គុណសម្បត្តិនៃអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ និងសាសនាក្នុងការសម្របសម្រួលជម្លោះ និងការកសាងសន្តិភាព

អរុណ​សួស្តី។ វាជាកិត្តិយសណាស់ដែលបាននៅជាមួយអ្នកនៅព្រឹកនេះ។ ខ្ញុំនាំមកជំរាបសួរ។ ខ្ញុំជាជនជាតិ New Yorker ។ ដូច្នេះសម្រាប់អ្នកមកពីក្រៅទីក្រុង ខ្ញុំសូមស្វាគមន៍អ្នកមកកាន់ទីក្រុងញូវយ៉ក ញូវយ៉ក របស់យើង។ ទីក្រុង​នេះ​ស្អាត​ណាស់ គេ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​វា​ពីរ​ដង។ យើងពិតជាអរគុណដល់ Basil Ugorji និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាល សមាជិកនៃស្ថាប័ន ICERM អ្នកចូលរួមសន្និសីទនីមួយៗដែលនៅទីនេះនៅថ្ងៃនេះ និងអ្នកដែលតាមអ៊ីនធឺណិតផងដែរ ខ្ញុំសូមជំរាបសួរអ្នកដោយសេចក្តីរីករាយ។

ខ្ញុំ​មាន​សេចក្តី​សោមនស្ស​រីករាយ រំភើប និង​រំភើប​ជា​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ជា​វាគ្មិន​ដំបូង​គេ​សម្រាប់​សន្និសីទ​លើក​ដំបូង ខណៈ​ដែល​យើង​ស្វែង​យល់​ពី​ប្រធានបទ គុណសម្បត្តិនៃអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ និងសាសនាក្នុងការសម្របសម្រួលជម្លោះ និងការកសាងសន្តិភាព. វា​ពិត​ជា​ជា​ប្រធាន​បទ​ដែល​ខ្ញុំ​ស្រលាញ់ ហើយ​ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ចំពោះ​អ្នក។ ដូចដែល Basil បាននិយាយ អស់រយៈពេល 199 ឆ្នាំកន្លះមកនេះ ខ្ញុំមានឯកសិទ្ធិ កិត្តិយស និងសេចក្តីរីករាយក្នុងការបម្រើប្រធានាធិបតី Barack Obama ដែលជាប្រធានាធិបតីអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិកដំបូងគេរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ខ្ញុំ​ចង់​អរគុណ​គាត់ និង​លោកស្រី Hillary Clinton ដែល​បាន​តែងតាំង​ខ្ញុំ តែងតាំង​ខ្ញុំ និង​សម្រាប់​ការ​ជួយ​ខ្ញុំ​ឱ្យ​ឆ្លងកាត់​សវនាការ​បញ្ជាក់​ពី​ព្រឹទ្ធសភា​ចំនួន​ពីរ។ វា​ពិត​ជា​រីករាយ​ណាស់​ដែល​បាន​នៅ​ទីនោះ​ក្នុង​ទីក្រុង​វ៉ាស៊ីនតោន ហើយ​បន្ត​ធ្វើ​ជា​អ្នកការទូត​ដោយ​និយាយ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ មានរឿងជាច្រើនដែលបានកើតឡើងសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានប្រទេសទាំង XNUMX ដែលជាផ្នែកមួយនៃផលប័ត្ររបស់ខ្ញុំ។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតជាច្រើននៃអ្វីដែលយើងស្គាល់ថាជាប្រធានបេសកកម្មមានប្រទេសជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានពិភពលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះ វា​ជា​បទពិសោធន៍​មួយ​ដែល​សម្លឹង​មើល​គោលនយោបាយ​ការបរទេស និង​សន្តិសុខ​ជាតិ​ពី​ទស្សនៈ​ដែល​ផ្អែក​លើ​ជំនឿ។ វាពិតជាសំខាន់ណាស់ដែលលោកប្រធានាធិបតី អូបាម៉ា មានអ្នកដឹកនាំជំនឿនៅក្នុងតួនាទីពិសេសនេះ ដែលក្នុងនោះខ្ញុំអង្គុយនៅតុ ខ្ញុំអង្គុយឆ្លងកាត់វប្បធម៌ជាច្រើនដែលដឹកនាំដោយជំនឿ។ នេះពិតជាបានផ្តល់នូវការយល់ដឹងយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយខ្ញុំក៏ផ្លាស់ប្តូរគំរូដែរ ខ្ញុំជឿថាទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងការទូត និងការទូតនៅទូទាំងពិភពលោក។ មានពួកយើងបីនាក់ដែលជាអ្នកដឹកនាំជំនឿនៅក្នុងរដ្ឋបាល យើងទាំងអស់គ្នាបានបន្តនៅចុងឆ្នាំមុន។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Miguel Diaz គឺជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ The Holy See នៅបុរីវ៉ាទីកង់។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Michael Battle គឺជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតសម្រាប់សហភាពអាហ្វ្រិក ហើយខ្ញុំគឺជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតសម្រាប់សេរីភាពសាសនាអន្តរជាតិ។ វត្តមាន​របស់​បព្វជិត​បី​រូប​នៅ​តុ​ការទូត​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​គួរ​សម។

ក្នុងនាម​ជា​មេដឹកនាំ​សាសនា​ស្ត្រី​អាហ្រ្វិក​អាមេរិកាំង ខ្ញុំបាន​នៅជួរមុខ​នៃ​ព្រះវិហារ និង​ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និង​សាលាប្រជុំ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃទី 9/11 ខ្ញុំ​នៅ​ជួរមុខ​ក្នុងនាម​ជា​បព្វជិត​ប៉ូលិស​នៅទីនេះ​ក្នុង​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ដោយបានចូលបម្រើការងារក្នុងជួររដ្ឋាភិបាលជាន់ខ្ពស់ក្នុងនាមជាអ្នកការទូត ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ជីវិត និងការដឹកនាំពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ខ្ញុំបានអង្គុយជាមួយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ សម្តេចប៉ាប យុវជន មេដឹកនាំអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល អ្នកដឹកនាំជំនឿ អ្នកដឹកនាំសាជីវកម្ម មេដឹកនាំរដ្ឋាភិបាល ដោយព្យាយាមដោះស្រាយលើប្រធានបទដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃនេះ ដែលសន្និសីទនេះកំពុងស្វែងយល់។

នៅពេលដែលយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង យើងមិនអាចបំបែក ឬបដិសេធខ្លួនយើងថាយើងជានរណាទេ ហើយយើងម្នាក់ៗមានឫសគល់វប្បធម៌ជ្រៅជ្រះ។ យើងមានជំនឿ; យើងមានធម្មជាតិសាសនានៅក្នុងខ្លួនយើង។ រដ្ឋជាច្រើនដែលខ្ញុំបង្ហាញខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខ គឺជារដ្ឋដែលជនជាតិ និងសាសនាជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអាចយល់ថាមានស្រទាប់ជាច្រើន។ ខ្ញុំទើបតែត្រលប់មកពី Abuja មុនពេលចាកចេញពីប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ដែលជាប្រទេសកំណើតរបស់ Basil ។ ក្នុងការនិយាយជាមួយរដ្ឋផ្សេងៗគ្នា វាមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងមួយដែលអ្នកបានចូលទៅនិយាយនោះទេ អ្នកត្រូវមើលពីភាពស្មុគស្មាញនៃវប្បធម៌ និងជាតិសាសន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធដែលបានត្រលប់មកវិញជាច្រើនរយឆ្នាំ។ ស្ទើរតែគ្រប់សាសនា និងស្ទើរតែគ្រប់រដ្ឋមានប្រភេទមួយចំនួននៃការស្វាគមន៍ ការប្រសិទ្ធពរ ការឧទ្ទិស ពិធីបុណ្យណូអែល ឬសេវាកម្មសម្រាប់ជីវិតថ្មី នៅពេលវាចូលក្នុងពិភពលោក។ មានពិធីបុណ្យជីវិតខុសៗគ្នាសម្រាប់ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ មានរឿងដូចជា bar mitzvahs និង bat mitzvahs និងពិធីនៃការអនុម័ត និងការបញ្ជាក់។ ដូច្នេះ សាសនា និងជាតិសាសន៍ គឺជាកត្តាសំខាន់សម្រាប់បទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។

អ្នកដឹកនាំជនជាតិភាគតិចសាសនាក្លាយជាមនុស្សសំខាន់ក្នុងការពិភាក្សា ពីព្រោះពួកគេមិនតែងតែជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នផ្លូវការនោះទេ។ តាមពិត អ្នកដឹកនាំសាសនា តួសម្តែង និងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាច្រើនពិតជាអាចបំបែកខ្លួនចេញពីការិយាធិបតេយ្យមួយចំនួន ដែលពួកយើងជាច្រើនត្រូវដោះស្រាយ។ ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកថាជាគ្រូគង្វាល ចូលទៅក្នុងនាយកដ្ឋានរដ្ឋជាមួយនឹងស្រទាប់នៃការិយាធិបតេយ្យ។ ខ្ញុំត្រូវផ្លាស់ប្តូរការគិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំត្រូវផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃការគិតរបស់ខ្ញុំ ពីព្រោះគ្រូគង្វាលនៅក្នុងព្រះវិហារអាហ្រ្វិកអាមេរិកាំងគឺពិតជាម្ចាស់ក្សត្រីឃ្មុំ ឬស្តេចឃ្មុំ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ។ នៅក្នុងនាយកដ្ឋានរដ្ឋ អ្នកត្រូវតែយល់ថានរណាជានាយកសាលា ហើយខ្ញុំគឺជាមាត់របស់ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក និងរដ្ឋលេខាធិការ ហើយមានស្រទាប់ជាច្រើននៅចន្លោះនោះ។ ដូច្នេះ ក្នុង​ការ​សរសេរ​សុន្ទរកថា ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ជូន​វា​ចេញ ហើយ​វា​នឹង​ត្រឡប់​មក​វិញ​បន្ទាប់​ពី​ភ្នែក 48 ផ្សេង​គ្នា​បាន​ឃើញ​វា។ វានឹងខុសគ្នាខ្លាំងជាងអ្វីដែលខ្ញុំបានផ្ញើកាលពីដើម ប៉ុន្តែនោះគឺជាការិយាធិបតេយ្យ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលអ្នកត្រូវធ្វើការជាមួយ។ អ្នកដឹកនាំសាសនាដែលមិននៅក្នុងស្ថាប័នមួយពិតជាអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ពីព្រោះជាច្រើនដងពួកគេរួចផុតពីច្រវាក់នៃអំណាច។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពេលខ្លះមនុស្សដែលជាអ្នកដឹកនាំសាសនាត្រូវបានបង្ខាំងនៅក្នុងពិភពតូចមួយរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេរស់នៅក្នុងពពុះសាសនារបស់ពួកគេ។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងចក្ខុវិស័យតូចតាចនៃសហគមន៍របស់ពួកគេ ហើយនៅពេលដែលពួកគេឃើញមនុស្សដែលមិនដើរដូច និយាយដូច ធ្វើដូច គិតដូចខ្លួនឯង ជួនកាលមានជម្លោះកើតឡើងនៅក្នុង myopia របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ​វា​ជា​ការ​សំខាន់​ដើម្បី​អាច​មើល​រូបភាព​សរុប​ដែល​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​មើល​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​។ នៅពេលដែលតួអង្គសាសនាត្រូវបានលាតត្រដាងទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងៗគ្នា ពួកគេពិតជាអាចជាផ្នែកមួយនៃការសម្រុះសម្រួល និងការកសាងសន្តិភាព។ ខ្ញុំ​មាន​ឯកសិទ្ធិ​អង្គុយ​នៅ​តុ​នៅ​ពេល​ដែល​រដ្ឋលេខាធិការ​គ្លីនតុន​បាន​បង្កើត​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា The Strategic Dialogue with Civil Society។ អ្នកដឹកនាំជំនឿ មេដឹកនាំជនជាតិភាគតិច និងមេដឹកនាំអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលជាច្រើនត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមតុជាមួយរដ្ឋាភិបាល។ វា​ជា​ឱកាស​សម្រាប់​ការ​សន្ទនា​រវាង​យើង​ដែល​ផ្តល់​ឱកាស​ដើម្បី​និយាយ​អ្វី​ដែល​យើង​ពិត​ជា​ជឿ។ ខ្ញុំជឿថាមានគន្លឹះជាច្រើនចំពោះវិធីសាស្រ្តជនជាតិ-សាសនា ចំពោះការដោះស្រាយជម្លោះ និងការកសាងសន្តិភាព។

ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​មុន​នេះ​ហើយ មេ​ដឹក​នាំ​សាសនា និង​មេ​ដឹក​នាំ​ជនជាតិ​ភាគ​តិច​ត្រូវ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឲ្យ​បាន​ពេញ​លេញ។ ពួកគេមិនអាចរស់នៅក្នុងពិភពលោករបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងកន្លែងតូចចង្អៀតរបស់ពួកគេបានទេ ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវបើកទូលាយចំពោះអ្វីដែលសង្គមផ្តល់ជូន។ នៅទីនេះនៅទីក្រុងញូវយ៉ក យើងមាន 106 ភាសាផ្សេងគ្នា និង 108 ជនជាតិផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះ​ហើយ អ្នក​ត្រូវ​តែ​អាច​លាតត្រដាង​ដល់​ពិភពលោក​ទាំងមូល។ ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​វា​ជា​គ្រោះ​ថ្នាក់​អ្វី​ទេ ដែល​ខ្ញុំ​កើត​នៅ​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក ជា​ទីក្រុង​ចម្រុះ​បំផុត​ក្នុង​ពិភពលោក។ នៅក្នុងអគារផ្ទះល្វែងរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងតំបន់កីឡដ្ឋាន Yankee ដែលពួកគេហៅថាតំបន់ Morrisania មានផ្ទះល្វែងចំនួន 17 ហើយមាន 14 ជនជាតិផ្សេងៗគ្នានៅជាន់របស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះយើងធំឡើងពិតជាយល់អំពីវប្បធម៌របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងធំឡើងជាមិត្តភក្តិ; វាមិនមែនជា "អ្នកជាជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយអ្នកជាជនជាតិអាមេរិកាំងការាបៀន ហើយអ្នកជាជនជាតិអាហ្វ្រិក" ផ្ទុយទៅវិញយើងធំឡើងក្នុងនាមជាមិត្តភក្តិ និងអ្នកជិតខាង។ យើង​ចាប់​ផ្ដើម​មក​ជា​មួយ​គ្នា ហើយ​អាច​មើល​ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​ពិភពលោក។ សម្រាប់កាដូបញ្ចប់ការសិក្សា កូនៗរបស់ខ្ញុំនឹងទៅប្រទេសហ្វីលីពីន និងទៅហុងកុង ដូច្នេះពួកគេគឺជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក។ ខ្ញុំគិតថាមេដឹកនាំជនជាតិភាគតិចសាសនាត្រូវតែធ្វើឱ្យប្រាកដថាពួកគេជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក និងមិនមែនគ្រាន់តែជាពិភពលោករបស់ពួកគេនោះទេ។ នៅពេលដែលអ្នកពិតជា myopic ហើយអ្នកមិនត្រូវបានលាតត្រដាង នោះហើយជាអ្វីដែលនាំទៅរកភាពជ្រុលនិយមខាងសាសនា ពីព្រោះអ្នកគិតថាមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតដូចអ្នក ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនមាន នោះពួកគេអស់សង្ឃឹមហើយ។ ពេល​ដែល​វា​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ បើ​អ្នក​មិន​គិត​ដូច​ពិភព​លោក​ទេ នោះ​អ្នក​នឹង​អស់​សង្ឃឹម។ ដូច្នេះខ្ញុំគិតថាយើងត្រូវមើលរូបភាពសរុប។ ការអធិស្ឋានមួយដែលខ្ញុំបានយកជាមួយខ្ញុំនៅលើផ្លូវនៅពេលខ្ញុំធ្វើដំណើរតាមជើងហោះហើរស្ទើរតែរៀងរាល់សប្តាហ៍គឺមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជាគម្ពីរសាសន៍យូដា ពីព្រោះពួកគ្រីស្ទានពិតជាជនជាតិយូដា-គ្រីស្ទាន។ វាមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហៅថា "ការអធិស្ឋានរបស់យ៉ាបេស" ។ វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង 1 របាក្សត្រ 4:10 ហើយកំណែមួយនិយាយថា “ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមបង្កើនឱកាសរបស់ទូលបង្គំ ដើម្បីឲ្យទូលបង្គំអាចប៉ះពាល់ជីវិតកាន់តែច្រើនសម្រាប់អ្នក មិនមែនដើម្បីឲ្យទូលបង្គំអាចទទួលបានសិរីល្អនោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់អាចទទួលបានសិរីរុងរឿងបន្ថែមទៀត”។ វាគឺអំពីការបង្កើនឱកាសរបស់ខ្ញុំ ពង្រីកជើងមេឃរបស់ខ្ញុំ នាំខ្ញុំទៅកន្លែងដែលខ្ញុំមិនទាន់បានទៅ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចយល់ និងយល់បានចំពោះអ្នកដែលប្រហែលជាមិនដូចខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានរកឃើញថាវាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់នៅតុការទូត និងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។

ចំណុច​ទី​ពីរ​ដែល​ត្រូវ​កើត​ឡើង គឺ​រដ្ឋាភិបាល​ត្រូវ​ប្រឹងប្រែង​ដើម្បី​នាំ​មេដឹកនាំ​ជនជាតិ និង​សាសនា​មក​តុ។ មានការសន្ទនាជាយុទ្ធសាស្ត្រជាមួយសង្គមស៊ីវិល ប៉ុន្តែក៏មានភាពជាដៃគូសាធារណៈ និងឯកជនដែលនាំចូលទៅក្នុងក្រសួងរដ្ឋផងដែរ ព្រោះរឿងមួយដែលខ្ញុំបានរៀនគឺអ្នកត្រូវមានមូលនិធិដើម្បីជំរុញចក្ខុវិស័យ។ លុះ​ត្រា​តែ​យើង​មាន​ធនធាន​នៅ​ក្នុង​ដៃ នោះ​យើង​មិន​ទៅ​ណា​ទេ។ ថ្ងៃនេះ វាជាភាពក្លាហានសម្រាប់ Basil ក្នុងការដាក់បញ្ចូលគ្នា ប៉ុន្តែវាត្រូវការថវិកា ដើម្បីធ្វើជាផ្នែកនៃអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយដាក់សន្និសីទទាំងនេះរួមគ្នា។ ដូច្នេះការបង្កើតភាពជាដៃគូសាធារណៈ និងឯកជនមានសារៈសំខាន់ ហើយទីពីរគឺការមានតុមូលដែលដឹកនាំដោយជំនឿ។ អ្នកដឹកនាំជំនឿមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែបព្វជិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដែលជាសមាជិកនៃក្រុមជំនឿផងដែរ អ្នកណាដែលកំណត់ថាជាក្រុមជំនឿ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់អប្រាហាំទាំងបី ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និង Baha'is និងជំនឿផ្សេងទៀតដែលកំណត់ខ្លួនឯងថាជាជំនឿមួយ។ ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​តែ​អាច​ស្តាប់ និង​សន្ទនា​បាន។

Basil ខ្ញុំពិតជាអបអរសាទរអ្នកចំពោះភាពក្លាហានក្នុងការនាំពួកយើងមកជួបជុំគ្នានៅព្រឹកនេះ វាមានភាពក្លាហាន ហើយវាពិតជាសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

ចូរ​ឲ្យ​ដៃ​គាត់។

(ទះដៃ)

ហើយ​ចំពោះ​ក្រុម​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជួយ​បញ្ចូល​គ្នា​នេះ។

ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​មេដឹកនាំ​សាសនា និង​ជនជាតិ​ទាំងអស់​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង។ ហើយ​រដ្ឋាភិបាល​នោះ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​តែ​ទស្សនៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ហើយ​សហគមន៍​ជំនឿ​ក៏​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ទស្សនៈ​របស់​ពួកគេ​ដែរ ប៉ុន្តែ​មេដឹកនាំ​ទាំងអស់​ត្រូវ​តែ​មក​រួម​គ្នា​។ ជាច្រើនលើកច្រើនសារ មេដឹកនាំសាសនា និងជនជាតិភាគតិចពិតជាមានការសង្ស័យចំពោះរដ្ឋាភិបាល ពីព្រោះពួកគេជឿថាពួកគេបានដើរតាមជួរបក្ស ដូច្នេះហើយ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់អ្នកណាម្នាក់ក្នុងការអង្គុយនៅតុជាមួយគ្នា។

ចំណុចទី ៣ ដែលត្រូវកើតឡើង គឺអ្នកដឹកនាំសាសនា និងជនជាតិភាគតិច ត្រូវតែប្រឹងប្រែងធ្វើអន្តរកម្មជាមួយជនជាតិ និងសាសនាផ្សេងទៀត ដែលមិនមែនជារបស់ខ្លួន ។ នៅមុនថ្ងៃទី 9/11 ខ្ញុំគឺជាគ្រូគង្វាលនៅ Manhattan ខាងក្រោម ដែលខ្ញុំនឹងទៅបន្ទាប់ពីសន្និសីទថ្ងៃនេះ។ ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​គង្វាល​ព្រះវិហារ​បាទីស្ទ​ដែល​ចំណាស់​បំផុត​នៅ​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ព្រះវិហារ Mariners ។ ខ្ញុំគឺជាគ្រូគង្វាលស្ត្រីដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ 200 ឆ្នាំនៃក្រុមជំនុំបាទីស្ទអាមេរិក។ ដូច្នេះហើយ ភ្លាមៗនោះ វាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាផ្នែកមួយ នៃអ្វីដែលពួកគេហៅថា “ព្រះវិហារដ៏ចំលាក់ធំ” ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ។ ព្រះវិហាររបស់ខ្ញុំមានទំហំធំ យើងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វាអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគ្រូគង្វាលដូចជានៅព្រះវិហារ Trinity នៅ Wall Street និងព្រះវិហារ Marble Collegiate ។ គ្រូគង្វាលចុងក្រោយនៃមហាវិទ្យាល័យថ្មម៉ាបគឺ Arthur Caliandro ។ ហើយនៅពេលនោះ កុមារជាច្រើនបានបាត់ខ្លួន ឬត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ គាត់បានហៅគ្រូគង្វាលធំ ៗ មកជាមួយគ្នា។ យើង​ជា​ក្រុម​គ្រូគង្វាល និង​អ៊ីម៉ាម និង​គ្រូ​បង្រៀន។ វាជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគ្រូបិណ្ឌនៃប្រាសាទ Emmanuel និងអ៊ីម៉ាមនៃវិហារអ៊ីស្លាមទូទាំងទីក្រុងញូវយ៉ក។ ហើយ​យើង​បាន​មក​រួម​គ្នា​បង្កើត​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ភាព​ជា​ដៃគូ​នៃ​សេចក្តី​ជំនឿ​នៃ​ទីក្រុង​ញូវយ៉ក។ ដូច្នេះនៅពេលដែល 9/11 បានកើតឡើង យើងជាដៃគូរួចហើយ ហើយយើងមិនចាំបាច់ព្យាយាមយល់ពីសាសនាផ្សេងគ្នាទេ យើងគឺជាមនុស្សតែមួយ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការអង្គុយជុំវិញតុ និងទទួលទានអាហារពេលព្រឹកជាមួយគ្នានោះទេ ដែលជាអ្វីដែលពួកយើងបានធ្វើប្រចាំខែ។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ចេតនា​ក្នុង​ការ​យល់​ពី​វប្បធម៌​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ យើង​មាន​ព្រឹត្តិការណ៍​សង្គម​ជាមួយ​គ្នា យើង​នឹង​ផ្លាស់ប្តូរ​វេទិកា។ វិហារឥស្លាមអាចនៅក្នុងព្រះវិហារ ឬវិហារអ៊ីស្លាមអាចនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ យើង​បាន​ចែក​ដើម​តាត្រៅ​នៅ​ពេល​បុណ្យ​រំលង និង​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​អស់ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​យល់​គ្នា​ក្នុង​សង្គម។ យើងនឹងមិនរៀបចំពិធីជប់លៀងនៅពេលវាជាបុណ្យរ៉ាម៉ាដានទេ។ យើងយល់ និងគោរព និងរៀនពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងគោរពពេលវេលាដែលវាជាពេលវេលាតមអាហារសម្រាប់សាសនាជាក់លាក់មួយ ឬជាថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់ជនជាតិយូដា ឬនៅពេលដែលវាជាបុណ្យណូអែល ឬបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ឬរដូវណាមួយដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើង។ យើងពិតជាចាប់ផ្តើមប្រសព្វគ្នា។ ភាពជាដៃគូនៃសេចក្តីជំនឿនៃទីក្រុងញូវយ៉កនៅតែបន្តរីកចម្រើន និងមានជីវិត ដូច្នេះនៅពេលដែលគ្រូគង្វាលថ្មី និងអ៊ីម៉ាំថ្មី និងគ្រូបិណ្ឌថ្មីចូលមកក្នុងទីក្រុង ពួកគេមានក្រុមអន្តរជំនឿដែលស្វាគមន៍រួចហើយ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលយើងមិនត្រឹមតែនៅក្រៅពិភពលោករបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ ដើម្បីយើងអាចរៀនបាន។

ខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នកពីកន្លែងដែលបេះដូងពិតរបស់ខ្ញុំ - វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការងារសាសនា - ជាតិសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវតែរួមបញ្ចូលសាសនា - ជាតិពន្ធុ - យេនឌ័រផងដែរ។ ស្ត្រីបានអវត្តមានពីការសម្រេចចិត្ត និងការទូត ប៉ុន្តែពួកគេមានវត្តមាននៅក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ។ បទពិសោធន៍ដ៏មានឥទ្ធិពលមួយសម្រាប់ខ្ញុំគឺការធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសលីបេរីយ៉ា អាហ្វ្រិកខាងលិច ហើយអង្គុយជាមួយស្ត្រីដែលពិតជាបាននាំមកនូវសន្តិភាពដល់ប្រទេសលីបេរីយ៉ា។ ពួកគេពីរនាក់បានក្លាយជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាព។ ពួកគេបាននាំមកនូវសន្តិភាពដល់ប្រទេសលីបេរីយ៉ា នៅពេលដែលមានសង្រ្គាមខ្លាំងរវាងអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបុរសកំពុងសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ស្ត្រី​ស្លៀកពាក់​ស ហើយ​និយាយ​ថា​មិន​មក​ផ្ទះ​ទេ ហើយ​មិន​ធ្វើ​អី​ទាល់តែ​មាន​សន្តិភាព ។ ពួក​គេ​បាន​រួម​គ្នា​ជា​ស្ត្រី​ម៉ូស្លីម និង​គ្រិស្ត​សាសនិក។ ពួកគេបានបង្កើតខ្សែសង្វាក់មនុស្សរហូតដល់សភា ហើយពួកគេអង្គុយនៅកណ្តាលផ្លូវ។ ស្ត្រី​ដែល​បាន​ជួប​គ្នា​នៅ​ផ្សារ​បាន​និយាយ​ថា យើង​ដើរ​ផ្សារ​ជាមួយ​គ្នា ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​តែ​នាំ​គ្នា​មាន​សន្តិភាព។ វាជាបដិវត្តន៍ទៅប្រទេសលីបេរីយ៉ា។

ដូច្នេះ​ស្ត្រី​ត្រូវ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ និង​ការ​កសាង​សន្តិភាព។ ស្ត្រីដែលចូលរួមក្នុងការកសាងសន្តិភាព និងដំណោះស្រាយជម្លោះ ទាក់ទាញការគាំទ្រពីអង្គការសាសនា និងជនជាតិនៅទូទាំងពិភពលោក។ ស្ត្រី​មាន​ទំនោរ​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​ការ​កសាង​ទំនាក់​ទំនង ហើយ​អាច​ឈាន​ដល់​ភាព​តានតឹង​បាន​យ៉ាង​ងាយ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលយើងមានស្ត្រីនៅតុ ពីព្រោះទោះបីជាពួកគេអវត្តមានពីតុធ្វើការសម្រេចចិត្តក៏ដោយ ស្ត្រីដែលមានជំនឿគឺស្ថិតនៅលើជួរមុខនៃការកសាងសន្តិភាពរួចទៅហើយ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសលីបេរីយ៉ាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងពិភពលោក។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពាក្យអតីតកាលទៅជាសកម្មភាព ហើយស្វែងរកមធ្យោបាយសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការរួមបញ្ចូល ស្តាប់ និងផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដើម្បីធ្វើការដើម្បីសន្តិភាពនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង។ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយជម្លោះមិនសមហេតុផលក៏ដោយ ស្ត្រីគឺជាឆ្អឹងខ្នងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់សហគមន៍នៅពេលត្រូវបានវាយប្រហារ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំសហគមន៍របស់យើងដើម្បីសន្តិភាព និងសម្របសម្រួលជម្លោះ និងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីជួយសហគមន៍ឱ្យចាកចេញពីអំពើហិង្សា។ នៅពេលអ្នកមើលវា ស្ត្រីតំណាងឱ្យ 50% នៃចំនួនប្រជាជន ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកដកស្ត្រីចេញពីការពិភាក្សាទាំងនេះ យើងកំពុងបដិសេធតម្រូវការរបស់ពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនទាំងមូល។

ខ្ញុំ​ក៏​សូម​សរសើរ​អ្នក​នូវ​គំរូ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ វាត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្រ្តនៃការសន្ទនាប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ ខ្ញុំ​មាន​សំណាង​កាលពី​ប៉ុន្មាន​សប្តាហ៍​មុន​ដែល​បាន​អង្គុយ​ជាមួយ​ស្ថាបនិក​ម៉ូដែល​នោះ បុរស​ម្នាក់​ឈ្មោះ Harold Saunders ។ ពួកគេមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Washington DC គំរូនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការដោះស្រាយជម្លោះជនជាតិ-សាសនានៅលើ 45 បរិវេណមហាវិទ្យាល័យ។ ពួកគេនាំអ្នកដឹកនាំរួមគ្នាដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពពីវិទ្យាល័យរហូតដល់មហាវិទ្យាល័យដល់មនុស្សពេញវ័យ។ អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​វិធីសាស្ត្រ​ពិសេស​នេះ​មាន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​បញ្ចុះបញ្ចូល​សត្រូវ​ឱ្យ​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក និង​ផ្តល់​ឱកាស​ឱ្យ​ពួកគេ​បញ្ចេញ​ខ្យល់។ វាផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសមួយដើម្បីស្រែក និងស្រែកប្រសិនបើពួកគេត្រូវការ ពីព្រោះនៅទីបំផុតពួកគេធុញទ្រាន់នឹងការស្រែក និងស្រែក ហើយពួកគេត្រូវដាក់ឈ្មោះបញ្ហា។ មនុស្សត្រូវតែអាចដាក់ឈ្មោះអ្វីដែលពួកគេខឹង។ ពេល​ខ្លះ​វា​ជា​ភាព​តានតឹង​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​វា​បាន​បន្ត​រាប់​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នៅចំណុចខ្លះត្រូវបញ្ចប់ ពួកគេត្រូវបើកចិត្តឱ្យទូលាយ ហើយចាប់ផ្តើមចែករំលែកមិនត្រឹមតែអ្វីដែលពួកគេខឹងនោះទេ ប៉ុន្តែលទ្ធភាពដែលអាចកើតមានប្រសិនបើយើងឆ្លងកាត់កំហឹងនេះ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​តែ​មក​រក​ការ​យល់​ស្រប​មួយ​ចំនួន។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តនៃការសន្ទនាប្រកបដោយនិរន្តរភាពដោយ Harold Saunders គឺជាអ្វីដែលខ្ញុំសូមសរសើរដល់អ្នក។

ខ្ញុំ​ក៏​បាន​បង្កើត​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​ចលនា​គាំទ្រ​សំឡេង​សម្រាប់​ស្ត្រី។ នៅក្នុងពិភពលោករបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំធ្វើជាឯកអគ្គរដ្ឋទូត វាជាចលនាអភិរក្សនិយម។ អ្នក​តែងតែ​ត្រូវ​កំណត់​ថា​តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​ជីវិត​ឬ​ជម្រើស​ដែល​គាំទ្រ។ រឿង​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ថា​វា​នៅ​មាន​កម្រិត​ខ្លាំង​ណាស់​។ ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​ជម្រើស​កំណត់​ពីរ ហើយ​ពួកគេ​មក​ពី​បុរស​ជា​ធម្មតា។ ProVoice គឺជាចលនាមួយនៅក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក ដែលកំពុងនាំស្ត្រីជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងជនជាតិឡាទីនជាចម្បងរួមគ្នាជាលើកដំបូងទៅកាន់តុតែមួយ។

យើងធ្លាប់រស់នៅជាមួយគ្នា យើងធំឡើងជាមួយគ្នា ប៉ុន្តែយើងមិនដែលនៅតុជាមួយគ្នាទេ។ Pro-voice មានន័យថា សំឡេងនីមួយៗមានសារៈសំខាន់។ ស្ត្រីគ្រប់រូបមានសំឡេងនៅក្នុងគ្រប់ឆាកនៃជីវិតរបស់នាង មិនត្រឹមតែប្រព័ន្ធបន្តពូជរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងមានសំឡេងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើ។ នៅក្នុងកញ្ចប់របស់អ្នក ការប្រជុំដំបូងគឺនៅថ្ងៃពុធទី 8 ខែតុលាបន្ទាប់^th នៅទីនេះនៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅអគារការិយាល័យរដ្ឋ Harlem ។ ដូច្នេះ​អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នេះ សូម​រីករាយ​ចូលរួម​ជាមួយ​យើង។ Gayle Brewer ដ៏មានកិត្តិយស ដែលជាប្រធានសង្កាត់ Manhattan នឹងពិភាក្សាជាមួយយើង។ យើង​កំពុង​តែ​និយាយ​អំពី​ស្ត្រី​ឈ្នះ ហើយ​មិន​មែន​នៅ​ខាងក្រោយ​ឡានក្រុង ឬ​នៅ​ខាងក្រោយ​បន្ទប់​ទេ។ ដូច្នេះទាំង ProVoice Movement និង Sustained Dialogue មើលទៅលើបញ្ហាដែលនៅពីក្រោយបញ្ហា ពួកគេមិនមែនគ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាផ្នែកនៃការគិត និងការអនុវត្ត។ តើ​យើង​ឈាន​ទៅ​មុខ​ជា​មួយ​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា? ដូច្នេះ យើងសង្ឃឹមថានឹងពង្រីក បង្រួបបង្រួម និងបង្កើនសំឡេងរបស់ស្ត្រីតាមរយៈចលនា ProVoice ។ វាក៏មានអ៊ីនធឺណិតផងដែរ។ យើងមានគេហទំព័រមួយ provoicemovement.com ។

ប៉ុន្តែពួកគេផ្អែកលើទំនាក់ទំនង។ យើងកំពុងកសាងទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនងគឺចាំបាច់សម្រាប់ការសន្ទនា និងការសម្រុះសម្រួល ហើយទីបំផុតសន្តិភាព។ នៅពេលដែលសន្តិភាពឈ្នះ មនុស្សគ្រប់គ្នាឈ្នះ។

ដូច្នេះ​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​មើល​គឺ​ជា​សំណួរ​ដូច​តទៅ៖ តើ​យើង​សហការ​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា? តើយើងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​យើង​រក​ការ​ឯកភាព​គ្នា​ដោយ​របៀប​ណា? តើយើងបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពដោយរបៀបណា? រឿង​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​រៀន​ក្នុង​រដ្ឋាភិបាល​គឺ​ថា គ្មាន​អង្គភាព​ណា​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​វា​តែ​ម្នាក់​ឯង​ទៀត​ទេ។ ទីមួយ អ្នកមិនមានថាមពល ទីពីរអ្នកមិនមានមូលនិធិ ហើយចុងក្រោយ វាមានកម្លាំងកាន់តែច្រើននៅពេលអ្នកធ្វើវាជាមួយគ្នា។ អ្នកអាចទៅមួយម៉ាយបន្ថែមឬពីរជាមួយគ្នា។ វាទាមទារមិនត្រឹមតែការកសាងទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្តាប់ផងដែរ។ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​បើ​មាន​ជំនាញ​ណា​ដែល​មនុស្ស​ស្រី​មាន​គឺ​ការ​ស្តាប់ យើង​ជា​អ្នក​ស្តាប់​ដ៏​អស្ចារ្យ។ ទាំងនេះគឺជាចលនាទស្សនៈពិភពលោកសម្រាប់ ២១^st សតវត្ស។ នៅទីក្រុងញូវយ៉ក យើងនឹងផ្តោតលើជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងឡាទីនដែលមកជាមួយគ្នា។ នៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន យើងនឹងពិនិត្យមើលសេរីនិយម និងពួកអភិរក្សនិយមមកជាមួយគ្នា។ ក្រុមទាំងនេះគឺជាស្ត្រីដែលកំពុងត្រូវបានយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរគឺជៀសមិនរួចនៅពេលដែលយើងស្តាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានការស្តាប់ដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនង/ទំនាក់ទំនង។

ខ្ញុំក៏សូមសរសើរចំពោះការអាន និងកម្មវិធីមួយចំនួនដល់អ្នក។ សៀវភៅទីមួយដែលខ្ញុំសរសើរអ្នកត្រូវបានគេហៅថា គម្ពីរសញ្ញាបី ដោយ Brian Arthur Brown ។ វាជាសៀវភៅក្រាស់ធំ។ វាមើលទៅដូចជាអ្វីដែលយើងធ្លាប់ហៅថាសព្វវចនាធិប្បាយ។ វាមានគម្ពីរកូរ៉ាន វាមានគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាមានគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ វាគឺជាសក្ខីកម្មចំនួនបីរួមគ្នា ពិនិត្យមើលសាសនាអ័ប្រាហាំធំៗទាំងបី ហើយសម្លឹងមើលកន្លែងដែលយើងអាចរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពសាមញ្ញមួយចំនួន។ នៅក្នុងកញ្ចប់របស់អ្នកគឺជាកាតសម្រាប់សៀវភៅថ្មីរបស់ខ្ញុំដែលមានឈ្មោះថា ក្លាយជាស្ត្រីនៃវាសនា. ក្រដាស​ស្នាម​ចេញ​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក។ វាអាចក្លាយជាអ្នកលក់ដាច់បំផុត ប្រសិនបើអ្នកបើកអ៊ីនធឺណិត ហើយទទួលបានវា! វាត្រូវបានផ្អែកលើព្រះគម្ពីរ Deborah ពីគម្ពីរ Judeo-Christian នៅក្នុងសៀវភៅចៅក្រម។ នាងគឺជាស្ត្រីនៃជោគវាសនា។ នាងពហុមុខ នាងជាចៅក្រម នាងជាហោរា និងជាភរិយា។ វាមើលទៅពីរបៀបដែលនាងបានគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់នាងដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពដល់សហគមន៍របស់នាងផងដែរ។ ឯកសារយោងទីបីដែលខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យអ្នកត្រូវបានគេហៅថា សាសនា ជម្លោះ និងការកសាងសន្តិភាពហើយវាអាចរកបានតាមរយៈ USAID ។ វានិយាយអំពីអ្វីដែលថ្ងៃពិសេសនេះពិនិត្យថ្ងៃនេះ។ ខ្ញុំពិតជានឹងសរសើររឿងនេះដល់អ្នក។ សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើស្ត្រី និងការកសាងសន្តិភាពខាងសាសនា។ មានសៀវភៅមួយក្បាលហៅថា ស្ត្រីក្នុងការកសាងសន្តិភាពសាសនា. វាត្រូវបានធ្វើដោយមជ្ឈមណ្ឌល Berkely រួមជាមួយនឹងវិទ្យាស្ថានសន្តិភាពសហរដ្ឋអាមេរិក។ ហើយកម្មវិធីចុងក្រោយគឺកម្មវិធីវិទ្យាល័យ ហៅថា Operation Understanding។ វាប្រមូលផ្តុំសិស្សវិទ្យាល័យជ្វីហ្វ និងអាហ្រ្វិកអាមេរិកាំង។ ពួកគេអង្គុយជុំវិញតុជាមួយគ្នា។ ពួកគេធ្វើដំណើរជាមួយគ្នា។ ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ជ្រៅ ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ភាគ​ខាង​លិច ហើយ​ចូល​ទៅ​ខាង​ជើង។ ពួកគេទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីស្វែងយល់ពីវប្បធម៌របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នំប៉័ងរបស់ជនជាតិយូដាអាចជារឿងមួយ ហើយនំបុ័ងខ្មៅអាចជានំប៉័ងពោត ប៉ុន្តែតើយើងរកកន្លែងណាដែលយើងអាចអង្គុយរៀនជាមួយគ្នាដោយរបៀបណា? ហើយសិស្សវិទ្យាល័យទាំងនេះកំពុងធ្វើបដិវត្តនូវអ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមធ្វើទាក់ទងនឹងការកសាងសន្តិភាព និងការដោះស្រាយជម្លោះ។ ពួកគេបានចំណាយពេលខ្លះនៅអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេនឹងបន្តចំណាយពេលខ្លះក្នុងជាតិនេះ។ ដូច្នេះខ្ញុំសូមសរសើរកម្មវិធីទាំងនេះដល់អ្នក។

ខ្ញុំជឿជាក់ថា យើងត្រូវតែស្តាប់នូវអ្វីដែលមនុស្សនៅលើដីកំពុងនិយាយ។ តើមនុស្សរស់នៅក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនិយាយអ្វីខ្លះ? ក្នុងការធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ខ្ញុំបានស្វែងរកយ៉ាងសកម្មដើម្បីស្តាប់នូវអ្វីដែលមនុស្សនៅកម្រិតមូលដ្ឋានកំពុងនិយាយ។ វាជារឿងមួយ ដែលមានអ្នកដឹកនាំសាសនា និងជនជាតិភាគតិច ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅថ្នាក់មូលដ្ឋានអាចចាប់ផ្តើមចែករំលែកគំនិតផ្តួចផ្តើមវិជ្ជមានដែលពួកគេកំពុងធ្វើ។ ពេលខ្លះអ្វីៗដំណើរការតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធមួយ ប៉ុន្តែច្រើនដងពួកគេដំណើរការដោយសារតែពួកគេត្រូវបានរៀបចំដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានរៀនថា យើងមិនអាចចូលមកជាមួយនឹងគំនិតដែលកើតមុន ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងថ្មអំពីអ្វីដែលក្រុមមួយត្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននៅក្នុងវិស័យសន្តិភាព ឬដំណោះស្រាយជម្លោះនោះទេ។ វាជាដំណើរការសហការដែលកើតឡើងតាមពេលវេលា។ យើង​មិន​អាច​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ទេ​ព្រោះ​ស្ថានការណ៍​មិន​បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ធ្ងន់ធ្ងរ​នោះ​ទេ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ខ្លី។ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ពេលខ្លះវាជាស្រទាប់ និងស្រទាប់នៃភាពស្មុគស្មាញដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយជួនកាលរាប់រយឆ្នាំ។ ដូច្នេះ​យើង​ត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​ទាញ​ស្រទាប់​មក​វិញ​ដូច​ជា​ស្រទាប់​ខ្ទឹមបារាំង។ អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​យល់​គឺ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​រយៈពេល​វែង​មិន​កើត​ឡើង​ភ្លាមៗ​នោះ​ទេ។ រដ្ឋាភិបាលតែម្នាក់ឯងមិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ប៉ុន្តែពួកយើងនៅក្នុងបន្ទប់នេះ អ្នកដឹកនាំសាសនា និងជនជាតិភាគតិចដែលប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះដំណើរការអាចធ្វើវាបាន។ ខ្ញុំជឿថា យើងទាំងអស់គ្នាឈ្នះនៅពេលដែលសន្តិភាពឈ្នះ។ ខ្ញុំជឿថា យើងចង់បន្តធ្វើកិច្ចការល្អ ព្រោះការងារល្អ ទទួលបានលទ្ធផលល្អក្នុងរយៈពេលខ្លី។ តើវាមិនអស្ចារ្យទេប្រសិនបើសារព័ត៌មាននឹងរាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដូចនេះ ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលមនុស្សពិតជាព្យាយាមផ្តល់ឱកាសសន្តិភាព? មាន​ចម្រៀង​មួយ​បទ​ដែល​និយាយ​ថា “សូម​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ឲ្យ​វា​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ខ្ញុំ”។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាថ្ងៃនេះ យើងបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនោះ ហើយដោយវត្តមានរបស់អ្នក និងដោយការដឹកនាំរបស់អ្នក ក្នុងការនាំពួកយើងទាំងអស់គ្នា។ ខ្ញុំជឿថា យើងពិតជាបានដាក់ចំណុចសំខាន់មួយនៅលើខ្សែក្រវាត់នោះ ទាក់ទងនឹងការខិតទៅជិតសន្តិភាព។ ខ្ញុំរីករាយដែលបាននៅជាមួយអ្នក ចែករំលែកជាមួយអ្នក ខ្ញុំរីករាយនឹងឆ្លើយសំណួរណាមួយ។

សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះឱកាសនេះ ដើម្បីធ្វើជាអ្នកកំណត់ចំណាំដំបូងរបស់អ្នកសម្រាប់សន្និសីទលើកដំបូងរបស់អ្នក។

អរគុណ​ច្រើន។