашты ма? 21-де олардың талабы қандай негіздер бойынша ақталмақst ғасыр Нью-Йорк қаласы? Осы сұрақтарға жауап алу үшін мен Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберінен әлемге ұсынылған Кристофер Колумб мүсіні туралы ой жүгіртуді және оның қаланың қоғамдық кеңістігінде болуы барлық Нью-Йорк тұрғындары үшін нені білдіретінін зерттеуді шештім.
Мен Колумб шеңберінің ортасында Христофор Колумб мүсінінің жанында тұрғанымда, итальяндық мүсінші Гаэтано Руссоның 76 фут биіктіктегі ескерткіште Кристофер Колумбтың өмірі мен саяхаттарын суретке түсіріп, бейнелегеніне шынымен таң қалдым. Италияда ойылған Колумб ескерткіші 13 жылы 1892 қазанда Колумбтың Америкаға келуіне 400 жыл толуына орай Колумб шеңберіне орнатылды. Мен суретші немесе теңізші болмасам да, Колумбтың Америкаға саяхатының егжей-тегжейлі бейнесін таба алдым. Мысалы, Колумб бұл ескерткіште өзінің шытырман оқиғасына таңғалып, жаңа ашқан жаңалықтарына таңғалып, кемесінде тұрған қаһарман теңізші ретінде бейнеленген. Сонымен қатар, ескерткіште Кристофер Колумбтың астында орналасқан үш кеменің қола тәрізді бейнесі бар. Нью-Йорк қалалық саябақтар мен демалыс департаментінің веб-сайтында бұл кемелердің не екенін білу үшін зерттей келе, мен олардың кемелер деп аталатынын білдім. Нина, Пинта, және Santa Maria – Колумб Испаниядан Багам аралдарына 3 жылы 1492 тамызда жолға шығып, 12 жылы 1492 қазанда келген алғашқы саяхаты кезінде пайдаланған үш кеме. Колумб ескерткішінің түбінде қамқоршы періштеге ұқсайтын қанат тәрізді тіршілік иесі бар.
Мені таң қалдырғаны және Христофор Колумб Американы алғаш ашқан адам деген басым әңгімені қуаттау және растау үшін бұл ескерткіште Колумб келгенге дейін Америкада тұрып жатқан жергілікті тұрғындар мен үндістерді бейнелейтін ештеңе жоқ. оның тобы. Бұл ескерткіште барлығы Христофор Колумб туралы жазылған. Барлығы оның Американы ерлікпен ашуы туралы баяндайды.
Келесі бөлімде талқыланғандай, Колумб ескерткіші тек ақшасын төлеп, тұрғызғандар – итальяндық американдықтар үшін ғана емес, сонымен қатар бұл американдықтардың тарих пен естелік орны, өйткені олар да азапты есте сақтайды. және олардың ата-бабаларының Колумбпен және оның ізбасарларымен Нью-Йорк қаласының қақ ортасында көтерілген Кристофер Колумбты көрген сайын ауыр кездесуі. Сондай-ақ, Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберіндегі Христофор Колумбтың мүсіні болды terminus ad quo және терминус ad quem (бастапқы және аяқталу нүктесі) әр қазан айында Колумб күні парады. Көптеген Нью-Йорк тұрғындары Кристофер Колумбпен және оның тобымен Американы ашқан және басып алған кезде қайта өмір сүру және тәжірибе алу үшін Колумбус шеңберіне жиналады. Дегенмен, бұл ескерткішті төлеген және орнатқан итальяндық американдықтар және ата-бабалары Колумбтың Америкаға бірнеше рет саяхат жасауына демеушілік жасаған және нәтижесінде басып алуға қатысқан және оның пайдасын көрген испандық американдықтар, сондай-ақ басқа еуропалық американдықтар осы күні қуанышпен тойлайды. Колумб күні, американдық халықтың бір бөлігі – жергілікті немесе үнді американдықтар, Америка деп аталатын жаңа, бірақ ескі жердің нағыз иелері – еуропалық басқыншылардың қолындағы адами және мәдени геноцид, жасырын/үнсіз геноцид туралы үнемі еске салады. Христофор Колумбтың кезінде және одан кейін болған. Колумб ескерткіші бейнелейтін бұл парадокс жақында Нью-Йорктегі Христофор Колумб мүсінінің тарихи өзектілігі мен символизмі туралы күрделі қақтығыс пен қайшылықты тудырды.
Кристофер Колумб мүсіні: Нью-Йорк қаласындағы даулы ескерткіш
Мен Нью-Йорк қаласындағы Колумб шеңберіндегі Христофор Колумбтың керемет және талғампаз ескерткішіне қарап отырып, мен осы ескерткіш туралы соңғы уақытта туындаған даулы пікірталастарды да ойладым. 2017 жылы Колумб шеңберінде Христофор Колумбтың мүсінін алып тастауды талап еткен көптеген наразылық білдірушілерді көргенім есімде. Нью-Йорк қаласының радиосы мен теледидары Колумб ескерткішіне қатысты қайшылықтар туралы айтып жатты. Әдеттегідей, Нью-Йорк штаты мен қала саясаткерлері Колумб ескерткішін алып тастау немесе қалдыру мәселесінде екіге жарылды. Колумб шеңбері мен Колумб мүсіні Нью-Йорк қаласының қоғамдық кеңістігі мен саябағында болғандықтан, ол Нью-Йорк қаласының мэрі басқаратын сайланған шенеуніктерге шешім қабылдауға және әрекет етуге міндетті.
Қыркүйек 8, 2017 туралы Мэр Билл де Блазио қала өнері, ескерткіштері және маркерлері бойынша мэрдің консультативтік комиссиясын құрды. (Қала әкімінің аппараты, 2017 ж.). Бұл комиссия тыңдаулар өткізді, тараптар мен жұртшылықтан өтініштер қабылдады және Колумб ескерткішінің неге қалуы немесе жойылуы керектігі туралы полярлық дәлелдер жинады. Сауалнама сонымен қатар осы даулы мәселе бойынша қосымша деректер мен қоғамдық пікірді жинау үшін пайдаланылды. сәйкес Қалалық өнер, ескерткіштер және таңбалау мәселелері бойынша қалалық консультативтік комиссияның есебі (2018), «осы ескерткішті бағалауда қарастырылған уақыттың барлық төрт сәті туралы тамырлы келіспеушіліктер бар: Христофор Колумбтың өмірі, ескерткішті пайдалануға беру кезіндегі ниеті, оның қазіргі әсері мен мәні және оның болашағы. мұра» (28-бет).
Біріншіден, Кристофер Колумбтың өміріне қатысты көптеген қайшылықтар бар. Онымен байланысты кейбір негізгі мәселелерге Колумб Американы ашты ма, әлде Америка оны ашты ма; ол Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқына қарады ма, жоқ па, олар оны және оның айналасындағыларды құшақ жая қарсы алды және оларға қонақжайлылық көрсетті, жақсы немесе жаман қарым-қатынас жасады; ол және одан кейінгілер Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқын қырды ма, жоқ па; Колумбтың Америкадағы әрекеттері Америка мен Кариб бассейнінің жергілікті халықтарының этикалық нормаларына сәйкес келді ме, жоқ па; және Колумб пен одан кейінгілер Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқын жерінен, дәстүрінен, мәдениетінен, дінінен, басқару жүйелерінен және ресурстарынан мәжбүрлеп айырды ма, жоқ па.
Екіншіден, Колумб ескерткішін қалдыру немесе алып тастау туралы даулы дәлелдер ескерткішті орнату/пайдалану уақытымен және ниетімен тарихи байланысы бар. Нью-Йорктегі Христофор Колумб пен Колумб шеңберінің мүсінін жақсырақ түсіну үшін 1892 жылы Колумбустың итальяндық американдық тек Нью-Йоркте ғана емес, сонымен бірге Америка Құрама Штаттарының барлық басқа бөліктерінде де итальяндық американдық болу дегенді түсіну қажет. ескерткіш орнатылып, пайдалануға берілді. Колумб ескерткіші неліктен Нью-Йоркте орнатылды? Ескерткіш оған ақша төлеп, оны орнатқан итальяндық американдықтар үшін нені білдіреді? Неліктен Колумб ескерткіші мен Колумб күнін итальяндық американдықтар қызу және қызу қорғайды? Бұл сұрақтарға сансыз және көлемді түсініктемелерді іздемей, а Джон Виоланың жауабы (2017), Ұлттық итальяндық американдық қорының президенті, мыналар туралы ойлануға тұрарлық:
Көптеген адамдар, соның ішінде кейбір итальяндық-американдықтар үшін Колумб мерекесі еуропалықтардың қолындағы байырғы халықтардың қасіретін төмендету ретінде қарастырылады. Бірақ менің қауымдастығымдағы сансыз адамдар үшін Колумб және Колумб күні осы елге қосқан үлесімізді атап өтуге мүмкіндік береді. 19-шы ғасырдың аяғы мен 20-шы ғасырдың басында көптеген итальяндық иммигранттар келгенге дейін Колумб сол кездегі үстемдік еткен итальяндыққа қарсы күресетін тұлға болды. (3-4-тармақтар)
Нью-Йорктегі Колумб ескерткіші туралы жазбалар Кристофер Колумб мүсінін орнату және пайдалануға беру итальяндық американдықтардың трагедияларды, соғыс қимылдарын және соғыс қимылдарын тоқтатудың бір жолы ретінде Американың негізгі ағынында өздерінің жеке басын нығайтуға бағытталған саналы стратегиясынан туындайды деп болжайды. олар бір уақытта бастан кешірген кемсітушілік. Итальяндық американдықтар мақсатты және қуғынға ұшырағанын сезінді, сондықтан американдық тарихқа қосылуды қалайды. Олар итальяндық болып табылатын Кристофер Колумбтың тұлғасынан американдық тарихтың, қосылудың және бірліктің символын тапты. Виола (2017) әрі қарай түсіндіреді:
Нью-Йорктегі ерте итальяндық-американдық қауымдастық осы қайғылы өлтірулерге реакция ретінде Колумбус шеңберіндегі ескерткішті жаңа қаласына беру үшін жеке қайырымдылықтарды жинады. Ендеше, қазір еуропалық жаулап алудың символы ретінде қараланған бұл мүсін әу бастан олардың жаңа, кейде жауласатын үйінде қабылдауға тырысып жатқан иммигранттар қауымының елге деген сүйіспеншілігінің айғағы болды... Біз Кристофер Колумб ашу және ашу құндылықтарын білдіреді деп сенеміз. американдық арманның негізінде жатқан тәуекел және оның мұрасымен ең тығыз байланысты қоғамдастық ретіндегі біздің міндетіміз алға қарай сезімтал және тартымды жолдың алдыңғы қатарында болу. (8 және 10-тармақтар)
Итальяндық американдықтардың Колумб ескерткішіне деген қатты сүйіспеншілігі мен мақтанышы 2017 жылы қалалық өнер, ескерткіштер және маркерлер бойынша қалалық консультативтік комиссияға олардың қоғамдық тыңдаулары кезінде анықталды. Комиссияның есебіне сәйкес (2018), «Колумб ескерткіш 1892 жылы, Америка тарихындағы италиялықтарға қарсы зорлық-зомбылықтың ең сұмдық әрекеттерінің бірі: Жаңа Орлеандағы қылмысы үшін ақталған он бір итальяндық американдықтарды сотсыз ашық түрде өлтіруден кейін бір жылдан кейін орнатылды» (29-бет). . Осы себепті, Ұлттық итальяндық американдық қоры бастаған итальяндық американдықтар Колумб ескерткішін Колумб шеңберінен алып тастауға/көшіруге үзілді-кесілді және үзілді-кесілді қарсы. Осы ұйымның президенті Виола (2017) сөзімен айтқанда, «Тарихты жою» бұл тарихты өзгертпейді» (7-тармақ). Сонымен қатар, Виола (2017) және оның ұлттық итальяндық американдық қоры мынаны дәлелдейді:
Франклин Рузвельтке арналған көптеген ескерткіштер бар және ол Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон-американдықтар мен итальян-американдықтарды интернациялауға рұқсат бергенімен, біз этникалық топ ретінде оның мүсіндерін жоюды талап етпейміз. 1891 жылы жалған айып тағылған 11 сицилиялық-американдық американдық тарихтағы ең ірі жаппай линчке ұшырағаннан кейін өлтірілген Теодор Рузвельтке де біз бұл оқиғаны «өте жақсы нәрсе» деп есептейтінін жазған жоқпыз. (8-тармақ)
Үшіншіден, жоғарыдағы талқылауды ескере отырып, Колумб ескерткіші бүгінде итальяндық американдық қауымдастықтың мүшелері болып табылмайтын көптеген Нью-Йорк тұрғындары үшін нені білдіреді? Нью-Йорк тұрғындары мен американдық үндістер үшін Кристофер Колумб кім? Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберіндегі Колумб ескерткішінің болуы Нью-Йорк қаласының бастапқы иелеріне және басқа азшылықтарға, мысалы, жергілікті/үнді американдықтар мен афроамерикалықтарға қандай әсер етеді? Қалалық өнер, ескерткіштер және маркерлер бойынша қалалық консультативтік комиссияның есебінде (2018) «Колумб Америкадағы жергілікті халықтардың геноцидін және трансатлантикалық құл саудасының басталғанын еске салады» (28-бет).
Өзгеріс толқындары мен бұрын жасырылған, басылған шындықтар мен үнсіз әңгімелер Американы шарлап кете бастағанда, Солтүстік Америка мен Кариб теңізіндегі миллиондаған адамдар Кристофер Колумб туралы басым әңгімеге күмән келтіре бастады. Бұл белсенділер үшін бұрын жасырылған, жасырылған және басылған шындықтарды қайта білу және көпшілікке жария ету үшін Америка халқының бір бөлігіне қолдау көрсету үшін мектептерде және қоғамдық дискурста бұрын оқытылған нәрселерді үйренудің уақыты келді. Көптеген белсенділер топтары Кристофер Колумбтың символизмі туралы шындық деп санайтын нәрселерді ашу үшін әртүрлі стратегиялармен айналысты. Солтүстік Американың кейбір қалалары, мысалы, Лос-Анджелес, «ресми түрде Колумб күнін тойлауды жергілікті тұрғындар күнімен ауыстырды» (Виола, 2017, 2-тармақ) және Нью-Йоркте де дәл осындай талап қойылды. Нью-Йорк қаласындағы Кристофер Колумбтың мүсіні жақында Колумб пен оның әріптестерінің қолындағы қанды білдіретін қызыл түспен белгіленді (немесе түсті). Балтимордағы біреуі бұзылған деп айтылды. Ал Йонкерстегі (Нью-Йорк) біреуі зорлықпен және «шайтансыз түрде басы кесілген» деп айтылды (Виола, 2017, 2-пара). Америкадағы әртүрлі белсенділер қолданатын осы тактикалардың барлығының мақсаты бір: тыныштықты бұзу; жасырын әңгімені ашу; жәбірленушілердің көзқарасы бойынша болған оқиғаны айтып беріңіз және қалпына келтіретін әділеттілікті талап етіңіз, соның ішінде болған оқиғаны мойындау, өтемақы немесе қалпына келтіру және сауықтыру - кейінірек емес, қазір жасалуы керек.
Төртіншіден, Нью-Йорк қаласы Кристофер Колумбтың тұлғасы мен мүсініне қатысты осы дауларды қалай шешетіні қала Нью-Йорк тұрғындарына қалдыратын мұраны анықтайды және анықтайды. Жергілікті американдықтар, соның ішінде Ленап пен Алгонкиан халықтары өздерінің мәдени ерекшеліктері мен тарихи жерлерін қалпына келтіруге, қайта құруға және қалпына келтіруге тырысып жатқан кезде, Нью-Йорк қаласының осы даулы ескерткішті зерттеуге жеткілікті ресурстарды бөлуі өте маңызды. ол әр түрлі тараптарға білдіреді және ол жанжалдырады. Бұл қалаға әділдік, татуласу, диалог, ұжымдық сауықтыру, теңдік және теңдік жолын құру үшін жер, кемсітушілік және құлдық мұралары мәселелерін шешу үшін белсенді және бейтарап жанжалдарды шешу жүйелері мен процестерін дамытуға көмектеседі.
Осы жерде ойға келетін сұрақ: Нью-Йорк қаласы Колумб шеңберіндегі Христофор Колумбтың ескерткішін «жергілікті халықтарға қатысты іс-әрекеттері иеліктен шығару, құлдық және геноцидтің бастауын бейнелейтін тарихи тұлға» деп құрметтемей сақтай ала ма?» (Қала өнері, ескерткіштер және белгілер бойынша қала әкімінің консультативтік комиссиясы, 2018 ж., 30-бет). Оны кейбір партия мүшелері дәлелдейді Қалалық өнер, ескерткіштер және белгілер бойынша қалалық консультативтік комиссия (2018) Колумб ескерткіші мынаны білдіреді:
байырғылықты және құлдықты жою әрекеті. Мұндай зардап шеккендер ескерткіште кездесетін есте сақтаудың терең мұрағаты мен өмір сүрген тәжірибесін алып жүреді... мүсіннің көрнекті орналасуы ғарышты басқаратындардың билікке ие екендігі туралы түсінікті растайды және бұл күшпен жеткілікті түрде есептеудің жалғыз жолы - оны жою немесе жою. мүсіннің орнын ауыстырыңыз. Әділеттілікке қарай жылжу үшін Комиссия мүшелері теңдік бірдей адамдар әрқашан қайғы-қасіретті бастан кешірмейтінін, керісінше бұл ортақ мемлекет екенін мойындайды. Әділеттілік қайғы-қасіреттің қайта бөлінуін білдіреді. (30-бет)
Колумб ескерткіші мен Америка мен Кариб теңізінің жергілікті халықтарының, сондай-ақ африкалық американдықтардың травматикалық тарихи жады арасындағы қарым-қатынас тарихи жадтың теориялық линзалары арқылы жақсы түсіндіріледі және түсініледі.
Тарихи жад теориялары осы даулы ескерткіш туралы не айтады?
Адамдарды өз жерінен немесе мүлкінен айыру және отарлау ешқашан бейбітшілік әрекеті емес, тек агрессия мен мәжбүрлеу арқылы қол жеткізуге болады. Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқы үшін табиғаттың өздеріне бергенін сақтау және сақтау үшін көп қарсылық көрсеткен және осы процесте қаза тапқан жерінен айыру соғыс әрекеті болып табылады. Оның кітабында, Соғыс – бізге мән беретін күш, Хеджес (2014) соғыс «мәдениетті билейді, жадты бұзады, тілді бұзады және айналасындағылардың бәрін жұқтырады ... Соғыс біздің барлығымызда жер бетінен төмен емес зұлымдық қабілетін ашады. Міне, сондықтан да көптеген адамдар үшін соғыс аяқталғаннан кейін оны талқылау өте қиын» (3-бет). Бұл Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының тарихи жады мен ауыр тәжірибелері соңғы уақытқа дейін ұрланған, басылған және ұмытылды дегенді білдіреді, өйткені қылмыскерлер мұндай ауыр тарихи жадының берілуін қаламаған.
Колумб ескерткішін байырғы халықтарды бейнелейтін ескерткішпен алмастыру жөніндегі жергілікті халықтардың қозғалысы және олардың Колумб күнін жергілікті халықтар күнімен ауыстыру талабы құрбандардың ауызша тарихы бірте-бірте травматикалық және азапты тәжірибелерге жарық түсіру үшін айтыла бастағанын көрсетеді. олар жүздеген жылдар бойы төтеп берді. Бірақ баяндауды бақылайтын қылмыскерлер үшін Хеджес (2014) растайды: «біз өз өлгенімізді қастерлеп, жоқтап жатқанда, біз өлтіргендерге бей-жай қараймыз» (14-бет). Жоғарыда атап өтілгендей, итальяндық американдықтар Колумб ескерткішін салып, орнатты, сондай-ақ Америка тарихына өздерінің мұралары мен қосқан үлестерін атап өту үшін Колумб күніне лобби жасады. Дегенмен, Колумб Америкаға келген кезде және одан кейін Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқына жасалған зұлымдық әлі де көпшілік алдында айтылмаған және мойындалмағандықтан, Колумбусты оның биік ескерткіші бар мерейтойы әлемнің ең әр түрлі қаласында өткізіледі. әлем осы жердегі байырғы халықтардың азапты естелігіне немқұрайлы қарауды және оны жоққа шығаруды жалғастырмай ма? Сондай-ақ, Колумбтың Америкаға келуімен байланысты құлдық үшін қоғамдық өтемақы немесе қалпына келтіру болды ма? Біржақты тойлау немесе тарихи жадты тәрбиелеу өте күдікті.
Ғасырлар бойы біздің ұстаздарымыз Кристофер Колумбтың Америкаға келуі туралы біржақты әңгімені, яғни билік басындағылардың әңгімесін қайта құрды. Колумб және оның Америкадағы шытырман оқиғалары туралы бұл еуроцентристік әңгіме мектептерде оқытылды, кітаптарда жазылды, қоғамдық салаларда талқыланды және мемлекеттік саясаттың шешімдерін қабылдау үшін сыни сараптамасыз және оның негізділігі мен шынайылығына күмән келтірместен пайдаланылды. Ол ұлттық тарихымыздың бір бөлігіне айналды және дау тудырмады. Американы алғаш ашқан бірінші сынып оқушысынан сұраңыз, ол сізге Кристофер Колумб екенін айтады. Сұрақ: Христофор Колумб Американы ашты ма, әлде Америка оны ашты ма? Энгель (1999) «Контекст – бұл бәрі: жадтың табиғаты» деген еңбегінде даулы жад ұғымын талқылайды. Есте сақтаумен байланысты мәселе тек есте қалған нәрсені қалай есте сақтау және беру ғана емес, сонымен бірге ол басқалармен берілетін немесе бөлісетін нәрсе - яғни адамның әңгімесі немесе әңгімесі - таласты ма, жоқ па; ақиқат деп қабылданады ма, әлде жалған деп қабылданбайды ма. Христофор Колумб Американы 21 ғасырдың өзінде ашқан алғашқы адам деген әңгімені әлі де сақтай аламыз ба?st ғасыр? Америкада тұрып жатқан жергілікті тұрғындар туралы не деуге болады? Бұл олардың Америкада тұратынын білмегенін білдіре ме? Олар қайда екенін білмеді ме? Немесе олар Америкада болғанын білу үшін жеткілікті адам болып саналмайды ма?
Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының ауызша және жазбаша тарихын егжей-тегжейлі және терең зерттеу бұл жергілікті тұрғындардың жақсы дамыған мәдениеті мен өмір сүру және қарым-қатынас тәсілдеріне ие болғанын растайды. Олардың Колумб және Колумбтан кейінгі басқыншылар туралы травматикалық тәжірибелері ұрпақтан ұрпаққа беріледі. Бұл байырғы халықтар топтарында, сондай-ақ басқа азшылықтарда көп нәрсе есте қалады және беріледі дегенді білдіреді. Энгель (1999) бекіткендей, «әрбір есте сақтау қандай да бір жолмен есте сақтаудың ішкі тәжірибесіне сүйенеді. Көбінесе бұл ішкі көріністер таң қаларлықтай дәл және бізге бай ақпарат көздерін береді» (3-бет). Мәселе кімнің «ішкі көрінісі» немесе еске түсіру дәл екенін білу болып табылады. Біз статус-кводы - Колумб пен оның ерлігі туралы ескі, басым әңгімені қабылдауды жалғастыруымыз керек пе? Әлде енді бетті парақтап, жері зорлықпен тартып алынған, ата-бабалары Колумб пен оған ұқсастардың қолында адамдық және мәдени геноцидке ұшырағандардың көзімен көру керек пе? Менің бағалауым бойынша, Нью-Йорктегі Манхэттеннің қақ ортасында Колумб ескерткішінің болуы ұйықтап жатқан итті үргенге дейін оятты. Біз енді Кристофер Колумб туралы басқа әңгімені немесе әңгімені ата-бабалары оны және оның мұрагерлері – Америка мен Кариб теңізінің байырғы тұрғындарының көзқарасынан тыңдай аламыз.
Америка мен Кариб теңізінің байырғы тұрғындары Колумб ескерткішін және Колумб күнін алып тастауды және оларды жергілікті халықтардың ескерткіші мен жергілікті халықтар күнімен ауыстыруды жақтап жатқанын түсіну үшін ұжымдық жарақат пен аза тұту ұғымдарын қайта қарау керек. Оның кітабында, Қан тамырлары. Этникалық мақтаныштан этникалық терроризмге дейін, Волкан, (1997) шешілмеген жоқтаумен байланысты таңдалған жарақат теориясын ұсынады. Волкан (1997) бойынша таңдалған жарақат «бір кездері бір топтың ата-бабаларының басына түскен апатты ұжымдық есте сақтау. Бұл ... қарапайым есте сақтаудан да артық; бұл шынайы ақпаратты, қиялдалған күтуді, қарқынды сезімдерді және қабылданбайтын ойлардан қорғануды қамтитын оқиғалардың ортақ ойша көрінісі» (48-бет). Терминді ғана ажырата отырып, таңдалған жарақат, Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтары немесе африкалық американдықтар сияқты топ мүшелері Кристофер Колумб сияқты еуропалық зерттеушілердің қолында басынан өткерген травматикалық тәжірибелерді ықыласпен таңдағанын ұсынады. Егер солай болса, мен автормен келіспеген болар едім, өйткені біз өзімізге табиғи апат немесе техногендік апат арқылы бағытталған күйзелістерді өзіміз таңдамаймыз. Бірақ тұжырымдамасы таңдалған жарақат автор түсіндіргендей, «үлкен топтың өзінің жеке басын бейсаналық түрде ата-бабаның жарақаты туралы естеліктермен толтырылған жарақаттанған адамдардың ұрпақтан-ұрпаққа беру арқылы анықтауын көрсетеді» (48-бет).
Травматикалық тәжірибеге біздің жауабымыз стихиялы және көп жағдайда бейсаналық. Көбінесе біз жоқтау арқылы жауап береміз, ал Волкан (1997) жоқтаудың екі түрін анықтайды - дағдарыс қайғысы бұл біз сезінетін қайғы немесе ауырсыну, және жоқтау жұмысы бұл бізбен болған оқиғаны – тарихи жадымызды түсінудің тереңірек процесі. Жоқтау уақыты емделу уақыты, ал емдеу процесі уақытты талап етеді. Дегенмен, осы уақыт аралығындағы асқынулар жараны қайта ашуы мүмкін. Манхэттеннің қақ ортасында, Нью-Йоркте және Америка Құрама Штаттарының басқа қалаларында Колумб ескерткішінің болуы, сондай-ақ жыл сайынғы Колумб күнін мерекелеу жергілікті тұрғындарға/үнділерге және африкалықтарға келтірілген жаралар мен жарақаттарды, азапты және ауыр тәжірибелерді қайта ашады. Кристофер Колумб басқарған еуропалық басқыншылардың Америкадағы құлдары. Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының ұжымдық сауығу процесін жеңілдету үшін Колумб ескерткішін алып тастау және оның орнына жергілікті халықтар ескерткішін қою талап етілді; және Колумб күні жергілікті халықтар күнімен ауыстырылсын.
Волкан (1997) атап өткендей, алғашқы ұжымдық жоқтау топқа не болғанын түсіну үшін мәдени немесе діни рәсімдерді қамтиды. Ұжымдық қайғырудың бір жолы - бұл Волкан (1997) объектілерді байланыстыру деп атайтын мемориализация. Объектілерді байланыстыру естеліктерді жеңілдетуге көмектеседі. Волкан (1997) «қатты ұжымдық жоғалтулардан кейін ескерткіштер салудың қоғамдық аза тұтуда өзіндік орны бар; мұндай әрекеттер психологиялық қажеттілік дерлік» (40-бет). Осы мемориалдар арқылы немесе ауызша тарих арқылы болған оқиғаның естелігі болашақ ұрпаққа беріледі. «Топ мүшелерінің күйзеліске ұшыраған өзін-өзі бейнелеуі бір апатқа қатысты болғандықтан, олар топтық бірегейліктің бір бөлігіне, этникалық шатырдың кенепіндегі этникалық маркерге айналады» (Волкан, 1997, 45-бет). Волканның (1997) көзқарасы бойынша, «өткен жарақат туралы жады бірнеше ұрпақ бойына тыныштықта қалады, топ мүшелерінің психологиялық ДНҚ-сында сақталады және мәдениетте, мысалы, әдебиет пен өнерде үнсіз мойындалады, бірақ ол күшті түрде қайта пайда болады. белгілі бір жағдайларда ғана» (47-бет). Мысалы, американдық үндістер/жергілікті американдықтар өздерінің ата-бабаларының, мәдениеттерінің жойылуын және жерлерін күштеп басып алуды ұмытпайды. Христофор Колумбтың ескерткіші немесе мүсіні сияқты кез келген байланыстырушы нысан олардың еуропалық басқыншылардың қолындағы адамдық және мәдени геноцид туралы ұжымдық жадында қалады. Бұл ұрпақтар арасындағы жарақат немесе жарақаттан кейінгі стресстің бұзылуына (PTSD) әкелуі мүмкін. Колумб ескерткішін бір жағынан жергілікті халықтар ескерткішімен алмастыру және екінші жағынан Колумб күнін жергілікті халықтар күнімен ауыстыру тек болған оқиға туралы шынайы оқиғаны айтуға көмектеспейді; ең бастысы, мұндай шынайы да символдық ым-ишара өтеудің, ұжымдық жоқтау мен сауықтырудың, кешірім мен сындарлы қоғамдық диалогтың бастауы болады.
Егер қайғы-қасіретті ортақ есте сақтайтын топ мүшелері өздерінің әлсіздік сезімін жеңе алмаса және өзін-өзі бағалауды дамыта алмаса, онда олар құрбандық пен күшсіздік күйінде қалады. Ұжымдық жарақатпен күресу үшін Волкан (1997) конверттеу және сыртқа шығару деп атайтын үрдіс пен тәжірибе қажет. Жарақат алған топтар «өздерінің күйзеліске ұшыраған (қамалған) өзін-өзі бейнелеуін (бейнелерін) қоршап алуы және оларды сыртқа шығаруы және бақылауы керек» (42-бет). Мұны істеудің ең жақсы жолы - көпшілікке арналған ескерткіштер, ескерткіштер, басқа да тарихи жады бар орындар және олар туралы қорықпай көпшілікпен әңгімелесу. Жергілікті халықтар монументін пайдалануға беру және жыл сайын байырғы халықтар күнін тойлау Америка мен Кариб теңізінің байырғы халқына Америка қалаларының қақ ортасында биік тұрған Колумб ескерткішін көрген сайын ішкі күйзелістің орнына олардың ұжымдық жарақатын сыртқа шығаруға көмектеседі.
Егер Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының талабын Волканның (1997) таңдалған жарақат теориясына үндеу арқылы түсіндіруге болатын болса, ескерткіші мен мұрасын итальяндық американдық қауымдастық ынтамен қорғайтын Кристофер Колумб ұсынған еуропалық зерттеушілер қалай болуы мүмкін? түсіндім? Оның кітабының бесінші тарауында Қан тамырлары. Этникалық мақтаныштан этникалық терроризмге дейін, Волкан, (1997) «таңдалған даңқ – біздік: сәйкестендіру және ортақ резервуарлар» теориясын зерттейді. Волкан (1997) тұжырымдаған «таңдалған даңқ» теориясы «табыс пен жеңіс сезімін тудыратын тарихи оқиғаның ойша бейнеленуін» [және бұл] «үлкен топ мүшелерін біріктіре алатынын» түсіндіреді (81-бет). . Итальяндық американдықтар үшін Кристофер Колумбтың өзімен бірге келген барлық Америкаға саяхаты итальяндық американдықтар үшін мақтануға тиіс қаһармандық әрекет болып табылады. Христофор Колумбтың кезінде Нью-Йорктегі Колумб шеңберінде Колумб ескерткіші пайдалануға берілген кездегідей, Кристофер Колумб құрметтің, қаһармандықтың, салтанат пен табыстың символы, сондай-ақ американдық тарихтың бейнесі болды. Бірақ оны басынан өткерген ұрпақтары оның Америкадағы іс-әрекеттерін ашып көрсетуі Колумбты геноцид пен адамсыздандырудың символы ретінде бейнеледі. Волканның (1997) айтуынша, «Алғашында жеңіс болып көрінетін кейбір оқиғалар кейіннен қорлау ретінде қарастырылады. Мысалы, фашистік Германияның «триумфтарын» немістердің кейінгі ұрпақтарының көпшілігі қылмыс ретінде қабылдады» (82-бет).
Алайда, итальяндық американдық қоғамдастықта - Колумб күні мен ескерткішін сақтаушылар - Колумб пен оның мұрагерлерінің Америкадағы жергілікті тұрғындарға/үнділерге қалай қарағаны үшін ұжымдық айыптау болды ма? Итальяндық американдықтар Колумб ескерткішін Колумбтың мұрасын сақтау үшін ғана емес, ең бастысы үлкен американдық қоғамда өздерінің жеке басының мәртебесін көтеру үшін, сондай-ақ оны өздерін толық біріктіру және оның ішінде өз орнын талап ету тәсілі ретінде пайдалану үшін жасаған сияқты. американдық әңгіме. Волкан (1997) мұны жақсы түсіндіреді: «Таңдалған даңқтар топтың өзін-өзі бағалауын арттыру тәсілі ретінде қайта белсендіріледі. Таңдалған жарақаттар сияқты, олар уақыт өте келе мифологияға айналады» (82-бет). Бұл Колумб ескерткіші мен Колумб күніне қатысты.
қорытынды
Колумб ескерткіші туралы менің ойларым егжей-тегжейлі болса да, бірқатар себептерге байланысты шектеулі. Колумбтың Америкаға келуіне қатысты тарихи мәселелерді және сол кездегі Америка мен Кариб теңізінің байырғы халықтарының өмір тәжірибесін түсіну көп уақыт пен зерттеу ресурстарын қажет етеді. Егер мен болашақта осы зерттеумен айналысуды жоспарласам, бұл менде болуы мүмкін. Осы шектеулерді ескере отырып, бұл эссе менің Нью-Йорк қаласындағы Колумбус шеңберіндегі Колумб ескерткішіне барған кезде осы даулы ескерткіш пен тақырып бойынша сыни ой қозғауды бастауға арналған.
Соңғы кездері Колумб ескерткішін алып тастау және Колумб күнін жою туралы наразылықтар, петициялар мен үндеулер осы тақырып бойынша сыни тұрғыдан ойлау қажеттілігін көрсетеді. Бұл рефлексиялық эссе көрсеткендей, итальяндық американдық қоғамдастық - Колумб ескерткішінің және Колумб күнін сақтаушы - басым әңгімеде айтылған Колумб мұрасының сол күйінде сақталуын қалайды. Дегенмен, жергілікті халықтарды қолдайтын қозғалыстар Колумб ескерткішін жергілікті халықтар ескерткішімен, ал Колумб күнін жергілікті халықтар күнімен ауыстыруды талап етуде. Бұл келіспеушілік, қала өнері, ескерткіштері және маркерлері бойынша қалалық консультативтік комиссияның есебіне сәйкес (2018), «осы ескерткішті бағалау кезінде қарастырылған барлық төрт сәтте: Кристофер Колумбтың өмірі, ниеті ескерткіштің пайдалануға берілген уақыты, оның бүгінгі әсері мен мәні, келешек мұрасы» (28-бет).
Қазір талқыланып жатқан басым әңгімеге қарамастан (Энгель, 1999), Кристофер Колумб Америкадағы жергілікті тұрғындардың/үнділердің адамдық және мәдени геноцидінің символы екені анықталды. Америка мен Кариб теңізіндегі байырғы халықтарды өз жерлері мен мәдениетінен айыру бейбітшілік әрекеті емес еді; бұл агрессия және соғыс актісі болды. Бұл соғыста олардың мәдениеті, жады, тілі және оларда болғанның бәрі үстемдік етті, бұрмаланды, бүлінді және жұқтырылды (Хеджес, 2014). Сондықтан Волкан (1997) «таңдалған жарақат» деп атайтын «шешілмеген жоқтауы» бар адамдарға қайғыруға, қайғыруға, ұрпақтан кейінгі жарақаттарын сыртқа шығаруға және сауықтыруға орын беру маңызды. Себебі, «қатты ұжымдық шығыннан кейін ескерткіштер тұрғызудың қоғамды жоқтауда өзіндік орны бар; мұндай әрекеттер дерлік психологиялық қажеттілік болып табылады» (Волкан (1997, 40 б.).
21st ғасыр күштілердің өткендегі адамгершілікке жатпайтын, қиянат жасаған істерін мадақтайтын уақыт емес. Бұл қалпына келтіру, емдеу, адал және ашық диалог, мойындау, мүмкіндіктер беру және істерді түзету уақыты. Менің ойымша, бұл Нью-Йоркте және Американың басқа қалаларында мүмкін.
Әдебиеттер тізімі
Энгель, С. (1999). Мәтінмән – бәрі: жадының табиғаты. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WH Freeman және компания.
Hedges, C. (2014). Соғыс – бізге мән беретін күш. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Қоғаммен байланыс.
Қалалық өнер, ескерткіштер және белгілер бойынша қалалық консультативтік комиссия. (2018). Қалаға есеп беру Нью-Йорк. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page сайтынан алынды
Нью-Йорк қалалық саябақтар және демалыс департаменті. (nd). Кристофер Колумб. 3 жылы 2018 қыркүйекте https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298 сайтынан алынды.
Әкім аппараты. (2017 жыл, 8 қыркүйек). Мэр де Блазио мэрдің консультативтік комиссиясын атады қала өнері, ескерткіштер мен маркерлер туралы. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers сайтынан алынды
Стоун, С., Паттон, Б. және Хиен, С. (2010). Қиын әңгімелер: маңызды нәрсені қалай талқылауға болады көпір. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин кітаптары.
Виола, JM (2017, 9 қазан). Колумбтың мүсіндерін қирату да менің тарихымды жояды. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html сайтынан алынды.
Волкан, В. (1997). Қан тамырлары. Этникалық мақтаныштан этникалық терроризмге дейін. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
Василий Угоржи, Ph.D. Нью-Йорк қаласындағы Этно-діни медиация халықаралық орталығының президенті және бас директоры. Бұл құжат алғашында Ғ Бейбітшілік және қақтығыстарды зерттеу журналының конференциясы, Нова оңтүстік-шығыс университеті, Форт-Лодердейл, Флорида.
