Иерусалимнің қасиетті эспланадасына қатысты қақтығысты бағалау қажеттілігі
кіріспе
Израильдің көп даулы шекараларында Иерусалимнің қасиетті эспланадасы (SEJ) орналасқан.[1] Ғибадатхана тауының/Асыл қасиетті жердің үйі, SEJ - еврейлер, мұсылмандар және христиандар ұзақ уақыт бойы қасиетті деп саналатын орын. Бұл ежелгі діни, тарихи және археологиялық маңызы бар қала орталығындағы даулы жер учаскесі. Екі мың жылдан астам уақыт бойы адамдар өздерінің дұғалары мен сенімдерін білдіру үшін осы өлкеде өмір сүріп, жаулап, қажылыққа барды.
SEJ бақылауы көптеген адамдардың жеке басына, қауіпсіздігіне және рухани құштарлығына әсер етеді. Бұл аймақтық және жаһандық тұрақсыздыққа ықпал ететін Израиль-Палестина және Израиль-Араб қақтығыстарының негізгі мәселесі. Бүгінгі күні келіссөздер жүргізушілер мен бітімгершілікке келушілер қақтығыстың SEJ құрамдас бөлігін қасиетті жерге қатысты дау ретінде мойындай алмады.
Иерусалимде бітімгершілік орнатудың мүмкіндіктері мен кедергілеріне жарық түсіру үшін SEJ-тің қақтығыстарын бағалау жүргізілуі керек. Бағалау саяси көшбасшылардың, діни көшбасшылардың, ұстанатын жұртшылықтың және қоғамдастықтың зайырлы мүшелерінің перспективаларын қамтиды. Негізгі материалдық және материалдық емес мәселелерді жарықтандыру арқылы SEJ қақтығыстарды бағалау саясаткерлерге түсініктер мен ұсыныстар береді және, ең бастысы, болашақ келіссөздер үшін негіз болады.
Медиаторлардың жанжалдарды бағалау қажеттілігі
Онжылдық күш-жігерге қарамастан, Израиль-Палестина қақтығыстарын шешу үшін жан-жақты бітімгершілік келісімге қол жеткізу жөніндегі келіссөздер сәтсіз аяқталды. Дінге Гоббесиандық және Хантингтондық көзқарастармен бейбітшілік үдерістеріне қатысқан негізгі келіссөздершілер мен делдалдар осы уақытқа дейін қақтығыстың қасиетті жер құрамдас бөлігін дұрыс шеше алмады.[2] Медиаторлардың қақтығыстарды бағалауы олардың қасиетті контексттерінде SEJ-тің нақты мәселелеріне шешімдерді әзірлеу мүмкіндігі бар-жоғын анықтау үшін қажет. Бағалау нәтижелерінің арасында діни көшбасшыларды, саяси көшбасшыларды, діндарларды және зайырлы адамдарды азаматтық бірігуді - әр түрлі нанымдарды ұстануды жалғастырғанына қарамастан, дауласушылар бір-бірімен байланыстыратын мемлекет құруға бағытталған кеңестік келіссөздерге тартудың орындылығын анықтау болады. , олардың қақтығыстарының түпкі мәселелерімен терең айналысу арқылы.
Иерусалим тығырықтан шығу мәселесі ретінде
Күрделі даулардың делдалдары қиынырақ емес мәселелер бойынша алдын ала келісімдерге қол жеткізу арқылы шешілмейтін мәселелер бойынша келісімдерге қол жеткізу үшін серпін беру үшін әдеттегідей болғанымен, SEJ мәселелері Израиль-Палестина қақтығысы үшін жан-жақты бейбіт келісім туралы келісімге кедергі келтіретін сияқты. Осылайша, жанжалдың аяқталуы туралы келісімге қол жеткізу үшін SEJ келіссөздердің басында толығымен шешілуі керек. SEJ мәселелерінің шешімдері, өз кезегінде, қақтығыстың басқа құрамдас бөліктерінің шешімдерін хабардар етуі және әсер етуі мүмкін.
2000 жылғы Кэмп-Дэвид келіссөздерінің сәтсіздігі туралы талдаулардың көпшілігі келіссөз жүргізушілердің SEJ-ке қатысты мәселелерге тиімді түрде жақындай алмауын қамтиды. Келіссөзші Деннис Росс бұл мәселелерді алдын ала білмеу президент Клинтон шақырған Кэмп-Дэвид келіссөздерінің күйреуіне ықпал етті деп болжайды. Дайындықсыз Росс келіссөздер қызу кезінде премьер-министр Баракқа да, төраға Арафатқа да қолайлы емес нұсқаларды әзірледі. Росс пен оның әріптестері Арафаттың араб әлемінің қолдауынсыз SEJ-ге қатысты ешқандай келісімге келе алмайтынын түсінді.[3]
Шынында да, кейінірек Израильдің Кэмп-Дэвидтегі ұстанымдарын президент Джордж Бушқа түсіндіріп, Израиль премьер-министрі Эхуд Барак былай деді: «Храм тауы – еврей тарихының бесігі, сондықтан мен Храм тауының егемендігін беретін құжатқа қол қоя алмаймын. палестиналықтарға. Израиль үшін бұл Қасиеттілердің Киелісіне опасыздық болар еді ».[4] Арафаттың келіссөздер соңында президент Клинтонға айтқан қоштасу сөздері де дәл осылай тұжырымды болды: «Мешіттің астында ғибадатхана бар екенін мойындауым керек деп айту керек пе? Мен мұны ешқашан жасамаймын».[5] 2000 жылы Египеттің сол кездегі президенті Хосни Мүбарак: «Иерусалимге қатысты кез келген ымыраға келу аймақтың бақылауға алынбайтын жарылысқа әкеліп соқтырады және терроризм қайтадан күшейеді» деп ескертті.[6] Бұл зайырлы көшбасшылар Иерусалимнің Қасиетті Эспланадасының өз халықтары үшін символдық күші туралы біраз білімге ие болды. Бірақ оларда ұсыныстардың салдарын түсіну үшін қажетті ақпарат жетіспеді, ең бастысы, оларда бейбітшілік пайдасына діни өсиеттерді түсіндіру өкілеттігі жетіспеді. Дін ғалымдары, діни жетекшілер және қарапайым сенушілер мұндай талқылаулар кезінде діни билік өкілдерінің қолдауына сүйену керектігін түсінген болар еді. Егер келіссөздер басталғанға дейін қақтығыстарды бағалау осындай тұлғаларды анықтап, келіссөздер жүргізуге дайын аймақтарды, сондай-ақ болдырмауға болатын мәселелерді нақтылаған болса, келіссөздерге қатысушылар маневр жасайтын шешім қабылдау кеңістігін кеңейтуі мүмкін еді.
Профессор Рут Лапидот Кэмп Дэвид келіссөздері кезінде қиялға толы ұсыныс жасады: «Оның ғибадатхана тауындағы дауды шешуі сайттағы егемендікті физикалық және рухани сияқты функционалдық құрамдастарға бөлу болды. Осылайша, бір тарап Таудың үстінде физикалық егемендікке қол жеткізе алады, оның ішінде қол жеткізуді бақылау немесе полиция қызметі сияқты құқықтар, ал екіншісі дұғалар мен рәсімдерді анықтау құқықтарын қамтитын рухани егемендікке ие болды. Одан да жақсысы, екеуінің арасында рухани жағынан даулы болғандықтан, профессор Лапидот дауласушы тараптарға Храм тауы үстіндегі рухани билікті Құдайға жатқызатын формуламен келісуді ұсынды».[7] Мұндай құрылымда дін мен егемендікті қамту арқылы келіссөздер жүргізушілер жауапкершілікке, билікке және құқықтарға қатысты нақты мәселелер бойынша орын таба алады деген үміт болды. Хаснер айтқандай, Құдайдың билігі қасиетті кеңістікте өте нақты әсер етеді.[8], мысалы, қай топтар қай жерде және қашан намаз оқи алады. Демек, ұсыныс жеткіліксіз болды.
Діннің қорқынышы мен цинизмі тығырықтан шығуға ықпал етеді
Келіссөзшілер мен делдалдардың көпшілігі қақтығыстың қасиетті жер құрамдас бөлігімен тиісті түрде айналысқан жоқ. Олар Гоббстан сабақ алатын сияқты, саяси көшбасшылар сенушілердің Құдайға беретін күшін иемденіп, оны тұрақтылықты нығайту үшін пайдалануы керек деп есептейді. Зайырлы Батыс көшбасшылары да діннің қисынсыздығынан қорқып, Хантингтондық модернизммен шектелген көрінеді. Олар дінге екі қарапайым көзқарастың бірімен қарайды. Дін не жеке, сондықтан саяси пікірталастардан бөлек қалуы керек немесе күнделікті өмірде орныққандығы соншалық, ол келіссөздерді толығымен бұзатын қисынсыз құмарлық ретінде әрекет етеді.[9] Шынында да, көптеген конференцияларда[10] Израильдіктер мен палестиналықтар қақтығыстың кез келген құрамдас бөлігін дінге негізделген деп атау оның шешілмейтіндігін қамтамасыз етеді және оны шешуді мүмкін емес етеді деп болжайды.
Дегенмен, дінді ұстанушылар мен олардың жетекшілерінің пікірінсіз жан-жақты бітімгершілік келісімін жасау жөніндегі келіссөздер сәтсіз аяқталды. Бейбітшілік әлі де қиын, аймақ тұрақсыз болып қала береді және экстремистік діни табынушылар өз тобына SEJ бақылауын қамтамасыз ету мақсатында қорқытып, зорлық-зомбылық әрекеттерін жасауды жалғастыруда.
Гоббстың цинизміне және Хантингтонның қазіргі заманына деген сенім зайырлы көшбасшыларды діндарларды тарту, олардың сенімдерін ескеру және діни көшбасшыларының саяси өкілеттіктерін пайдалану қажеттілігіне соқыр етеді. Бірақ тіпті Гоббс SEJ-тің маңызды мәселелері бойынша шешімдер іздеуге діни көшбасшыларды тартуды қолдаған болар еді. Дінбасылардың көмегінсіз діндарлар киелі жер мәселесіне қатысты қаулыларға бағынбайтынын білген болар еді. Діни қызметкерлердің пікірі мен көмегінсіз діндарлар «көрінбейтін қорқыныш» және кейінгі өмірдегі өлместікке әсер ету туралы тым алаңдатар еді.[11]
Таяу болашақта дін Таяу Шығыста қуатты күш болуы мүмкін екенін ескере отырып, зайырлы көшбасшылар діни көшбасшылар мен сенушілерді Иерусалимге қатысты мәселелерді шешуге жан-жақты, түпкілікті тоқтатуға бағытталған күш-жігердің бір бөлігі ретінде қалай тарту керектігін қарастыруы керек. - жанжал келісімі.
Дегенмен, келіссөздер қажет болатын нақты және материалдық емес SEJ мәселелерін анықтау және шешімдерді құруға және сол шешімдерді қолайлы ету үшін контекст құруға көмектесу қажет болуы мүмкін діни көшбасшыларды тарту үшін кәсіби медиация тобы жүргізген қақтығыстарды бағалау болған жоқ. сенімін ұстанушыларға. Бұл үшін Иерусалимнің Қасиетті Эспланадасына қатысты мәселелерге, динамикаға, мүдделі тараптарға, сенім қақтығыстарына және ағымдағы нұсқаларға қарқынды қақтығыс талдауы қажет.
Мемлекеттік саясат медиаторлары күрделі дауларды терең талдауды қамтамасыз ету үшін жанжалды бағалауды жүйелі түрде жүргізеді. Талдау қарқынды келіссөздерге дайындық болып табылады және әрбір тараптың басқалардан тәуелсіз заңды талаптарын анықтау және бұл талаптарды шешімсіз сипаттау арқылы келіссөздер процесін қолдайды. Негізгі мүдделі тараптармен тереңдетілген сұхбаттар нюансты перспективаларды ортаға салады, содан кейін олар жалпы жағдайды дауласушы тараптардың барлығына түсінікті және сенімді түрде құруға көмектесетін баяндамаға синтезделеді.
SEJ бағалауы SEJ-ке шағымдары бар тараптарды анықтайды, олардың SEJ-ке қатысты әңгімелерін және негізгі мәселелерін сипаттайды. Саяси және діни жетекшілермен, діни қызметкерлермен, ғалымдармен және еврей, мұсылман және христиан діндерін ұстанушылармен сұхбаттар SEJ-мен байланысты мәселелер мен динамика туралы әртүрлі түсініктер береді. Бағалау мәселелерді кең теологиялық қақтығыстар емес, сенім айырмашылықтары тұрғысынан бағалайды.
SEJ бақылау, егемендік, қауіпсіздік, қол жеткізу, дұға ету, құрылымдарға және археологиялық іс-шараларға толықтырулар мен техникалық қызмет көрсету сияқты мәселелер арқылы сенім айырмашылықтарын жер бетінен шығаруға нақты назар аударады. Осы мәселелерді түсінудің жоғарылауы даудағы өзекті мәселелерді және, мүмкін, шешу мүмкіндіктерін түсіндіруі мүмкін.
Қақтығыстың діни құрамдас бөліктерін және олардың жалпы Израиль-Палестина қақтығыстарына әсерін түсінуді жалғастыра алмау тек Керри бітімгершілік процесінің күйреуі және оңай болжауға болатын зорлық-зомбылық пен маңыздылығы дәлелдегендей бейбітшілікке қол жеткізудің үздіксіз сәтсіздігіне әкеледі. одан кейінгі тұрақсыздық.
Медиаторлардың жанжалдарды бағалауын жүргізу
SEJ жанжалдарды бағалау тобы (SEJ CAG) медиация тобы мен консультативтік кеңесті қамтиды. Медиация командасы әртүрлі діни, саяси және мәдени ортасы бар тәжірибелі медиаторлардан құралады, олар интервьюер ретінде қызмет етеді және сұхбат алушыларды анықтау, сұхбат хаттамасын қарау, бастапқы қорытындыларды талқылау және жобаларды жазу және қарау сияқты бірқатар іс-шараларға көмектеседі. бағалау есебі. Консультативтік кеңеске дін, саясаттану, Таяу Шығыстағы қақтығыстар, Иерусалим және SEJ саласындағы маңызды сарапшылар кіреді. Олар барлық іс-шараларға, соның ішінде медиация тобына сұхбат нәтижелерін талдауға кеңес беруге көмектеседі.
Фондық зерттеулерді жинау
Бағалау SEJ ойынындағы көптеген әлеуетті перспективаларды анықтау және ажырату үшін терең зерттеулерден басталады. Зерттеу нәтижесінде команда үшін бастапқы ақпарат және бастапқы сұхбаттасушыларды анықтауға көмектесетін адамдарды табудың бастапқы нүктесі болады.
Сұхбаттасушыларды анықтау
Медиация тобы SEJ CAG зерттеу нәтижесінде анықталған адамдармен кездеседі, олардан сұхбат алушылардың бастапқы тізімін анықтау сұралады. Бұған мұсылман, христиан және еврей діндеріндегі ресми және бейресми көшбасшылар, академиктер, ғалымдар, сарапшылар, саясаткерлер, дипломаттар, қарапайым адамдар, жалпы жұртшылық пен бұқаралық ақпарат құралдары кіруі мүмкін. Әрбір сұхбат алушыдан қосымша адамдарды ұсыну сұралады. Шамамен 200-ден 250-ге дейін сұхбат жүргізілетін болады.
Әңгімелесу хаттамасын дайындау
Фондық зерттеулерге, өткен бағалау тәжірибесіне және кеңес беру тобының кеңестеріне сүйене отырып, SEJ CAG сұхбат хаттамасын дайындайды. Хаттама бастапқы нүкте ретінде қызмет етеді және сұхбат алушылардың SEJ мәселелері мен динамикасын терең түсінуіне тиімдірек қол жеткізу үшін сұхбат барысында сұрақтар нақтыланады. Сұрақтар әрбір сұхбат алушының әңгімесіне, соның ішінде SEJ мағынасына, олардың топтарының талаптарының негізгі мәселелеріне және құрамдастарына, SEJ-тің қарама-қайшы талаптарын шешу туралы идеяларға және басқалардың шағымдарына қатысты сезімталдыққа бағытталған.
Сұхбат жүргізу
Медиация тобының мүшелері бүкіл әлем бойынша жеке адамдармен бетпе-бет сұхбат жүргізеді, өйткені сұхбат алушылардың кластерлері белгілі бір жерлерде анықталған. Бетпе-бет сұхбат алу мүмкін болмаған кезде олар бейнеконференцияны пайдаланады.
Медиация тобының мүшелері дайындалған сұхбат хаттамасын нұсқаулық ретінде пайдаланады және сұхбат алушыны өз тарихы мен түсінігін беруге шақырады. Сұрақтар сұхбат алушылардың сұрауға жеткілікті білетін нәрселерін түсінуін қамтамасыз ету үшін көмекші құрал болады. Сонымен қатар, адамдарды өз оқиғаларын айтуға ынталандыру арқылы медиация тобы олар сұрай алмайтын нәрселер туралы көп нәрсені үйренеді. Сұрақтар сұхбат барысында күрделірек болады. Медиация тобының мүшелері сұхбаттарды позитивті сенімділікпен жүргізеді, бұл айтылғандардың барлығын толық қабылдауды білдіреді және үкімсіз. Ұсынылған ақпарат ортақ тақырыптарды, сондай-ақ бірегей перспективалар мен идеяларды анықтау мақсатында сұхбат алушыларға берілген ақпаратқа қатысты бағаланады.
Сұхбат барысында жиналған ақпаратты пайдалана отырып, SEJ CAG әрбір нақты мәселені әрбір діннің өсиеттері мен перспективаларының жеке контекстінде, сондай-ақ бұл перспективаларға басқалардың өмір сүруі мен нанымдарының қалай әсер ететінін талдайды.
Әңгімелесу кезеңінде SEJ CAG сұрақтарды, проблемаларды және қабылданған сәйкессіздіктерді қарау үшін тұрақты және жиі байланыста болады. Мүшелер қорытындыларды тексереді, өйткені медиация тобы қазіргі уақытта саяси ұстанымдардың артында жасырылған және SEJ мәселелерін терең шешілмейтін қақтығыс ретінде қарастыратын сенім мәселелерін ортаға салып, талдайды.
Бағалау есебін дайындау
Есепті жазу
Бағалау есебін жазудағы мәселе қақтығыстың түсінікті және резонансты құрылымына үлкен көлемдегі ақпаратты синтездеу болып табылады. Ол жанжалды, күш динамикасын, келіссөздер теориясы мен тәжірибесін зерттелген және нақты түсінуді, сондай-ақ медиаторларға баламалы дүниетанымдар туралы білуге және бір уақытта әртүрлі перспективаларды есте сақтауға мүмкіндік беретін ашықтық пен қызығушылықты талап етеді.
Медиация тобы сұхбат жүргізген кезде, тақырыптар SEJ CAG талқылауы кезінде пайда болуы мүмкін. Олар кейінгі сұхбат кезінде тексеріліп, нәтижесінде нақтыланады. Консультативтік кеңес барлық тақырыптардың мұқият және нақты қарастырылғанын қамтамасыз ету үшін жобалардың тақырыптарын сұхбат жазбаларына қарсы қарайды.
Есептің қысқаша мазмұны
Есеп келесідей элементтерді қамтиды: кіріспе; қақтығысқа шолу; басым динамиканы талқылау; негізгі мүдделі тараптардың тізімі мен сипаттамасы; әрбір тараптың сенімге негізделген SEJ баяндауының, динамикасының, мағыналарының және уәделерінің сипаттамасы; әрбір тараптың қорқыныштары, үміттері және SEJ болашағы туралы болжанатын мүмкіндіктері; барлық мәселелердің қысқаша мазмұны; және бағалау нәтижелеріне негізделген бақылаулар мен ұсыныстар. Мақсат - ұстанушылармен резонанс тудыратын әрбір дін үшін нақты SEJ мәселелеріне қатысты сенім әңгімелерін дайындау және саясаткерлерге сенім топтарындағы сенімдер, күтулер және қайталанулар туралы сыни түсініктер беру.
Консультативтік кеңестің шолуы
Консультативтік кеңес есептің бірнеше жобасын қарайды. Арнайы мүшелерден олардың мамандығына тікелей қатысты есеп бөліктеріне терең шолу жасау және түсініктеме беру сұралады. Осы ескертулерді алғаннан кейін жетекші бағалау есебінің авторы ұсынылған түзетулерді нақты түсінуді қамтамасыз ету және сол ескертулер негізінде есеп жобасын қайта қарау үшін қажет болған жағдайда оларды қадағалайды.
Сұхбаттасушыға шолу
Консультативтік кеңестің ескертулері есеп жобасына біріктірілгеннен кейін баяндама жобасының тиісті бөлімдері әрбір сұхбат алушыға танысу үшін жіберіледі. Олардың ескертулері, түзетулері мен түсіндірмелері медиация тобына қайтарылады. Содан кейін топ мүшелері әрбір бөлімді қайта қарап, қажет болған жағдайда телефон немесе бейнеконференция арқылы белгілі бір сұхбат алушылармен бақылап отырады.
Қақтығысты бағалаудың қорытынды есебі
Консультативтік кеңес пен медиация тобының соңғы шолуынан кейін жанжалды бағалау есебі аяқталады.
қорытынды
Егер қазіргі заман дінді жоймаған болса, адамдарда «көрінбейтіннен қорқу» жалғаса берсе, егер діни көшбасшылар саяси астарлы болса және саясаткерлер дінді саяси мақсатта пайдаланса, онда Иерусалимнің қасиетті эспланадасына қайшылықты бағалау қажет екені сөзсіз. Бұл сәтті бейбіт келіссөздер жолындағы қажетті қадам, өйткені ол діни сенімдер мен тәжірибелер арасындағы нақты саяси мәселелер мен мүдделерді әшкерелейді. Сайып келгенде, ол бұрын ойланбаған идеялар мен қақтығысты шешуге әкелуі мүмкін.
Әдебиеттер тізімі
[1] Грабар, Олег және Бенджамин З. Кедар. Аспан мен жер кездеседі: Иерусалимнің қасиетті эспланадасы, (Яд Бен-Зви баспасөзі, Техас университетінің баспасөзі, 2009), 2.
[2] Рон Хаснер, Қасиетті жерлердегі соғыс, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Росс, Деннис. Жоғалған Бейбітшілік. (Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux, 2004).
[4] Менахем Клейн, Иерусалим мәселесі: тұрақты мәртебе үшін күрес, (Гейнсвилл: Флорида университетінің баспасөзі, 2003), 80.
[5] Кертиус, Мэри. «Таяу Шығыстағы бейбітшілікке кедергілер арасындағы ең маңызды орын; Дін: Израиль мен Палестина арасындағы даудың көп бөлігі Иерусалимдегі 36 акр аумаққа байланысты »(Los Angeles Times, 5 қыркүйек, 2000 ж.), A1.
[6] Лахуд, Ламия. «Мүбарак: Иерусалимдегі ымыраға келу зорлық-зомбылықты білдіреді» (Jerusalem Post, 13 тамыз 2000 ж.), 2.
[7] «Тарихпен сұхбаттар: Рон Э. Хасснер,» (Калифорния: Халықаралық зерттеулер институты, Калифорния Берклидегі оқиғалар университеті, 15 ақпан, 2011 жыл), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Хаснер, Қасиетті жерлердегі соғыс, 86 – 87.
[9] Бұл жерде болды, XX.
[10]«Дін және Израиль-Палестина қақтығысы», (Вудро Вилсон атындағы Халықаралық ғалымдар орталығы, 28 қыркүйек, 2013 ж),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Түктер.
[11] Негретто, Габриэль Л. Гоббстың Левиафаны. Ажал құдайының қайтпас күші, Analisi e diritto 2001, (Торино: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Шер, Гилад. Тек қол жетімді: Израиль-Палестина бейбітшілік келіссөздері: 1999-2001, (Тель-Авив: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Хаснер, Қасиетті жерлердегі соғыс.
Бұл баяндама 1 жылғы 1 қазанда АҚШ-тың Нью-Йорк қаласында өткен Этно-діни медиацияның халықаралық орталығының этникалық және діни қақтығыстарды шешу және бейбітшілікті нығайту жөніндегі 2014-ші жыл сайынғы халықаралық конференциясында ұсынылды.
Title: «Иерусалимнің қасиетті эспланадасына қатысты қақтығысты бағалау қажеттілігі»
Баяндамашы: Сюзан Л. Подзиба, саясаттық делдал, Podziba Policy Mediation негізін қалаушы және Басшы, Бруклин, Массачусетс.
Модератор: Элейн Э. Гринберг, Ph.D., заңгерлік тәжірибе профессоры, дауларды шешу бағдарламалары деканының көмекшісі және Хью Л. Кэри дауларды шешу орталығының директоры, Сент-Джон университетінің заң мектебі, Нью-Йорк.
