Нигериядағы бейбітшілік пен қауіпсіздікке төнген қатерлерге шұғыл әрекет ету

Профессор Эрнест Увазие

Профессор Эрнест Увазие, Африкалық бейбітшілік пен жанжалдарды шешу орталығының атқарушы директоры, Калифорния мемлекеттік университеті, Сакраменто, Калифорния, 2018 жылы Нью-Йорк қалалық университетінің Куинс колледжінде ICERMediation конференциясында сөйлеген сөзінде.

Құрметті Нигериядағы бейбітшілік серіктестері және барлығы:

Мазасыз бейнелер мен зорлық-зомбылық жаңалықтары және түсінікті әлеуметтік желілердегі ашу-ыза көріністері, өкінішке орай, кейбір шатасулар немесе қауесеттерге байланысты Нигерияда бейбітшілік пен хабар алмасу дауыстары қаттырақ немесе қаттырақ көтерілуі керек:

  • Зорлық-зомбылықтың кез келген түрін айыптау және дінге, ұлтқа немесе аймаққа қарамастан әрбір адамның және бүкіл адамзаттың өмірінің тең құндылығын қайталау - өйткені ертең мен болуы мүмкін;
  • Қақтығыстарды деэскалациялау шараларын әзірлеу, сонымен қатар тұлғаны сақтау және сенімді нығайту мүмкіндіктерін қамтиды;
  • Адам құқықтарын қорғайтын, қоғамды қорғайтын және өрескел бұзушылықтарды есепке алатын әскери қатысу ережелерін мұқият қарап шығу және тексеру;
  • Зорлық-зомбылық құрбандарына гуманитарлық көмек көрсету және жарақаттанған қауымдастықтарға психоәлеуметтік қызметтер көрсету;
  • «Жаяу сарбаздар» мен көшелердегі күзет қызметкерлерінің адамзатқа үндеулері – заңдылық пен тәртіпті шынайы қамтамасыз ету, адамдардың өмірі мен мүлкін қорғау үшін;
  • Демократия жағдайында жастарды бейбіт қатар өмір сүруге, адам құқықтарына және әділетті басқаруға, әсіресе оқу орындары мен тиісті үкіметтік емес ұйымдарға тарту;
  • Диалог пен конструктивті, құрметті әрекеттесу арқылы – макро және микро деңгейде бейбітшілік үшін тынымсыз күш-жігер.

Біз қазірдің өзінде жоғалған немесе қоныс аударған жүздеген адамдардың өмірін қалпына келтіре алмауымыз мүмкін, бірақ таяу болашақта бейбітшілік пен зорлық-зомбылықсыз резонансты дауыстарымызбен бейбітшілік туралы хабарламалар арқылы мыңдаған адамдардың өлімінің алдын ала аламыз.

Бейбітшілік,

Профессор Эрнест Увазие, атқарушы директор, Африкалық бейбітшілік пен жанжалдарды шешу орталығы, Калифорния мемлекеттік университеті, Сакраменто, Калифорния, АҚШ

Василий Угоржи, Халықаралық этно-діни медиация орталығының президенті және бас директоры, Нью-Йорк, АҚШ

Және басқа да көптеген Зәйтүн бұтағы қозғалысымен #RuntoNigeria Әріптестер, ұйымдастырушылар, бейбітшілік белсенділері және бейбітшілікті жақтаушылар.

үлес

Қатысты Мақалалар

Іс-әрекеттегі күрделілік: Бирма мен Нью-Йорктегі конфессияаралық диалог және бітімгершілік

Кіріспе Қақтығыстарды шешу қауымдастығы үшін сенім арасында және оның ішінде қақтығыс тудыратын көптеген факторлардың өзара әрекетін түсіну өте маңызды ...

үлес

Игболандтағы діндер: әртараптандыру, өзектілігі және тиесілілігі

Дін – әлемнің кез келген жерінде адамзатқа даусыз әсер ететін әлеуметтік-экономикалық құбылыстардың бірі. Қасиетті болып көрінгенімен, дін кез келген байырғы халықтың өмір сүруін түсіну үшін маңызды ғана емес, сонымен қатар этносаралық және даму контекстінде саяси маңыздылыққа ие. Дін құбылысының әртүрлі көріністері мен номенклатуралары туралы тарихи-этнографиялық деректер өте көп. Нигер өзенінің екі жағындағы Нигерияның оңтүстігіндегі Игбо ұлты Африкадағы ең ірі қара кәсіпкерлік мәдени топтардың бірі болып табылады, оның дәстүрлі шекараларындағы тұрақты даму мен этносаралық өзара әрекеттестікке әсер ететін сөзсіз діни жігері бар. Бірақ Игболандтың діни ландшафты үнемі өзгеріп отырады. 1840 жылға дейін Игбоның басым дін(дері) жергілікті немесе дәстүрлі болды. Жиырма жылдан аз уақыт өткен соң, бұл аймақта христиан миссионерлік қызметі басталған кезде, сайып келгенде, аймақтың байырғы діни ландшафтын қайта реттейтін жаңа күш пайда болды. Христиандық соңғысының үстемдігін ергежейлі етіп өсті. Игболандтағы христиандықтың жүз жылдығына дейін ислам және басқа аз гегемониялық сенімдер байырғы игбо діндері мен христиандықпен бәсекелесу үшін пайда болды. Бұл құжат діни әртараптандыруды және оның Игболандтағы үйлесімді дамуға функционалдық сәйкестігін бақылайды. Ол өз деректерін жарияланған еңбектерден, сұхбаттардан және артефактілерден алады. Ол жаңа діндер пайда болған сайын, Игбо діни ландшафтының әртараптандырылуын және/немесе бейімделуін жалғастырады, не бар және дамып келе жатқан діндер арасында инклюзивтілік немесе эксклюзивтілік үшін, Игбоның аман қалуы үшін.

үлес

Исламды қабылдау және Малайзиядағы этникалық ұлтшылдық

Бұл мақала Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдығы мен үстемдігінің өсуіне бағытталған үлкен зерттеу жобасының сегменті. Этникалық малайлық ұлтшылдықтың көтерілуін әртүрлі факторларға жатқызуға болады, бірақ бұл құжат Малайзиядағы исламды қабылдау заңына және оның этникалық малай үстемдігінің сезімін күшейткеніне немесе күшейтпегеніне ерекше назар аударады. Малайзия 1957 жылы британдықтардан тәуелсіздігін алған көп ұлтты және көп конфессиялы мемлекет. Малайлықтар ең үлкен этникалық топ болғандықтан, әрқашан ислам дінін британдық отаршылдық кезінде елге әкелінген басқа этникалық топтардан бөлетін өздерінің болмысының бір бөлігі ретінде қарастырды. Ислам ресми дін болғанымен, Конституция малайзиялық емес малайзиялықтардың, атап айтқанда этникалық қытайлар мен үнділердің басқа діндерді бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік береді. Дегенмен, Малайзиядағы мұсылмандардың некелерін реттейтін ислам заңы мұсылман еместер мұсылмандарға үйленгісі келсе, исламды қабылдауы керек деп міндеттеген. Бұл мақалада мен исламды қабылдау заңы Малайзиядағы этникалық малай ұлтшылдық сезімін күшейту құралы ретінде пайдаланылғанын дәлелдеймін. Алдын ала деректер малай еместерге некеге тұрған малай мұсылмандарымен сұхбат негізінде жиналды. Нәтижелер көрсеткендей, сауалнамаға қатысқан малайлықтардың көпшілігі ислам дінін қабылдауды ислам діні мен мемлекеттік заң талап еткендей парыз деп санайды. Сонымен қатар, олар малай еместердің исламды қабылдауға қарсылық білдіруіне ешқандай себеп көрмейді, өйткені үйленгеннен кейін балалар Конституцияға сәйкес автоматты түрде малайлықтар болып саналады, ол да мәртебе мен артықшылықтарға ие болады. Исламды қабылдаған малай еместердің көзқарастары басқа ғалымдар жүргізген екінші реттік сұхбаттарға негізделген. Мұсылман болу малай болумен байланысты болғандықтан, дінге бет бұрған көптеген малай еместер өздерінің діни және этникалық сәйкестік сезімін жоғалтқанын сезеді және этникалық малай мәдениетін қабылдауға қысым жасайды. Конверсия туралы заңды өзгерту қиын болуы мүмкін, бірақ мектептерде және мемлекеттік секторларда ашық конфессияаралық диалогтар бұл мәселені шешудің алғашқы қадамы болуы мүмкін.

үлес