សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា លើបញ្ហាផ្តោតសំខាន់នៃកិច្ចប្រជុំលើកទី៨ នៃក្រុមការងារបើកចំហររបស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីភាពចាស់ជរា

មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជនជាតិ-សាសនា (ICERM) ប្តេជ្ញាគាំទ្រសន្តិភាពប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៅក្នុងប្រទេសនានាជុំវិញពិភពលោក ហើយយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួមចំណែកដែលអាចធ្វើឡើងដោយអ្នកចាស់ទុំរបស់យើង។ ICERM បានបង្កើតវេទិកាមនុស្សចាស់ពិភពលោកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងសម្រាប់មនុស្សចាស់ អ្នកគ្រប់គ្រង/អ្នកដឹកនាំបែបប្រពៃណី ឬអ្នកតំណាងជនជាតិភាគតិច សាសនា សហគមន៍ និងក្រុមជនជាតិដើមភាគតិច។ យើងសូមអញ្ជើញការចូលរួមចំណែករបស់អ្នកដែលបានរស់នៅតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិទ្យា នយោបាយ និងសង្គមដ៏អស្ចារ្យ។ យើងត្រូវការជំនួយរបស់ពួកគេក្នុងការផ្សះផ្សាការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះជាមួយនឹងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ យើងស្វែងរកប្រាជ្ញារបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយវិវាទដោយសន្តិវិធី ការការពារជម្លោះ ចាប់ផ្តើមការសន្ទនា និងលើកទឹកចិត្តវិធីសាស្រ្តអហិង្សាផ្សេងទៀតនៃការដោះស្រាយជម្លោះ។

ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងបានស្រាវជ្រាវចម្លើយចំពោះសំណួរណែនាំជាក់លាក់សម្រាប់វគ្គនេះ វាជាការខកចិត្តដែលឃើញថាសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលអង្គការរបស់យើងមានមូលដ្ឋាន មានទស្សនៈនៅកម្រិតលើសិទ្ធិមនុស្សរបស់មនុស្សចាស់។ យើងមានច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងព្រហ្មទណ្ឌ ដើម្បីការពារពួកគេពីការរំលោភលើរូបរាងកាយ និងហិរញ្ញវត្ថុ។ យើងមានច្បាប់ដើម្បីជួយពួកគេរក្សាស្វ័យភាពខ្លះ សូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេត្រូវការអាណាព្យាបាល ឬអ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីនិយាយសម្រាប់ពួកគេអំពីបញ្ហាដែលមានកម្រិត ដូចជាការថែទាំសុខភាព ឬការសម្រេចចិត្តផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែយើងមិនបានធ្វើអ្វីច្រើនដើម្បីប្រជែងនឹងបទដ្ឋានសង្គម ដើម្បីរក្សាការដាក់បញ្ចូលមនុស្សចាស់ ឬរួមបញ្ចូលអ្នកដែលបានក្លាយទៅជាមនុស្សឯកោឡើងវិញ។

ដំបូង យើង​ដាក់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ដែល​មាន​អាយុ​លើស​ពី 60 ឆ្នាំ​ទៅ​ជា​ក្រុម​មួយ ហាក់​ដូច​ជា​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា។ តើ​អ្នក​អាច​ស្រមៃ​ថា​តើ​យើង​ធ្វើ​បែប​នោះ​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​អាយុ​ក្រោម 30 ឆ្នាំ​ទេ? ស្ត្រី​វ័យ 80 ឆ្នាំ​ម្នាក់​ក្នុង​ទីក្រុង Manhattan ដែល​មាន​លទ្ធភាព​ទទួល​បាន​ការ​ថែទាំ​សុខភាព និង​ឱសថ​ទំនើប​ច្បាស់​ជា​មាន​តម្រូវ​ការ​ខុស​ពី​បុរស​វ័យ 65 ឆ្នាំ​ម្នាក់​នៅ​រដ្ឋ Iowa។ ដូចដែលយើងស្វែងរកដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ ឱបក្រសោប និងផ្សះផ្សាភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សដែលមានប្រវត្តិជនជាតិ និងសាសនាខុសៗគ្នានោះ ICERM ធ្វើការដើម្បីនាំអ្នកចាស់ទុំ និងមនុស្សដែលមានកម្រិតទាបផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងការសន្ទនាដែលប៉ះពាល់ដល់ពួកគេ។ យើង​មិន​ភ្លេច​ទេ​ថា​អ្វី​ដែល​ប៉ះពាល់​ដល់​យើង​ក៏​ប៉ះពាល់​ដល់​ពួកគេ​ដែរ។ វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​យើង​ប្រហែល​ជា​មិន​ត្រូវ​បាន​រង​ផល​ប៉ះពាល់​ក្នុង​វិធី​ដូច​គ្នា​នេះ​ទេ​ប៉ុន្តែ គ្រប់ ពួកយើងត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយបទពិសោធន៍របស់យើងនីមួយៗមានសុពលភាព។ យើងត្រូវតែយកពេលវេលាដើម្បីមើលទៅហួសពីអាយុ ព្រោះតាមវិធីខ្លះ យើងក៏កំពុងរើសអើងលើមូលដ្ឋាននោះ និងបន្តដោះស្រាយបញ្ហាដែលយើងចង់ដោះស្រាយ។

ទីពីរ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក យើងការពារមនុស្សចាស់ពីការរើសអើងនៅពេលដែលពួកគេនៅតែធ្វើការ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាមានភាពស្និទ្ធស្នាល ដែលការទទួលបានទំនិញ និងសេវាកម្ម ការថែទាំសុខភាព និងការថែទាំសង្គមមានការព្រួយបារម្ភ។ យើងមានការរើសអើងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងចំពោះពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេមិនមាន "ផលិតភាព"។ ច្បាប់ស្តីពីពិការភាពរបស់ជនជាតិអាមេរិកនឹងការពារពួកគេ នៅពេលដែលកម្រិតរាងកាយរបស់ពួកគេថយចុះ ហើយពួកគេត្រូវតែរុករកកន្លែងសាធារណៈ ប៉ុន្តែតើពួកគេនឹងមានការថែទាំសុខភាព និងការថែទាំសង្គមគ្រប់គ្រាន់ដែរឬទេ? ច្រើនពេកអាស្រ័យលើប្រាក់ចំណូល ហើយច្រើនជាងមួយភាគបី ឬប្រជាជនវ័យចំណាស់របស់យើងកំពុងរស់នៅជិតកម្រិតនៃភាពក្រីក្ររបស់សហព័ន្ធ។ ចំនួនអ្នកដែលមានផែនការហិរញ្ញវត្ថុដូចគ្នាសម្រាប់ឆ្នាំក្រោយៗរបស់ពួកគេគឺគ្រាន់តែរំពឹងថានឹងកើនឡើង ហើយនៅពេលយើងក៏កំពុងរៀបចំសម្រាប់ការខ្វះខាតកម្មករផងដែរ។

យើងមិនជឿថាច្បាប់បន្ថែមនឹងផ្លាស់ប្តូរការរើសអើងច្រើនដែលយើងឃើញប្រឆាំងនឹងមនុស្សចាស់នោះទេ ហើយយើងក៏មិនគិតថាវានឹងត្រូវបានព្រាងស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើងដែរ។ ក្នុងនាមជាអ្នកសម្រុះសម្រួល និងអ្នកសម្របសម្រួលជំនាញ យើងឃើញឱកាសសម្រាប់ការសន្ទនា និងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត នៅពេលដែលយើងរួមបញ្ចូលមនុស្សវ័យចំណាស់។ យើងនៅមានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវរៀនអំពីមនុស្សផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលរួមមានផ្នែកដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនេះ។ ប្រហែលជានេះជាពេលដែលយើងត្រូវស្តាប់ សង្កេត និងសហការ។

ទីបី យើង​ត្រូវ​ការ​កម្មវិធី​បន្ថែម​ទៀត​ដែល​រក្សា​មនុស្ស​វ័យ​ចំណាស់​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​សហគមន៍​របស់​ពួកគេ។ កន្លែងដែលពួកគេឯកោរួចហើយ យើងត្រូវបញ្ចូលវាឡើងវិញតាមរយៈការស្ម័គ្រចិត្ត ការណែនាំ និងកម្មវិធីផ្សេងទៀតដែលរំឭកពួកគេអំពីតម្លៃរបស់ពួកគេ និងលើកទឹកចិត្តដល់ការរួមចំណែកបន្តរបស់ពួកគេ មិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មទេ ប៉ុន្តែជាឱកាស។ យើង​មាន​កម្មវិធី​សម្រាប់​កុមារ​ដែល​នឹង​នៅ​តែ​ជា​កុមារ​សម្រាប់ 18 ឆ្នាំ​។ តើកម្មវិធីសមមូលសម្រាប់អាយុ 60- និង 70 ឆ្នាំនៅឯណាខ្លះដែលអាចមាន 18 ឆ្នាំ ឬច្រើនជាងនេះដើម្បីរៀន និងរីកចម្រើន ជាពិសេសកន្លែងដែលមនុស្សធំតែងតែមានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ច្រើនដើម្បីចែករំលែកជាងកុមារក្នុងអំឡុងពេល 18 ឆ្នាំរបស់ពួកគេ? ខ្ញុំ​មិន​ចង់​មាន​ន័យ​ថា​ការ​អប់រំ​កុមារ​មិន​មាន​តម្លៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​កំពុង​បាត់​បង់​ឱកាស​ដ៏​ធំ​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​មនុស្ស​ចាស់​ផង​ដែរ។

ដូច​ដែល​ទំនាក់ទំនង​គណៈមេធាវី​អាមេរិក​បាន​ថ្លែង​ក្នុង​សម័យ​ប្រជុំ​លើក​ទី​ប្រាំមួយ​ថា «​អនុសញ្ញា​ស្ដីពី​សិទ្ធិ​មនុស្ស​សម្រាប់​មនុស្ស​ចាស់​ត្រូវតែ​មាន​ច្រើនជាង​ការ​ចងក្រង និង​បញ្ជាក់​សិទ្ធិ​។ វាក៏ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរគំរូសង្គមនៃភាពចាស់ផងដែរ។ (Mock, 2015) ។ សមាគមអាមេរិចសម្រាប់មនុស្សចូលនិវត្តន៍យល់ស្របដោយបន្ថែមថា "ដោយការរំខានដល់ភាពចាស់—ការផ្លាស់ប្តូរការសន្ទនាអំពីអត្ថន័យនៃការធ្វើឱ្យកាន់តែចាស់- យើងអាចជំរុញដំណោះស្រាយ និងទាញយកធនធានដែលវិវឌ្ឍកន្លែងធ្វើការ ពង្រីកទីផ្សារ និងបង្កើតសហគមន៍របស់យើងឡើងវិញ។" (Collett, 2017) ។ យើងមិនអាចធ្វើកិច្ចការទាំងអស់នេះប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពទេ រហូតទាល់តែយើងប្រឈមមុខនឹងភាពលំអៀងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងអំពីភាពចាស់ ដែលយើងធ្វើតាមរយៈការសម្របសម្រួលប្រកបដោយជំនាញ។

Nance L. Schick, Esq., អ្នកតំណាងសំខាន់នៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា នៅទីស្នាក់ការអង្គការសហប្រជាជាតិ ទីក្រុងញូវយ៉ក។ 

ទាញយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពេញលេញ

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជនជាតិ-សាសនា លើបញ្ហាផ្តោតសំខាន់នៃកិច្ចប្រជុំលើកទី៨ នៃក្រុមការងារបើកចំហររបស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីភាពចាស់ (ថ្ងៃទី៥ ខែឧសភា ឆ្នាំ២០១៧)។
ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក