ជម្លោះ Biafra

គោលបំណងនៃការរៀន

  • តើអ្វីទៅ: ស្វែងយល់ពីជម្លោះ Biafra ។
  • អ្នកណា: ស្គាល់ភាគីធំៗនៃជម្លោះនេះ។
  • ដែលជាកន្លែងដែល: ស្វែងយល់ពីទីតាំងដែនដីដែលពាក់ព័ន្ធ។
  • ហេតុអ្វីបានជា: បកស្រាយបញ្ហានៅក្នុងជម្លោះនេះ។
  • ពេលណា​: ស្វែងយល់ពីប្រវត្តិនៃជម្លោះនេះ។
  • តើធ្វើដូចម្តេច៖ ស្វែងយល់ពីដំណើរការជម្លោះ ថាមវន្ត និងអ្នកបើកបរ។
  • ដែល៖ ស្វែងយល់ថាតើគំនិតណាមួយដែលសមរម្យសម្រាប់ការដោះស្រាយជម្លោះ Biafra ។

ស្វែងយល់ពីជម្លោះ Biafra

រូបភាពខាងក្រោមបង្ហាញពីការនិទានរឿងដែលមើលឃើញអំពីជម្លោះ Biafra និងការឈ្លានពានជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ឯករាជ្យភាព Biafran ។  

ស្គាល់ភាគីធំៗនៃជម្លោះ

  • រដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេស
  • សាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធនីហ្សេរីយ៉ា
  • ជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Biafra (IPOB) និងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសង្គ្រាមរវាងនីហ្សេរីយ៉ា និង Biafra ពី (1967-1970)

ជនជាតិដើមភាគតិច Biafra (IPOB)

សំណល់នៃជនជាតិដើមភាគតិច Biafra (IPOB) និងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសង្គ្រាមរវាងនីហ្សេរីយ៉ា និង Biafra ពី (1967-1970) មានបក្សពួកជាច្រើន៖

  • The Ohaneze Ndi Igbo
  • Igbo មេដឹកនាំនៃការគិត
  • សហព័ន្ធ​ស៊ីយ៉ូននិយម Biafran (BZF)
  • ចលនាសម្រាប់ការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងនៃរដ្ឋអធិបតេយ្យ Biafra (MASSOB)
  • វិទ្យុ Biafra
  • ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃមនុស្សចាស់នៃជនជាតិដើមភាគតិច Biafra (SCE)
ទឹកដី Biafra បានធ្វើមាត្រដ្ឋាន

បកស្រាយបញ្ហានៅក្នុងជម្លោះនេះ។

អាគុយម៉ង់របស់ Biafrans

  • Biafra គឺជាប្រទេសស្វយ័តដែលមានស្រាប់មុនពេលការមកដល់របស់អង់គ្លេសនៅទ្វីបអាហ្វ្រិក
  • ការរួមបញ្ចូលឆ្នាំ 1914 ដែលបង្រួបបង្រួមខាងជើង និងខាងត្បូង ហើយបង្កើតប្រទេសថ្មីហៅថា នីហ្សេរីយ៉ា គឺខុសច្បាប់ ព្រោះវាត្រូវបានសម្រេចដោយគ្មានការយល់ព្រមពីពួកគេ (វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយបង្ខំ)
  • ហើយលក្ខខណ្ឌ 100 ឆ្នាំនៃការពិសោធន៍រួមបញ្ចូលគ្នាបានផុតកំណត់នៅឆ្នាំ 2014 ដែលបានរំលាយសហភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិ។
  • ភាពខ្វះខាតផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា
  • កង្វះគម្រោងអភិវឌ្ឍន៍នៅ Biafraland
  • បញ្ហាសន្តិសុខ៖ ការសម្លាប់ជនជាតិ Biafrans នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា
  • ការភ័យខ្លាចនៃការផុតពូជទាំងស្រុង

អំណះអំណាងរបស់រដ្ឋាភិបាលនីហ្សេរីយ៉ា

  • តំបន់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក៏មានជាប្រទេសស្វយ័តមុនពេលការមកដល់នៃចក្រភពអង់គ្លេស។
  • តំបន់ផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងសហជីពផងដែរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បិតាស្ថាបនិកនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាបានយល់ព្រមជាឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងការបន្តជាមួយសហជីពបន្ទាប់ពីឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1960 ។
  • នៅចុងបញ្ចប់នៃ 100 ឆ្នាំនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ រដ្ឋបាលអតីតកាលបានកោះប្រជុំកិច្ចសន្ទនាថ្នាក់ជាតិ ហើយក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាបានពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងសហជីព រួមទាំងការអភិរក្សសហជីព។
  • ចេតនា ឬការប៉ុនប៉ងណាមួយដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញដើម្បីផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ ឬរដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការក្បត់ជាតិ ឬបទឧក្រិដ្ឋដែលសមហេតុផល។

ការទាមទាររបស់ Biafrans

  • ភាគច្រើននៃ Biafrans រួមទាំងសំណល់របស់ពួកគេដែលមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសង្រ្គាមឆ្នាំ 1967-1970 យល់ស្របថា Biafra ត្រូវតែមានសេរីភាព។ "ប៉ុន្តែខណៈពេលដែល Biafrans មួយចំនួនចង់បានសេរីភាពក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ដូចជាសហព័ន្ធដូចដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ដែលប្រទេសទាំងបួននៃប្រទេសអង់គ្លេស ស្កុតឡេន អៀរឡង់ និងវេលស៍ គឺជាប្រទេសដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ឬនៅក្នុងប្រទេសកាណាដា ដែលជាតំបន់កេបិចផងដែរ។ ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង អ្នកផ្សេងទៀតចង់បានសេរីភាពទាំងស្រុងពីប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា” (រដ្ឋាភិបាលនៃ IPOB, 2014, ទំព័រ 17) ។

ខាងក្រោមនេះគឺជាសេចក្តីសង្ខេបនៃការទាមទាររបស់ពួកគេ៖

  • សេចក្តីប្រកាសអំពីសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯង៖ ឯករាជ្យទាំងស្រុងពីប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា; ឬ
  • ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ដូចជានៅក្នុងសហព័ន្ធមួយ ដូចដែលបានព្រមព្រៀងនៅឯកិច្ចប្រជុំ Aburi ក្នុងឆ្នាំ 1967; ឬ
  • ការរំលាយនីហ្សេរីយ៉ាតាមខ្សែបន្ទាត់ជនជាតិភាគតិច ជំនួសឱ្យការអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសនេះបែកបាក់នៅក្នុងការបង្ហូរឈាម។ នេះនឹងបង្វែរការបញ្ចូលគ្នានៃឆ្នាំ 1914 ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតដូនតារបស់ពួកគេដូចដែលពួកគេមានមុនពេលការមកដល់នៃចក្រភពអង់គ្លេស។

ស្វែងយល់អំពីប្រវត្តិនៃជម្លោះនេះ។

  • ផែនទីបុរាណនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាពិសេសផែនទីឆ្នាំ 1662 បង្ហាញព្រះរាជាណាចក្រទាំងបីនៅអាហ្វ្រិកខាងលិចពីកន្លែងដែលប្រទេសថ្មីហៅថានីហ្សេរីយ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចៅហ្វាយនាយអាណានិគម។ នគរទាំងបីមានដូចខាងក្រោម៖
  • ព្រះរាជាណាចក្រ Zamfara នៅភាគខាងជើង;
  • ព្រះរាជាណាចក្រ Biafra នៅភាគខាងកើត; និង
  • ព្រះរាជាណាចក្របេនីននៅភាគខាងលិច។
  • នគរទាំងបីនេះមាននៅលើផែនទីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកអស់រយៈពេលជាង 400 ឆ្នាំមុនមុនពេលប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1914 ។
  • រាជាណាចក្រទីបួនដែលគេស្គាល់ថាជាចក្រភព Oyo មិនមាននៅក្នុងផែនទីបុរាណនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកក្នុងឆ្នាំ 1662 នោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជានគរដ៏អស្ចារ្យមួយនៅអាហ្វ្រិកខាងលិចផងដែរ (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014, ទំព័រ 2)។
  • ផែនទីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកផលិតដោយជនជាតិព័រទុយហ្គាល់ពីឆ្នាំ 1492 - 1729 បង្ហាញថា Biafra ជាទឹកដីដ៏ធំមួយដែលសរសេរថា "Biafara" "Biafar" និង "Biafares" មានព្រំប្រទល់ជាមួយចក្រភពដូចជា Ethiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon និង ផ្សេងទៀត។
  • វាគឺនៅឆ្នាំ 1843 ដែលផែនទីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកបានបង្ហាញពីប្រទេសដែលសរសេរថា "Biafra" ដែលមានផ្នែកខ្លះនៃសម័យទំនើបកាមេរូននៅក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួនរួមទាំងឧបទ្វីប Bakassi ដែលមានជម្លោះ។
  • ទឹកដីដើមនៃ Biafra មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាភាគខាងកើតបច្ចុប្បន្នតែម្នាក់ឯងនោះទេ។
  • យោងតាមផែនទី អ្នកដំណើរជនជាតិព័រទុយហ្គាល់បានប្រើពាក្យ "Biafara" ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីតំបន់ទាំងមូលនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ាក្រោម និងភាគខាងកើតរហូតដល់ភ្នំកាមេរូន និងចុះដល់កុលសម្ព័ន្ធឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើត ដូច្នេះរួមទាំងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសកាមេរូន និងហ្គាបុង (រដ្ឋាភិបាល IPOB , 2014 ទំព័រ 2) ។
1843 ផែនទីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកបានធ្វើមាត្រដ្ឋាន

Biafra - ទំនាក់ទំនងអង់គ្លេស

  • អង់គ្លេសមានទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយ Biafrans មុនពេលនីហ្សេរីយ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ John Beecroft គឺជាកុងស៊ុលអង់គ្លេសនៃ Bight of Biafra ពីថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1849 ដល់ថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1854 ជាមួយនឹងទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់គាត់នៅ Fernando Po ក្នុង Bight of Biafra ។
  • ទីក្រុង Fernando Po ឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថា Bioko នៅក្នុង Equatorial Guinea ។
  • វាគឺមកពី Bight of Biafra ដែល John Beecroft ដែលចង់គ្រប់គ្រងពាណិជ្ជកម្មនៅភាគខាងលិច និងគាំទ្រដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តនៅ Badagry បានទម្លាក់គ្រាប់បែកលើ Lagos ដែលបានក្លាយជាអាណានិគមរបស់អង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1851 ហើយត្រូវបានប្រគល់ជាផ្លូវការទៅម្ចាស់ក្សត្រី Victoria ដែលជាមហាក្សត្រីនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅក្នុង 1861 ដែល​ជា​កិត្តិយស​របស់​កោះ Victoria Island Lagos ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឈ្មោះ។
  • ដូច្នេះ អង់គ្លេសបានបង្កើតវត្តមានរបស់ពួកគេនៅ Biafraland មុនពេលដែលពួកគេបានបញ្ចូលទីក្រុង Lagos ក្នុងឆ្នាំ 1861 (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014) ។

Biafra គឺជាប្រជាជាតិដែលមានអធិបតេយ្យភាព

  • Biafra គឺជាស្ថាប័នអធិបតេយ្យមួយដែលមានទឹកដីភូមិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅលើផែនទីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកមុនពេលការមកដល់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបដូចជាប្រទេសបុរាណនៃប្រទេសអេត្យូពី អេហ្ស៊ីប ស៊ូដង់ ជាដើម។
  • Biafra Nation បានអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យស្វ័យភាពក្នុងចំណោមត្រកូលរបស់ខ្លួន ដូចដែលបានអនុវត្តក្នុងចំណោម Igbo សព្វថ្ងៃនេះ។
  • តាមពិត សាធារណរដ្ឋ Biafra ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1967 ដោយឧត្តមសេនីយ៍ Odumegwu Ojukwu មិនមែនជាប្រទេសថ្មីទេ ប៉ុន្តែជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារជាតិ Biafra បុរាណដែលមានមុនប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិអង់គ្លេស” (Emekesri, 2012, p. 18-19) .

ស្វែងយល់ពីដំណើរការនៃជម្លោះ ថាមវន្ត និងអ្នកបើកបរ

  • កត្តាសំខាន់ក្នុងជម្លោះនេះគឺច្បាប់។ តើសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងស្របច្បាប់ ឬខុសច្បាប់ផ្អែកលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញ?
  • ច្បាប់នេះអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិដើមភាគតិចនៃដីរក្សាអត្តសញ្ញាណជនជាតិដើមរបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានផ្តល់សញ្ជាតិនៃប្រទេសថ្មីរបស់ពួកគេតាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានៅឆ្នាំ 1914 ក៏ដោយ។
  • ប៉ុន្តែ​តើ​ច្បាប់​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ឲ្យ​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច​នៃ​ដី​មាន​សិទ្ធិ​សម្រេច​ដោយ​ខ្លួនឯង​ដែរ​ឬ​ទេ?
  • ឧទាហរណ៍ ស្កុតឡេនកំពុងស្វែងរកការអនុវត្តសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯង និងបង្កើតស្កុតឡេនជាប្រទេសអធិបតេយ្យភាពឯករាជ្យពីចក្រភពអង់គ្លេស។ ហើយ Catalans កំពុងជំរុញឱ្យមានការផ្តាច់ខ្លួនពីអេស្ប៉ាញ ដើម្បីបង្កើត Catalonia ឯករាជ្យជាប្រទេសអធិបតេយ្យ។ ដូចគ្នាដែរ ជនជាតិដើមភាគតិច Biafra កំពុងស្វែងរកការអនុវត្តសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងបង្កើតឡើងវិញ ស្ដារឡើងវិញនូវជាតិដូនតារបស់ពួកគេគឺ Biafra ជាប្រទេសអធិបតេយ្យភាពឯករាជ្យពីប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014) ។

តើ​ការ​ញុះញង់​ឱ្យ​មាន​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​និង​ឯករាជ្យ​ភាព​ស្របច្បាប់ ឬ​ខុស​ច្បាប់?

  • ប៉ុន្តែសំណួរសំខាន់មួយដែលត្រូវឆ្លើយគឺ៖ តើការរំជើបរំជួលសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងឯករាជ្យភាពស្របច្បាប់ ឬខុសច្បាប់នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធនីហ្សេរីយ៉ាបច្ចុប្បន្នឬ?
  • តើសកម្មភាពរបស់ចលនាគាំទ្រ Biafra អាចចាត់ទុកថាជាអំពើក្បត់ជាតិ ឬឧក្រិដ្ឋជនក្បត់ជាតិដែរឬទេ?

អំពើក្បត់ជាតិ និងឧក្រិដ្ឋជនក្បត់ជាតិ

  • ផ្នែកទី 37, 38 និង 41 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌ ច្បាប់នៃសហព័ន្ធនីហ្សេរីយ៉ា កំណត់ការក្បត់ជាតិ និងបទឧក្រិដ្ឋដែលក្បត់ជាតិ។
  • ការក្បត់ជាតិ៖ ជនណាដែលជាប់ពន្ធធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលនីហ្សេរីយ៉ា ឬរដ្ឋាភិបាលនៃតំបន់មួយ (ឬរដ្ឋ) ក្នុងគោលបំណងបំភិតបំភ័យ ផ្តួលរំលំ ឬត្រួតត្រាប្រធានាធិបតី ឬអភិបាល ឬឃុបឃិតជាមួយបុគ្គលណាមួយ ទាំងក្នុង ឬគ្មានប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ដើម្បីធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងនីហ្សេរីយ៉ា ឬប្រឆាំងនឹង តំបន់មួយ ឬជំរុញជនបរទេសឱ្យឈ្លានពាននីហ្សេរីយ៉ា ឬតំបន់ដែលមានកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ មានទោសពីបទក្បត់ជាតិ ហើយត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិតនៅពេលកាត់ទោស។
  • ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ក្បត់​ជាតិ៖ ម៉្យាងវិញទៀត ជនណាដែលបង្កើតចេតនាចង់ផ្ដួលរំលំប្រធានាធិបតី ឬអភិបាល ឬធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនីហ្សេរីយ៉ា ឬប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ ឬញុះញង់ជនបរទេសឱ្យធ្វើឈ្លានពានប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងនីហ្សេរីយ៉ា ឬរដ្ឋ ហើយបង្ហាញចេតនាបែបនេះ។ ដោយអំពើហួសហេតុ មានទោសពីបទក្បត់ជាតិ ហើយត្រូវផ្តន្ទាទោសដាក់ពន្ធនាគារអស់មួយជីវិត។

សន្តិភាពអវិជ្ជមាន និងសន្តិភាពវិជ្ជមាន

សន្តិភាពអវិជ្ជមាន - មនុស្សចាស់នៅក្នុង Biafraland៖

  • ដើម្បីណែនាំ និងសម្របសម្រួលដំណើរការនៃការសម្រេចបានឯករាជ្យតាមរយៈមធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ អហិង្សា អ្នកចាស់ទុំនៅ Biafraland ដែលបានឃើញសង្គ្រាមស៊ីវិលឆ្នាំ 1967-1970 បានបង្កើតរដ្ឋាភិបាលច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិដើមភាគតិច Biafra ដែលដឹកនាំដោយឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃមនុស្សចាស់ (SCE)។
  • ដើម្បីបង្ហាញពីការមិនយល់ព្រមរបស់ពួកគេចំពោះអំពើហឹង្សា និងសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលនីហ្សេរីយ៉ា និងការប្តេជ្ញាចិត្ត និងចេតនារបស់ពួកគេក្នុងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងច្បាប់របស់ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃមនុស្សចាស់បានរារាំងលោក kanu និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដោយការបដិសេធចុះថ្ងៃទី 12th ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០១៤ ក្រោមច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។
  • តាម​ច្បាប់​ទំនៀមទម្លាប់ ពេល​ដែល​មនុស្ស​ចាស់​ទុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ខាំង​ទុក គាត់​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ក្នុង​សហគមន៍​ម្ដង​ទៀត​បាន​ទេ លុះត្រា​តែ​គាត់​ប្រែចិត្ត ហើយ​ធ្វើ​ពិធី​តាម​ទំនៀមទម្លាប់​ខ្លះ​ដើម្បី​ផ្គាប់​ចិត្ត​អ្នក​ចាស់​ទុំ និង​ទឹកដី។
  • ប្រសិនបើគាត់ ឬនាងបរាជ័យក្នុងការប្រែចិត្ត និងផ្គាប់ចិត្តពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃដែនដី ហើយស្លាប់ ភាពវង្វេងស្មារតីនៅតែបន្តប្រឆាំងនឹងកូនចៅរបស់គាត់ (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014, ទំព័រ 5) ។

សន្តិភាពវិជ្ជមាន - ប៊ីហ្វ្រាន យុវជន

  • ផ្ទុយទៅវិញ យុវជន Biafran មួយចំនួនដែលដឹកនាំដោយនាយកវិទ្យុ Biafra លោក Nnamdi Kanu អះអាងថា ពួកគេកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីយុត្តិធម៌ដោយប្រើគ្រប់មធ្យោបាយ ហើយនឹងមិនខ្វល់ទេប្រសិនបើវានាំឱ្យមានអំពើហិង្សា និងសង្គ្រាម។ សម្រាប់​ពួកគេ សន្តិភាព និង​យុត្តិធម៌​មិនមែន​គ្រាន់តែ​ជា​អវត្តមាន​នៃ​អំពើ​ហិង្សា ឬ​សង្គ្រាម​នោះទេ។ វាភាគច្រើនជាសកម្មភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរហូតទាល់តែប្រព័ន្ធ និងគោលនយោបាយនៃការគៀបសង្កត់ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ ហើយសេរីភាពត្រូវបានស្ដារឡើងវិញចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានគេជិះជាន់។ នេះ​ពួក​គេ​ប្តេជ្ញា​ថា​នឹង​សម្រេច​បាន​គ្រប់​មធ្យោបាយ ទោះ​បី​ជា​វា​មាន​ន័យ​ថា​តាម​រយៈ​ការ​ប្រើ​កម្លាំង អំពើ​ហិង្សា និង​សង្គ្រាម​ក៏​ដោយ។
  • ដើម្បីបង្កើនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ ក្រុមនេះបានប្រមូលផ្តុំខ្លួនឯងរាប់លាននាក់ ទាំងក្នុងប្រទេស និងក្រៅប្រទេសដោយប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។
  • បង្កើតវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍អនឡាញ; បានបង្កើត Biafra Houses ស្ថានទូត Biafra នៅបរទេស រដ្ឋាភិបាល Biafra ទាំងនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា និងនិរទេសខ្លួន ផលិតលិខិតឆ្លងដែន Biafra ទង់ជាតិ និមិត្តសញ្ញា និងឯកសារជាច្រើន; គំរាមកំហែងថាបានប្រគល់ប្រេងនៅ Biafraland ទៅឱ្យក្រុមហ៊ុនបរទេស។ បង្កើតក្រុមបាល់ទាត់ជាតិ Biafra និងក្រុមកីឡាផ្សេងទៀតរួមទាំងការប្រកួត Biafra Pageants ។ និពន្ធ និងផលិតភ្លេងជាតិ Biafra តន្ត្រី និងផ្សេងៗទៀត។
  • ប្រើការឃោសនា និងពាក្យស្អប់ខ្ពើម; ការតវ៉ាដែលបានរៀបចំដែលជួនកាលប្រែទៅជាហិង្សា ជាពិសេសការតវ៉ាដែលកំពុងបន្តដែលបានចាប់ផ្តើមក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 2015 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួននាយកវិទ្យុ Biafra និងមេដឹកនាំដែលប្រកាសខ្លួនឯង និងជាមេបញ្ជាការជនជាតិដើមភាគតិច Biafra (IPOB) ដែល Biafrans រាប់លាននាក់ផ្តល់ភក្តីភាពពេញលេញ។

ស្វែងយល់ថាតើគំនិតណាដែលសមរម្យសម្រាប់ការដោះស្រាយជម្លោះ Biafra

  • ភាពមិនស្មោះត្រង់
  • រក្សាសន្តិភាព
  • ការបង្កើតសន្តិភាព
  • ការកសាងសន្តិភាព

ភាពមិនស្មោះត្រង់

  • អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​មិន​ចេះ​ដឹង?

ការស្ដារឡើងវិញ ការទាមទារឡើងវិញ ឬការកាន់កាប់ប្រទេស ទឹកដី ឬទឹកដីកំណើត ដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន។ ជាញឹកញយ ប្រជាជនត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញប្រទេសផ្សេងទៀតជាច្រើន ដោយសារលទ្ធផលនៃអាណានិគម ការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ឬដោយបង្ខំ និងសង្គ្រាម។ Irredentism ស្វែងរកការនាំយកយ៉ាងហោចណាស់ពួកគេមួយចំនួនត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតដូនតារបស់ពួកគេ (សូមមើល Horowitz, 2000, ទំព័រ 229, 281, 595) ។

  • ភាពមិនច្បាស់លាស់អាចត្រូវបានដឹងតាមពីរវិធី៖
  • ដោយអំពើហិង្សា ឬសង្គ្រាម។
  • តាមនីតិវិធីច្បាប់ ឬតាមនីតិវិធីច្បាប់។

ការមិនគោរពតាមអំពើហឹង្សា ឬសង្គ្រាម

ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃ អែលឌើរ

  • សង្រ្គាមនីហ្សេរីយ៉ា-Biafran នៃឆ្នាំ 1967-1970 គឺជាគំរូដ៏ល្អនៃសង្រ្គាមដែលបានប្រយុទ្ធសម្រាប់ការរំដោះជាតិរបស់ប្រជាជន ទោះបីជាពួក Biafrans ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រយុទ្ធក្នុងការការពារខ្លួនក៏ដោយ។ វាច្បាស់ណាស់ពីបទពិសោធន៍នីហ្សេរីយ៉ា - ប៊ីហ្វ្រានថាសង្រ្គាមគឺជាខ្យល់អាក្រក់ដែលបក់បោកគ្មានប្រយោជន៍ដល់នរណាម្នាក់។
  • គេប៉ាន់ប្រមាណថា មនុស្សជាង 3 លាននាក់បានបាត់បង់ជីវិតក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមនេះ រួមទាំងកុមារ និងស្ត្រីយ៉ាងច្រើនផងដែរ ដែលជាលទ្ធផលនៃកត្តារួមផ្សំ៖ ការសម្លាប់ដោយផ្ទាល់ ការបិទផ្លូវមនុស្សធម៌ ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្ងឺដ៏សាហាវហៅថា kwashiorkor ។ “ទាំងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាទាំងមូល និងសំណល់នៃ Biafra ដែលមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសង្រ្គាមនេះ នៅតែទទួលរងពីឥទ្ធិពលនៃសង្រ្គាម។
  • ដោយបានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ និងប្រយុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម ក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់នៃជនចាស់ជរានៃជនជាតិដើមភាគតិច Biafra មិនទទួលយកមនោគមវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គ្រាម និងអំពើហឹង្សាក្នុងការតស៊ូ Biafra ដើម្បីឯករាជ្យទេ (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014, ទំព័រ 15)។

វិទ្យុ Biafra

  • ចលនាគាំទ្រ Biafra ដឹកនាំដោយវិទ្យុ Biafra London និងនាយក Nnamdi Kanu ទំនងជាងាកទៅរកអំពើហឹង្សា និងសង្រ្គាម ដោយសារវាជាផ្នែកមួយនៃវោហាសាស្ត្រ និងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ។
  • តាមរយៈការផ្សាយតាមអ៊ិនធរណេតរបស់ពួកគេ ក្រុមនេះបានកៀងគរ Biafrans រាប់លាននាក់ និងអ្នកអាណិតអាសូររបស់ពួកគេទាំងនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា និងនៅក្រៅប្រទេស ហើយវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា "ពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យ Biafrans ទូទាំងពិភពលោកបរិច្ចាគប្រាក់រាប់លានដុល្លារ និងផោនដល់ពួកគេដើម្បីទិញអាវុធ និងគ្រាប់រំសេវ។ ដើម្បី​ធ្វើ​សង្រ្គាម​ប្រឆាំង​នឹង​នីហ្សេរីយ៉ា ជា​ពិសេស​ជន​មូស្លីម​ខាង​ជើង។
  • ដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេលើការតស៊ូ ពួកគេជឿថា វាប្រហែលជាមិនអាចសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាពដោយគ្មានអំពើហិង្សា ឬសង្រ្គាមនោះទេ។
  • ហើយលើកនេះ ពួកគេគិតថា ពួកគេនឹងឈ្នះនីហ្សេរីយ៉ាក្នុងសង្រ្គាម ប្រសិនបើនៅទីបំផុត ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើសង្រ្គាម ដើម្បីសម្រេចបានឯករាជ្យភាព និងសេរីភាពរបស់ពួកគេ។
  • ទាំងនេះ​ភាគច្រើន​ជា​យុវជន​ដែល​មិន​បាន​ធ្វើ​សាក្សី ឬ​ធ្លាប់​ជួប​សង្គ្រាម​ស៊ីវិល​ឆ្នាំ ១៩៦៧-១៩៧០។

ភាពមិនច្បាស់លាស់តាមរយៈដំណើរការច្បាប់

ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃមនុស្សចាស់

  • ដោយបានចាញ់សង្រ្គាមឆ្នាំ 1967-1970 ឧត្តមក្រុមប្រឹក្សានៃអ្នកចាស់ទុំនៃជនជាតិដើមភាគតិច Biafra ជឿថាដំណើរការផ្លូវច្បាប់គឺជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់ដែល Biafra អាចសម្រេចបាននូវឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន។
  • នៅថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2012 ក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់នៃមនុស្សចាស់ (SCE) នៃជនជាតិដើមភាគតិច Biafra បានចុះហត្ថលេខាលើឧបករណ៍ច្បាប់ ហើយបានដាក់ពាក្យទៅតុលាការជាន់ខ្ពស់សហព័ន្ធ Owerri ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលនីហ្សេរីយ៉ា។
  • ករណី​នេះ​កំពុង​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​តុលាការ​នៅឡើយ​។ មូលដ្ឋាននៃអំណះអំណាងរបស់ពួកគេគឺជាផ្នែកនៃច្បាប់អន្តរជាតិ និងច្បាប់ជាតិដែលធានាសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងដល់ជនជាតិដើមភាគតិច "អនុលោមតាមសេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីសិទ្ធិជនជាតិដើមឆ្នាំ 2007 និងមាត្រា 19-22 Cap 10 ច្បាប់របស់សហព័ន្ធ។ នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ឆ្នាំ 1990 ដែលមាត្រា 20(1)(2) ចែងថា:
  • “ប្រជាជនទាំងអស់មានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត។ ពួកគេនឹងមានសិទ្ធិមិនអាចប្រកែកបាន និងមិនអាចប្រកែកបានក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេ​ត្រូវ​កំណត់​ស្ថានភាព​នយោបាយ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សេរី ហើយ​បន្ត​ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច និង​សង្គម​តាម​គោល​នយោបាយ​ដែល​ខ្លួន​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​សេរី»។
  • “ប្រជាជនដែលស្ថិតក្រោមអាណានិគម ឬត្រូវគេជិះជាន់ នឹងមានសិទ្ធិដោះលែងខ្លួនពីចំណងនៃការត្រួតត្រាដោយប្រើប្រាស់មធ្យោបាយណាមួយដែលទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍អន្តរជាតិ”។

វិទ្យុ Biafra

  • ម៉្យាងវិញទៀត Nnamdi Kanu និងក្រុមវិទ្យុ Biafra របស់គាត់បានប្រកែកថា "ការប្រើប្រាស់ដំណើរការច្បាប់ដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យមិនធ្លាប់មានពីមុនមក" ហើយនឹងមិនទទួលបានជោគជ័យទេ។
  • ពួកគេនិយាយថា “វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានឯករាជ្យដោយគ្មានសង្គ្រាម និងអំពើហិង្សា” (រដ្ឋាភិបាល IPOB, 2014, ទំព័រ 15)។

រក្សាសន្តិភាព

  • យោងតាម ​​Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) "ការរក្សាសន្តិភាពគឺសមរម្យនៅបីចំណុចនៅលើមាត្រដ្ឋានការកើនឡើង: ដើម្បីទប់ស្កាត់អំពើហឹង្សា និងការពារវាពីការកើនឡើងដល់សង្រ្គាម។ កំណត់អាំងតង់ស៊ីតេ ការរីករាលដាលនៃភូមិសាស្ត្រ និងរយៈពេលនៃសង្គ្រាម នៅពេលដែលវាបានផ្ទុះឡើង។ និងដើម្បីបង្រួបបង្រួមបទឈប់បាញ់ និងបង្កើតកន្លែងសម្រាប់ការកសាងឡើងវិញបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាម” (ទំព័រ 147)។
  • ដើម្បីបង្កើតលំហសម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការដោះស្រាយជម្លោះ - ការសម្រុះសម្រួល និងកិច្ចសន្ទនា ជាឧទាហរណ៍ ចាំបាច់ត្រូវមាន កាត់បន្ថយ ឬកាត់បន្ថយអាំងតង់ស៊ីតេ និងផលប៉ះពាល់នៃអំពើហិង្សានៅលើដី តាមរយៈប្រតិបត្តិការរក្សាសន្តិភាព និងមនុស្សធម៌ប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ។
  • តាមរយៈនេះ គេរំពឹងថា កងរក្សាសន្តិភាព គួរតែត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល និងណែនាំយ៉ាងល្អដោយក្រមសីលធម៌ deontological ដើម្បីកុំឱ្យប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជនដែលពួកគេរំពឹងថានឹងការពារ ឬក្លាយជាផ្នែកនៃបញ្ហាដែលពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅគ្រប់គ្រង។

ការបង្កើតសន្តិភាព និងការកសាងសន្តិភាព

  • បន្ទាប់ពីការដាក់ពង្រាយកងរក្សាសន្តិភាព កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីប្រើប្រាស់ទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃគំនិតផ្តួចផ្តើមបង្កើតសន្តិភាព - ការចរចា ការសម្របសម្រួល ការដោះស្រាយ និងផ្លូវនៃការទូត (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះ Biafra ។
  • ដំណើរការបង្កើតសន្តិភាពបីកម្រិតត្រូវបានស្នើឡើងនៅទីនេះ៖
  • Intragroup Dialogue នៅក្នុងចលនាបំបែកខ្លួន Biafra ដោយប្រើផ្លូវ 2 ការទូត។
  • ការ​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​រវាង​រដ្ឋាភិបាល​នីហ្សេរីយ៉ា និង​ចលនា​គាំទ្រ​Biafran ដោយ​ប្រើ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​បទ​ទី១ និង​តាមដាន​ការទូត​ពីរ។
  • ការទូតពហុផ្លូវ (ពីបទទី 3 ដល់បទទី 9) ដែលរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់ពលរដ្ឋមកពីក្រុមជនជាតិផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ជាពិសេសរវាងពួកគ្រីស្ទាន អ៊ីហ្គបូស (ពីភាគអាគ្នេយ៍) និងមូស្លីម Hausa-Fulanis (ពីខាងជើង)

សន្និដ្ឋាន

  • ខ្ញុំជឿថាការប្រើកម្លាំងយោធា និងប្រព័ន្ធតុលាការតែម្នាក់ឯងដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះជាមួយផ្នែកជនជាតិភាគតិច និងសាសនា ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា នឹងនាំទៅរកការកើនឡើងនៃជម្លោះ។
  • ហេតុផលគឺដោយសារតែអន្តរាគមន៍យោធា និងយុត្តិធម៌សងសឹកដែលតាមពីក្រោយទាំងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ មិនមានឧបករណ៍ដើម្បីបង្ហាញភាពសាហាវឃោរឃៅដែលលាក់កំបាំងដែលជំរុញឱ្យមានជម្លោះ ឬជំនាញ ចំណេះដឹង និងភាពអត់ធ្មត់ដែលត្រូវការដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ "ជម្លោះឫសគល់យ៉ាងជ្រៅដោយការលុបបំបាត់អំពើហិង្សារចនាសម្ព័ន្ធ និង មូលហេតុ និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតនៃជម្លោះចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ» (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, cited in Cheldelin et al., 2008, p. 53)។
  • សម្រាប់ហេតុផលនេះ ក ការផ្លាស់ប្តូរគំរូពីគោលនយោបាយសងសឹកទៅយុត្តិធម៌ស្តារឡើងវិញ និង ពីគោលនយោបាយបង្ខិតបង្ខំ ដល់ការសម្រុះសម្រួល និងការសន្ទនា គឺត្រូវការជាចាំបាច់ (Ugorji, 2012) ។
  • ដើម្បីសម្រេចបាននេះ ធនធានកាន់តែច្រើនគួរតែត្រូវបានវិនិយោគនៅក្នុងគំនិតផ្តួចផ្តើមកសាងសន្តិភាព ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអង្គការសង្គមស៊ីវិលនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន។

ឯកសារយោង

  1. Chedelin, S., Druckman, D., និង Fast, L. eds ។ (២០០៨) ជម្លោះ, ទី 2 ed ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ សារព័ត៌មានបន្ត។ 
  2. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធនីហ្សេរីយ៉ា។ (១៩៩០)។ ទាញយកពី http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm ។
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013)។ ការទូតពហុផ្លូវ៖ វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធដើម្បីសន្តិភាព។ (3rd ed ។ ) Boulder, Colorado: សារព័ត៌មាន Kumarian ។
  4. Emekesri, EAC (2012) ។ Biafra ឬគណៈប្រធាននីហ្សេរីយ៉ា៖ អ្វីដែល Ibos ចង់បាន។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ សហគមន៍គ្រិស្ត រ៉ុក។
  5. រដ្ឋាភិបាលជនជាតិដើមភាគតិច Biafra ។ (២០១៤)។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍គោលនយោបាយ និងបទបញ្ជា។ (1st ed ។ ) Owerri: Bilie Human Rights Initiative។
  6. Horowitz, DL (2000) ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងជម្លោះ. Los Angeles: សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាសារព័ត៌មាន។
  7. Lederach, JP (1997) ។ ការកសាងសន្តិភាព៖ ការផ្សះផ្សាប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៅក្នុងសង្គមបែកបាក់. វ៉ាស៊ីនតោនឌីស៊ី៖ វិទ្យាស្ថានសារព័ត៌មានសន្តិភាពសហរដ្ឋអាមេរិក។
  8. ច្បាប់នៃសហព័ន្ធនីហ្សេរីយ៉ា។ ក្រឹត្យឆ្នាំ 1990 ។ (កែប្រែ ed ។ ) ។ ទាញយកពី http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm ។
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996) ។ សៀវភៅណែនាំដំណោះស្រាយជម្លោះ៖ វិធីសាស្រ្តដោះស្រាយបញ្ហាវិភាគ. ទីក្រុងឡុងដ៍៖ ភីនធឺរ។
  10. Pruitt, D., & Kim, SH (2004) ។ ជម្លោះសង្គម៖ ការកើនឡើង ការជាប់គាំង និងការដោះស្រាយ។ (3rd ed ។ ) ញូវយ៉ក, ញូវយ៉ក: McGraw Hill ។
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011) ។ ដំណោះស្រាយទំនាស់បច្ចុប្បន្ន. (បោះពុម្ពលើកទី ៣) ។ Cambridge ចក្រភពអង់គ្លេស៖ សារព័ត៌មាននយោបាយ។
  12. សន្និសីទជាតិនីហ្សេរីយ៉ា។ (២០១៤)។ សេចក្តីព្រាងចុងក្រោយនៃរបាយការណ៍សន្និសីទ. ដកស្រង់ចេញពី https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
  13. Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press ។ ពីយុត្តិធ៌មវប្បធម៌ដល់ការសម្រុះសម្រួលអន្តរជាតិសាសន៍៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធភាពនៃការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនានៅអាហ្វ្រិក
  14. សេចក្តីសម្រេចរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយមហាសន្និបាត។ (២០០៨)។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីសិទ្ធិជនជាតិដើមភាគតិច។ អង្គការសហប្រជាជាតិ។

អ្នកនិពន្ធ, វេជ្ជបណ្ឌិត Basil Ugorji, ជាប្រធាន និងជានាយកប្រតិបត្តិនៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្របសម្រួលជាតិ-សាសនា។ គាត់ទទួលបានបណ្ឌិត។ នៅក្នុងការវិភាគជម្លោះ និងដំណោះស្រាយពីនាយកដ្ឋានសិក្សាដំណោះស្រាយជម្លោះ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សាកលវិទ្យាល័យ Nova Southeastern ទីក្រុង Fort Lauderdale រដ្ឋផ្លរីដា។

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

តើការពិតច្រើនអាចកើតមានក្នុងពេលដំណាលគ្នាដែរឬទេ? នេះជារបៀបដែលការប្រមាថមួយនៅក្នុងសភាតំណាងអាចត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការពិភាក្សាដ៏តឹងតែង ប៉ុន្តែរិះគន់អំពីជម្លោះអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីនតាមទស្សនៈផ្សេងៗ

ប្លុក​នេះ​ពន្យល់​អំពី​ជម្លោះ​អ៊ីស្រាអែល និង​ប៉ាឡេស្ទីន​ដោយ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​នូវ​ទស្សនៈ​ចម្រុះ។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិនិត្យមើលការចោទប្រកាន់របស់អ្នកតំណាង Rashida Tlaib ហើយបន្ទាប់មកពិចារណាលើការសន្ទនាដែលកំពុងកើនឡើងក្នុងចំណោមសហគមន៍ផ្សេងៗ - ក្នុងស្រុក ជាតិ និងសកល - ដែលបញ្ជាក់ពីការបែងចែកដែលមាននៅជុំវិញ។ ស្ថានភាពនេះមានភាពស្មុគ្រស្មាញខ្លាំង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាជាច្រើនដូចជា ការឈ្លោះគ្នារវាងអ្នកដែលមានជំនឿ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ ការព្យាបាលមិនសមាមាត្ររបស់អ្នកតំណាងសភានៅក្នុងដំណើរការវិន័យរបស់អង្គជំនុំជម្រះ និងជម្លោះពហុជំនាន់ដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ។ ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃការចោទប្រកាន់របស់ Tlaib និងផលប៉ះពាល់រញ្ជួយដីដែលវាបានកើតមានលើមនុស្សជាច្រើន ធ្វើឱ្យវាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការពិនិត្យមើលព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងរវាងអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីន។ គ្រប់គ្នាហាក់ដូចជាមានចម្លើយត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ព្រមបានទេ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ករណី​នោះ?

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក