Дұрыс емес есік. Дұрыс емес қабат

 

Не болды? Қақтығыстың тарихи алғышарттары

Бұл жанжал Арканзас штатындағы Хардинг университетін бітірген 26 жастағы кәсіпкер Ботам Жанның айналасында болып отыр. Ол Сент-Люсияның тумасы және консалтингтік фирмада қызмет атқарды және өз шіркеуінде Киелі кітапты зерттеу нұсқаушысы және хор мүшесі ретінде белсенді болды. Амбер Гайгер, Даллас полиция департаментінің 31 жастағы полиция қызметкері, ол 4 жыл бойы жұмыс істеген және Далласпен ұзақ уақыт байланысы бар.

8 жылдың 2018 қыркүйегінде офицер Амбер Гайгер 12-15 сағаттық жұмыс ауысымынан үйге келді. Ол өз үйі деп есептеген үйге оралған кезде, ол есіктің толығымен жабылмағанын байқап, бірден оны тонағанына сенді. Қорқыныштан ол қаруынан екі рет оқ атып, Ботам Жанды атып өлтірді. Эмбер Гайгер Ботам Жанды атып тастағаннан кейін полицияға хабарласқан және оның айтуынша, дәл сол кезде ол дұрыс пәтерде емес екенін түсінген. Полиция қызметкерлеріне жауап бергенде, ол өз пәтерінде екеуінің арасында небәрі 30 фут қашықтықта тұрған ер адамды көргенін және оның бұйрықтарына дер кезінде жауап бермегенін айтып, өзін қорғаған. Ботам Жан ауруханада қайтыс болды және дереккөздерге сәйкес, Амбер Ботамның өмірін сақтап қалу үшін CPR әдістерін өте аз қолданған.

Осыдан кейін Эмбер Гайгер ашық сотта куәлік бере алды. Ол кісі өлтірді деген айыппен 5 жылдан 99 жылға дейін бас бостандығынан айырылуы мүмкін еді. туралы пікірталас болды Құлып доктринасы or Жерге тұрыңыз заңдар қолданылды, бірақ Эмбер дұрыс емес пәтерге кіргендіктен, олар Ботам Жанға қатысты әрекетті қолдамады. Олар оқиға керісінше болған жағдайда ықтимал реакцияны қолдады, яғни Б Ботам Амберді пәтеріне кіргені үшін атып тастады.

Кісі өлтіру ісі бойынша сот отырысының соңғы күні сот залында Ботам Жанның ағасы Брандт Эмберді ұзақ құшақтап, ағасын өлтіргені үшін кешірді. Ол Құдайға сілтеме жасап, Эмбер жасаған барлық жаман істері үшін Құдайға барады деп үміттенетінін айтты. Ол Эмберге ең жақсысын қалайтынын айтты, өйткені Ботам осылай қалайды. Ол оған өз өмірін Мәсіхке беруді ұсынды және судьядан Эмберді құшақтай алатынын сұрады. Судья рұқсат берді. Артынша судья Эмберге Киелі кітап беріп, оны да құшақтады. Қауымдастық Эмберге қатысты заңның жұмсартылғанын көргенде қуанбады және Ботам Жанның анасы Эмберге келесі 10 жылда өзін ойлап, өмірін өзгерту керек деп үміттенетінін айтты.

Бір-бірінің әңгімелері — әр адам жағдайды қалай түсінеді және неге

Брандт Жан (Ботамның ағасы)

Қызметі: Менің дінім бауырыма жасаған әрекеттеріңе қарамастан сені кешіруге мүмкіндік береді.

Қызығушылықтары:

Қауіпсіздік/Қауіпсіздік: Мен өзімді қауіпсіз сезінбеймін және бұл кез келген адам болуы мүмкін, тіпті өзім де. Менің ағамның басынан өткен оқиғаны көрген куәгерлер болды және оның бір бөлігін жазып алыпты. Ағамның атынан жазып, сөйлегеніне ризамын.

Сәйкестік/құрмет: Қаншалықты қайғылы және ренжітсем де, ағамның бұл әйелге оның аз келгенінше ренжігенін қаламайтынын құрметтеймін. Мен Құдай сөзін құрметтеп, ұстануым керек. Менің ағам екеуміз Мәсіхтің адамдарымыз және бәрімізді немесе Мәсіхтегі бауырластарымызды жақсы көріп, құрметтей береміз.

Өсу/кешірім: Мен бауырымды қайтара алмағандықтан, мен өз дінімді ұстануға тырысамын. Бұл оқу тәжірибесі болып табылатын оқиға және оған өзін-өзі ойлауға уақыт бөлуге мүмкіндік береді; бұл ұқсас жағдайлардың қайталануын азайтуға әкеледі.

Эмбер Гайгер – Офицер

Қызметі: Мен қорықтым. Ол қаскүнем еді, мен ойладым.

Қызығушылықтары:

Қауіпсіздік/Қауіпсіздік: Полиция қызметкері ретінде біз қорғанысқа дайындалдық. Біздің пәтерлеріміздің орналасуы бірдей болғандықтан, бұл пәтер менікі емес дегенді білдіретін мәліметтерді көру қиын. Пәтер іші қараңғы болды. Сондай-ақ, менің кілтім жұмыс істеді. Жұмыс кілті дұрыс құлып пен пернелер тіркесімін пайдаланып жатқанымды білдіреді.

Сәйкестік/құрмет: Полиция қызметкері ретінде жалпы рөлге қатысты теріс коннотация бар. Азаматтың салаға деген сенімсіздігін білдіретін үрей тудыратын хабарламалар мен әрекеттер жиі кездеседі. Бұл менің жеке тұлғамның құрамдас бөлігі болғандықтан, мен әрқашан сақ боламын.

Өсу/кешірім: Мен тараптарға мені құшақтап алғандары үшін алғыс айтамын және ойлануды жоспарлап отырмын. Менің жаза мерзімім қысқарақ және мен құқық қорғау органдарында басқа қызметке рұқсат етілсе, мен жасаған істеріммен және болашақта енгізілуі мүмкін өзгерістерді қарастыра аламын.

Медиация жобасы: Медиация жағдайын зерттеген Шайна Н. Петерсон, 2019

үлес

Қатысты Мақалалар

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес

Коммуникация, мәдениет, ұйымдастыру үлгісі және стилі: Уолмарттың жағдайлық зерттеуі

Аннотация Бұл жұмыстың мақсаты ұйымдық мәдениетті – негізгі болжамдарды, ортақ құндылықтарды және сенімдер жүйесін – зерттеу және түсіндіру болып табылады.

үлес

Мәдениетаралық коммуникация және құзыреттілік

ICERM радиосында 6 жылдың 2016 тамызы, сенбі күні шығыс уақыт бойынша сағат 2-де (Нью-Йорк) эфирге шыққан «Мәдениетаралық коммуникация және құзыреттілік». 2016 жазғы лекциялар сериясының тақырыбы: «Мәдениетаралық коммуникация және…

үлес