ការរំសាយអាវុធក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមជាតិសាសន៍ និងសាសនា៖ ទស្សនៈរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ

សុន្ទរកថាដ៏មានកិត្តិយសដែលបានថ្លែងនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិប្រចាំឆ្នាំ 2015 ស្តីពីការដោះស្រាយជម្លោះជនជាតិ និងសាសនា និងការកសាងសន្តិភាព ដែលធ្វើឡើងនៅទីក្រុងញូវយ៉ក កាលពីថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 2015 ដោយមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្របសម្រួលជាតិ-សាសនា។

វាគ្មិន:

Curtis Raynold លេខាធិការក្រុមប្រឹក្សាប្រឹក្សារបស់អគ្គលេខាធិការស្តីពីបញ្ហារំសាយអាវុធ ការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការដកហូតអាវុធ ទីស្នាក់ការអង្គការសហប្រជាជាតិ ទីក្រុងញូវយ៉ក។

វាផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីសោមនស្សរីករាយយ៉ាងខ្លាំងដែលបានមកទីនេះដើម្បីនិយាយទៅកាន់អ្នកអំពីការងាររបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ជាពិសេសការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការដកហូតអាវុធ (UNODA) និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្លួនក្នុងការដោះស្រាយគ្រប់ប្រភពនៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធតាមទស្សនៈ។ នៃការរំសាយអាវុធ។

សូមអរគុណដល់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជនជាតិ-សាសនា (ICERM) សម្រាប់ការរៀបចំសន្និសីទដ៏សំខាន់នេះ។ វាបានកើតឡើងនៅពេលដែលយើងប្រារព្ធខួបលើកទី 70 នៃអង្គការសហប្រជាជាតិដែលបានឈានមុខគេនៃការកសាងសន្តិភាពនិងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទប់ស្កាត់ជម្លោះនៅទូទាំងពិភពលោកអស់រយៈពេលប្រាំពីរទសវត្សរ៍។ ដូច្នេះហើយ យើងសូមអបអរសាទរចំពោះការងារមិនចេះនឿយហត់របស់អង្គការសង្គមស៊ីវិលដូចជាអ្នក ដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តជំនួសនៃការទប់ស្កាត់ និងដោះស្រាយជម្លោះប្រដាប់អាវុធ និងអប់រំប្រជាជនអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃជម្លោះជាតិសាសន៍ និងសាសនា។

អង្គការសង្គមស៊ីវិលបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិស័យរំសាយអាវុធផងដែរ ហើយការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការរំសាយសព្វាវុធមានអំណរគុណជាពិសេសចំពោះការងាររបស់ពួកគេក្នុងរឿងនេះ។

ក្នុងនាមជាអតីតយុទ្ធជននៃបេសកកម្មរក្សាសន្តិភាពរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិចំនួនប្រាំមួយរូប ខ្ញុំបានធ្វើជាសាក្សី និងដឹងផងដែរអំពីការខូចខាតសង្គម បរិស្ថាន និងសេដ្ឋកិច្ចយូរអង្វែង ដែលជម្លោះប្រដាប់អាវុធបានបង្កឡើងនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក។ ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយ ជម្លោះបែបនេះមានឫសគល់ជាច្រើន សាសនា និងជាតិសាសន៍ មានតែពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ។ ជម្លោះ​ក៏​អាច​បង្កឡើង​ដោយ​មូលហេតុ​មួយ​ចំនួន​ផ្សេងទៀត​ដែល​ត្រូវ​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​វិធានការ​សមស្រប​ដែល​ដោះស្រាយ​ដោយផ្ទាល់​នូវ​មូលហេតុ​ជាក់លាក់​ដែល​រួមមាន​ដើម​កំណើត​សាសនា និង​ជនជាតិភាគតិច។

សហការីរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងនាយកដ្ឋានកិច្ចការនយោបាយ ជាពិសេសអ្នកនៅក្នុងអង្គភាពគាំទ្រការសម្រុះសម្រួល មានអាណត្តិដើម្បីស្វែងរកវិធានការសមស្រប ដើម្បីដោះស្រាយឫសគល់នៃជម្លោះគ្រប់ប្រភេទ និងបានដាក់ពង្រាយធនធានយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជម្លោះជាមួយ ប្រសិទ្ធភាពដ៏អស្ចារ្យ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ខណៈពេលដែលមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងនៅក្នុងករណីខ្លះ គឺដោយខ្លួនឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះប្រដាប់អាវុធគ្រប់ប្រភេទនោះទេ។ ដើម្បីដោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយជម្លោះប្រដាប់អាវុធ រួមទាំងការដោះស្រាយបញ្ហាឫសគល់របស់ពួកគេ និងផលវិបាកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ អង្គការសហប្រជាជាតិបានទាក់ទាញអ្នកជំនាញជាច្រើនប្រភេទ។

ក្នុងន័យនេះ នាយកដ្ឋានផ្សេងៗក្នុងប្រព័ន្ធអង្គការសហប្រជាជាតិ សហការគ្នានាំយកធនធានជំនាញ និងកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ ដើម្បីទប់ទល់នឹងបញ្ហាជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ នាយកដ្ឋានទាំងនេះរួមមានការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការដកហូតអាវុធ នាយកដ្ឋានកិច្ចការនយោបាយ នាយកដ្ឋានប្រតិបត្តិការរក្សាសន្តិភាព (DPKO) នាយកដ្ឋានសេវាវាល (DFS) និងផ្នែកជាច្រើនទៀត។

នេះនាំខ្ញុំទៅការងាររបស់ការិយាល័យកិច្ចការដកហូតអាវុធ និងតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការទប់ស្កាត់ និងដោះស្រាយជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ តួនាទីរបស់យើងនៅក្នុងអ្វីដែលជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាគឺកាត់បន្ថយភាពអាចរកបាននៃអាវុធ និងគ្រាប់រំសេវដែលបង្កជម្លោះ។ ប្រធានបទនៃកិច្ចពិភាក្សានេះ៖ “ការរំសាយអាវុធក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមជាតិសាសន៍ និងសាសនា” ហាក់ដូចជាបង្ហាញថា អាចមានវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយក្នុងការរំសាយអាវុធនៅក្នុងបរិបទនៃជម្លោះសាសនា និងជាតិសាសន៍។ ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់នៅដើមដំបូង៖ ការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការរំសាយអាវុធមិនបែងចែករវាងប្រភេទផ្សេងៗនៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធ ហើយប្រកាន់យកវិធីសាស្រ្តឯកសណ្ឋានក្នុងការអនុវត្តអាណត្តិរំសាយអាវុធរបស់ខ្លួន។ តាមរយៈ​ការ​រំសាយ​អាវុធ យើង​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​កាត់​បន្ថយ​ការ​មាន​សព្វាវុធ​គ្រប់​ប្រភេទ​ដែល​បច្ចុប្បន្ន​បញ្ឆេះ​ជម្លោះ​សាសនា ជាតិ​សាសន៍ និង​ជម្លោះ​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក។

ការរំសាយអាវុធ នៅក្នុងបរិបទនៃជម្លោះទាំងអស់ មិនថាជាជនជាតិភាគតិច សាសនា ឬបើមិនដូច្នេះទេ ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រមូល ឯកសារ ការគ្រប់គ្រង និងការបោះចោលអាវុធធុនតូច គ្រាប់រំសេវ គ្រឿងផ្ទុះ និងអាវុធធុនស្រាល និងធុនធ្ងន់ពីអ្នកប្រយុទ្ធ។ គោលបំណងគឺដើម្បីកាត់បន្ថយ និងចុងក្រោយលុបបំបាត់ភាពអាចរកបាននៃអាវុធដែលមិនមានការគ្រប់គ្រង ហើយដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយឱកាសសម្រាប់ការបន្តជម្លោះគ្រប់ប្រភេទ។

ការិយាល័យរបស់យើងធ្វើការដើម្បីគាំទ្រ និងលើកកម្ពស់កិច្ចព្រមព្រៀងគ្រប់គ្រងអាវុធ ដោយសារកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងនេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលុបបំបាត់ជម្លោះពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរំសាយអាវុធ។ ពួកគេ​បាន​ដើរតួ​ជា​វិធានការ​កសាង​ទំនុក​ចិត្ត ដោយ​ផ្តល់​ទាំង​ផ្លូវ និង​ឱកាស​សម្រាប់​នាំ​កម្លាំង​ប្រឆាំង​មក​តុ​ចរចា។

ជាឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញាពាណិជ្ជកម្មអាវុធ និងកម្មវិធីសកម្មភាព គឺជាឧបករណ៍សំខាន់ពីរដែលសហគមន៍អន្តរជាតិអាចប្រើប្រាស់ជាការការពារប្រឆាំងនឹងការផ្ទេរខុសច្បាប់ ធ្វើឱ្យមានអស្ថិរភាពក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងការប្រើប្រាស់អាវុធខុសធម្មតា ដែលជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបន្តពូជសាសន៍ និងសាសនា។ និងជម្លោះផ្សេងទៀត។

ATT ដែលទើបអនុម័តដោយមហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិ មានគោលបំណងបង្កើតស្តង់ដារអន្តរជាតិរួមខ្ពស់បំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិលើអាវុធសាមញ្ញ និងដើម្បីការពារ និងលុបបំបាត់ការជួញដូរខុសច្បាប់លើអាវុធធម្មតា និងការបង្វែររបស់ពួកគេ។ ក្តីសង្ឃឹមគឺថា ជាមួយនឹងការបង្កើនបទប្បញ្ញត្តិនៃការជួញដូរអាវុធ វិធានការសន្តិភាពកាន់តែច្រើននៅក្នុងតំបន់នៃជម្លោះនឹងត្រូវបានសម្រេច។

ដូចដែលអគ្គលេខាធិការបាននិយាយកាលពីពេលថ្មីៗនេះថា “សន្ធិសញ្ញាពាណិជ្ជកម្មអាវុធផ្តល់នូវការសន្យានៃពិភពលោកដែលមានសន្តិភាពជាងមុន និងលុបបំបាត់គម្លាតសីលធម៌ដ៏ភ្លឺស្វាងនៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ។

ក្រៅពីតួនាទីរបស់ខ្លួនក្នុងការគាំទ្រការអនុម័តសន្ធិសញ្ញាពាណិជ្ជកម្មអាវុធ ការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិសម្រាប់កិច្ចការរំសាយអាវុធត្រួតពិនិត្យកម្មវិធីសកម្មភាពដើម្បីទប់ស្កាត់ ប្រយុទ្ធប្រឆាំង និងលុបបំបាត់ពាណិជ្ជកម្មខុសច្បាប់លើអាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាលក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពរបស់វា។ វាគឺជាគំនិតផ្តួចផ្តើមដ៏សំខាន់មួយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិដែលបានគាំទ្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដើម្បីកាត់បន្ថយភាពអាចរកបាននៃអាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល ដោយការលើកកម្ពស់របបគ្រប់គ្រងអាវុធផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសដែលចូលរួម។

ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរំសាយអាវុធក្នុងគោលបំណងលុបបំបាត់ជម្លោះជនជាតិភាគតិច សាសនា និងជម្លោះផ្សេងៗទៀត។ នៅខែសីហា ឆ្នាំ 2014 ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខបានអនុម័តដំណោះស្រាយស្តីពីការគំរាមកំហែងដល់សន្តិភាព និងសន្តិសុខអន្តរជាតិដែលបណ្តាលមកពីអំពើភេរវកម្ម[1] ដោយមានឯកសារយោងជាក់លាក់មួយចំពោះការគំរាមកំហែងដែលបង្កឡើងដោយក្រុមភេរវករបរទេស។ គួរឲ្យកត់សម្គាល់ ក្រុមប្រឹក្សាបានបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួនថា រដ្ឋគួរតែរារាំងការផ្គត់ផ្គង់ ការលក់ ឬការផ្ទេរអាវុធដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលទៅឱ្យក្រុមរដ្ឋអ៊ីស្លាមនៅអ៊ីរ៉ាក់ និងក្រុម Levant (ISIL) រណសិរ្ស Al Nusrah (ANF) និងបុគ្គលទាំងអស់ ក្រុម កិច្ចការ និង អង្គភាពពាក់ព័ន្ធជាមួយអាល់កៃដា។[2]

ដើម្បីសន្និដ្ឋាន ខ្ញុំបានស្វែងរកពន្លឺខ្លះៗអំពីការងាររបស់ការិយាល័យអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកកិច្ចការរំសាយអាវុធ និងតួនាទីសំខាន់នៃការរំសាយអាវុធក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះជនជាតិភាគតិច សាសនា និងជម្លោះផ្សេងៗទៀត។ ការរំសាយអាវុធ ដូចដែលអ្នកប្រហែលជាបានប្រមូលផ្តុំនៅពេលនេះ គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃសមីការប៉ុណ្ណោះ។ ការងាររបស់យើងនៅអង្គការសហប្រជាជាតិដើម្បីបញ្ចប់ជម្លោះជនជាតិភាគតិច សាសនា និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃជម្លោះ គឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នានៃផ្នែកជាច្រើននៃប្រព័ន្ធអង្គការសហប្រជាជាតិ។ វាគ្រាន់តែជាការទាញយកអ្នកជំនាញឯកទេសនៃវិស័យផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធអង្គការសហប្រជាជាតិប៉ុណ្ណោះ ដែលយើងអាចដោះស្រាយបានល្អបំផុតពីមូលហេតុនៃជម្លោះសាសនា ជនជាតិភាគតិច និងជម្លោះផ្សេងៗទៀតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

[1] S/RES/2171 (2014), 21 សីហា 2014។

[2] S/RES/2170 (2014), ទំព័រ 10 ។

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក