ជម្លោះជាតិសាសន៍ និងសាសនា៖ របៀបដែលយើងអាចជួយបាន។
សេចក្តីផ្តើម
ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះវត្តមានរបស់អ្នក ដែលត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងពីក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ICERM និងខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។ ខ្ញុំដឹងគុណចំពោះមិត្តរបស់ខ្ញុំ Basil Ugorji សម្រាប់ការលះបង់របស់គាត់ចំពោះ ICERM និងជំនួយឥតឈប់ឈរ ជាពិសេសសម្រាប់សមាជិកថ្មីដូចជាខ្លួនខ្ញុំ។ ការណែនាំរបស់គាត់តាមរយៈដំណើរការនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរួមបញ្ចូលជាមួយក្រុម។ សម្រាប់រឿងនោះ ខ្ញុំមានអំណរគុណ និងរីករាយជាខ្លាំងដែលបានក្លាយជាសមាជិករបស់ ICERM ។
គំនិតរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីចែករំលែកគំនិតមួយចំនួនអំពីជម្លោះជនជាតិ និងសាសនា៖ របៀបដែលវាកើតឡើង និងរបៀបដោះស្រាយពួកគេប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ក្នុងន័យនេះ ខ្ញុំនឹងផ្តោតលើករណីជាក់លាក់ពីរ៖ ប្រទេសឥណ្ឌា និងកូតឌីវ័រ។
យើងរស់នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលយើងប្រឈមមុខនឹងវិបត្តិជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដែលខ្លះកើនឡើងទៅជាជម្លោះហិង្សា។ ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះបណ្តាលឱ្យមនុស្សរងទុក្ខវេទនា និងបន្សល់ទុកនូវផលវិបាកជាច្រើន រួមទាំងការស្លាប់ របួស និងជំងឺ PTSD (Post Traumatic Stress Disorder)។
ធម្មជាតិនៃជម្លោះទាំងនោះប្រែប្រួលទៅតាមលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច ជំហរភូមិសាស្ត្រនយោបាយ បញ្ហាអេកូឡូស៊ី (ជាចម្បងដោយសារកង្វះធនធាន) ជម្លោះផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណដូចជាពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា ឬវប្បធម៌ និងផ្សេងៗទៀត។
ក្នុងចំណោមនោះ ជម្លោះជនជាតិ និងសាសនាមានលំនាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជម្លោះដ៏ហឹង្សា ដូចជា៖ ការប្រល័យពូជសាសន៍ឆ្នាំ 1994 ប្រឆាំងនឹងជនជាតិ Tutsis ក្នុងប្រទេស Rwanda បានធ្វើឱ្យជនរងគ្រោះ 800,000 នាក់ (ប្រភព៖ Marijke Verpoorten); ឆ្នាំ 1995 Srebenica អតីតជម្លោះយូហ្គោស្លាវីបានសម្លាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម 8,000 (ប្រភព៖ TPIY); ភាពតានតឹងខាងសាសនានៅក្នុង Xinjiang រវាង Uighurs Muslims និង Hans ដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋាភិបាលចិន។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់សហគមន៍ Iraki Kurdish ក្នុងឆ្នាំ 1988 (ការប្រើប្រាស់ gaz ប្រឆាំងនឹងប្រជាជនឃឺដនៅក្នុងទីក្រុង Halabja (ប្រភព: https://www.usherbrooke.ca/); និងភាពតានតឹងខាងសាសនានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា... គ្រាន់តែប្រាប់ឈ្មោះមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
ជម្លោះទាំងនេះក៏ស្មុគស្មាញ និងពិបាកដោះស្រាយផងដែរ ដោយលើកឧទាហរណ៍ ជម្លោះអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែល នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ដែលជាជម្លោះមួយអូសបន្លាយ និងស្មុគស្មាញបំផុតក្នុងពិភពលោក។
ជម្លោះបែបនេះបន្តអូសបន្លាយពេលយូរជាងនេះទៅទៀត ព្រោះវាចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅក្នុងការនិទានរឿងដូនតា។ ពួកគេត្រូវបានទទួលមរតក និងមានការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ដែលធ្វើឲ្យពួកគេប្រឈមនឹងការបញ្ចប់។ វាអាចនឹងចំណាយពេលយូរ មុននឹងមនុស្សយល់ព្រមបន្តជាមួយនឹងបន្ទុក និងការលោភលន់ពីអតីតកាល។
ភាគច្រើនអ្នកនយោបាយខ្លះប្រើសាសនា និងជាតិសាសន៍ជាឧបករណ៍នៃឧបាយកល។ អ្នកនយោបាយទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាជាសហគ្រិននយោបាយដែលប្រើយុទ្ធសាស្រ្តផ្សេងដើម្បីរៀបចំគំនិត និងបំភ័យមនុស្សដោយធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងដល់ពួកគេ ឬក្រុមជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលចេញគឺប្រតិកម្មខណៈពេលដែលធ្វើឱ្យប្រតិកម្មរបស់ពួកគេមើលទៅដូចជាការប្រយុទ្ធដើម្បីរស់រានមានជីវិត (ប្រភព៖ François Thual, 1995) ។
ករណីនៃប្រទេសឥណ្ឌា (Christophe Jaffrelot, 2003)
ក្នុងឆ្នាំ 2002 រដ្ឋ Gujarat បានជួបប្រទះអំពើហិង្សារវាងជនជាតិហិណ្ឌូភាគច្រើន (89%) និងជនជាតិភាគតិចមូស្លីម (10%) ។ កុប្បកម្មអន្តរជំនឿបានកើតឡើងដដែលៗ ហើយខ្ញុំអាចនិយាយថា ពួកគេថែមទាំងបានក្លាយជារចនាសម្ព័ន្ធក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាទៀតផង។ ការសិក្សាដោយ Jaffrelot គូសបញ្ជាក់ថា ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ កុប្បកម្មកើតឡើងនៅមុនការបោះឆ្នោត ដោយសារសម្ពាធខ្លាំងពេករវាងក្រុមសាសនា និងក្រុមនយោបាយ ហើយវាក៏ពិបាកសម្រាប់អ្នកនយោបាយក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកបោះឆ្នោតដោយអំណះអំណាងខាងសាសនា។ នៅក្នុងជម្លោះនោះ ជនមូស្លីមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាជួរទីប្រាំ (ជនក្បត់) ពីខាងក្នុង ដែលគំរាមកំហែងដល់សន្តិសុខរបស់ពួកហិណ្ឌូ ខណៈដែលមានជម្លោះជាមួយប៉ាគីស្ថាន។ មួយវិញទៀត គណបក្សជាតិនិយមផ្សព្វផ្សាយសារប្រឆាំងមូស្លីម ដូច្នេះហើយទើបបង្កើតចលនាជាតិនិយមប្រើសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេក្នុងអំឡុងការបោះឆ្នោត។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ គណបក្សនយោបាយត្រូវបន្ទោសលើលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ព្រោះមន្ត្រីរដ្ឋក៏ត្រូវទទួលខុសត្រូវដែរ។ ក្នុងជម្លោះបែបនេះ មន្ត្រីរដ្ឋតស៊ូក្នុងការរក្សាមតិក្នុងការពេញចិត្ត ដូច្នេះដោយចេតនាគាំទ្រភាគច្រើនហិណ្ឌូ។ ជាលទ្ធផល អន្តរាគមន៍របស់ប៉ូលីស និងកងទ័ពក្នុងអំឡុងពេលកុបកម្មគឺមានតិចតួចបំផុត និងយឺត ហើយជួនកាលបង្ហាញយឺតពេលបន្ទាប់ពីការផ្ទុះឡើង និងការខូចខាតយ៉ាងខ្លាំង។
សម្រាប់ប្រជាជនហិណ្ឌូមួយចំនួន កុប្បកម្មទាំងនេះគឺជាឱកាសដើម្បីសងសឹកជនមូស្លីម ដែលជួនកាលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចដ៏សំខាន់របស់ជនជាតិដើមភាគតិចហិណ្ឌូ។
ករណីនៃប្រទេសកូតឌីវ័រ (Phillipe Hugon, 2003)
ករណីទីពីរដែលខ្ញុំចង់ពិភាក្សាគឺជម្លោះនៅប្រទេសកូតឌីវ័រពីឆ្នាំ 2002 ដល់ឆ្នាំ 2011។ ខ្ញុំជាមន្ត្រីទំនាក់ទំនងនៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាល និងក្រុមឧទ្ទាមបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពនៅទីក្រុង Ouagadougou នៅថ្ងៃទី 4 ខែមីនា ឆ្នាំ 2007 ។
ជម្លោះនេះត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាជម្លោះរវាងមូស្លីម Dioulas មកពីខាងជើង និងពួកគ្រីស្ទានមកពីខាងត្បូង។ អស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ (2002-2007) ប្រទេសនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាគខាងជើងកាន់កាប់ដោយពួកឧទ្ទាមគាំទ្រដោយប្រជាជនភាគខាងជើងនិងភាគខាងត្បូងដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋាភិបាល។ ទោះបីជាជម្លោះនេះមើលទៅដូចជាជម្លោះខាងជាតិសាសន៍ក៏ពិតមែន តែត្រូវបញ្ជាក់ថាវាមិនមែនទេ។
ដើមឡើយវិបត្តិបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1993 នៅពេលដែលអតីតប្រធានាធិបតី Félix Houphouët Boigny បានទទួលមរណភាព។ នាយករដ្ឋមន្ត្រីរបស់គាត់លោក Alassane Ouattara ចង់ជំនួសគាត់ដោយយោងទៅលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប៉ុន្តែវាមិនបានប្រែក្លាយតាមផែនការដែលគាត់បានគ្រោងទុក ហើយគាត់ត្រូវបានស្នងតំណែងដោយប្រធានសភាគឺលោក Henry Konan Bédié។
Bédiéបន្ទាប់មកបានរៀបចំការបោះឆ្នោតពីរឆ្នាំក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ 1995 ប៉ុន្តែ Alassane Ouattara ត្រូវបានដកចេញពីការប្រកួតប្រជែង (ដោយល្បិចស្របច្បាប់ ... ) ។
ប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ 1999 Bédiéត្រូវបានទម្លាក់ចេញពីរដ្ឋប្រហារដែលដឹកនាំដោយទាហានវ័យក្មេងដែលស្មោះត្រង់នឹង Alassane Ouattara ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានបន្តដោយការបោះឆ្នោតដែលរៀបចំឡើងក្នុងឆ្នាំ 2000 ដោយពួកអ្នកក្បត់ ហើយ Alassane Ouattara ត្រូវបានដកចេញម្តងទៀត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ Laurent Gbagbo ឈ្នះការបោះឆ្នោត។
បន្ទាប់ពីនោះ នៅឆ្នាំ ២០០២ មានការបះបោរប្រឆាំងនឹងលោក បាក់បូ ហើយការទាមទារចម្បងរបស់ពួកឧទ្ទាម គឺការដាក់បញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងដំណើរការប្រជាធិបតេយ្យ។ ពួកគេបានទទួលជោគជ័យលើការរឹតបន្តឹងរដ្ឋាភិបាលក្នុងការរៀបចំការបោះឆ្នោតក្នុងឆ្នាំ 2002 ដែលលោក Alassane Ouattara ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមជាបេក្ខជនហើយបន្ទាប់មកគាត់បានឈ្នះ។
ក្នុងករណីនេះ ការស្វែងរកអំណាចនយោបាយជាដើមហេតុនៃជម្លោះដែលប្រែក្លាយទៅជាការបះបោរប្រដាប់អាវុធ និងបានសម្លាប់មនុស្សជាង ១ ម៉ឺននាក់។ លើសពីនេះ ជាតិសាសន៍ និងសាសនាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកសកម្មប្រយុទ្ធ ជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅជនបទ ជាអ្នកដែលមានការអប់រំទាប។
នៅក្នុងជម្លោះជនជាតិភាគតិច និងសាសនាភាគច្រើន ការដាក់ឧបករណ៍នៃភាពតានតឹងខាងជនជាតិ និងសាសនា គឺជាធាតុផ្សំនៃទីផ្សារក្នុងសេវាកម្មរបស់សហគ្រិននយោបាយ ដែលមានបំណងកៀរគរសកម្មជន អ្នកប្រយុទ្ធ និងធនធាន។ ដូច្នេះ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលសម្រេចចិត្តថាតើវិមាត្រណាមួយដែលពួកគេយកមកលេងដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់ពួកគេ។
តើយើងអាចធ្វើអ្វីបាន?
មេដឹកនាំសហគមន៍បានវិលត្រឡប់មកវិញក្នុងវិស័យជាច្រើនបន្ទាប់ពីបរាជ័យរបស់មេដឹកនាំនយោបាយជាតិ។ នេះគឺវិជ្ជមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែមានផ្លូវវែងឆ្ងាយក្នុងការកសាងទំនុកចិត្ត និងទំនុកចិត្តក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់ ហើយបញ្ហាប្រឈមមួយផ្នែកគឺកង្វះបុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាពដើម្បីដោះស្រាយយន្តការដោះស្រាយជម្លោះ។
នរណាម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងរយៈពេលមានស្ថេរភាព ប៉ុន្តែជាអកុសល ដោយសារតែវិបត្តិជាច្រើនបានកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ វាចាំបាច់ក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំដែលមានសមត្ថភាពសម្រាប់សហគមន៍ និងប្រទេសនានា។ អ្នកដឹកនាំដែលអាចបំពេញបេសកកម្មរបស់ពួកគេប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
សន្និដ្ឋាន
ខ្ញុំដឹងថានិក្ខេបបទនេះទទួលរងនូវការរិះគន់ជាច្រើន ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែចង់ឱ្យយើងចងចាំរឿងនេះក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ៖ ការលើកទឹកចិត្តក្នុងជម្លោះមិនមែនជាអ្វីដែលលេចឡើងដំបូងឡើយ។ យើងប្រហែលជាត្រូវជីកកកាយឱ្យស៊ីជម្រៅមុននឹងយល់ថាអ្វីដែលពិតជាជំរុញឱ្យមានជម្លោះ។ ក្នុងករណីជាច្រើន ជម្លោះខាងជាតិសាសន៍គ្រាន់តែត្រូវបានប្រើដើម្បីគ្របដណ្តប់លើមហិច្ឆតានយោបាយ និងគម្រោងមួយចំនួន។
បន្ទាប់មកវាគឺជាទំនួលខុសត្រូវរបស់យើងក្នុងនាមអ្នកបង្កើតសន្តិភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជម្លោះតែមួយណាមួយថាតើតួអង្គដែលកំពុងវិវឌ្ឍន៍ជានរណា និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេជាអ្វី។ ទោះបីជាវាប្រហែលជាមិនងាយស្រួលក៏ដោយ វាចាំបាច់ក្នុងការបន្តបណ្តុះបណ្តាល និងចែករំលែកបទពិសោធន៍ជាមួយអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ដើម្បីការពារជម្លោះ (ក្នុងករណីដ៏ល្អបំផុត) ឬដោះស្រាយពួកគេនៅកន្លែងដែលពួកគេបានកើនឡើងរួចហើយ។
នៅក្នុងកំណត់ត្រានោះ ខ្ញុំជឿថា ICERM ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា គឺជាយន្តការដ៏ល្អមួយដើម្បីជួយយើងឱ្យសម្រេចបាននូវនិរន្តរភាព ដោយនាំយកអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកដឹកនាំនយោបាយ និងសហគមន៍រួមគ្នាដើម្បីចែករំលែកចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍។
សូមអរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថានេះនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពិភាក្សារបស់យើង។ ហើយសូមអរគុណម្តងទៀតសម្រាប់ការស្វាគមន៍ខ្ញុំនៅក្នុងក្រុម និងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំជាផ្នែកមួយនៃដំណើរដ៏អស្ចារ្យនេះក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព។
អំពីវាគ្មិន
Yacouba Isaac Zida គឺជាមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៃកងទ័ព Burkina Faso ក្នុងឋានៈជាឧត្តមសេនីយ។
គាត់ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនរួមទាំង ម៉ារ៉ុក កាមេរូន តៃវ៉ាន់ បារាំង និងកាណាដា។ គាត់ក៏ជាអ្នកចូលរួមក្នុងកម្មវិធីប្រតិបត្តិការពិសេសរួមនៅសាកលវិទ្យាល័យមួយក្នុងទីក្រុង Tampa រដ្ឋ Florida សហរដ្ឋអាមេរិក។
បន្ទាប់ពីការបះបោររបស់ប្រជាជននៅ Burkina Faso ក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 2014 លោក Zida ត្រូវបានតែងតាំងដោយកងទ័ពជាប្រមុខរដ្ឋបណ្តោះអាសន្ននៃ Burkina Faso ដើម្បីដឹកនាំការពិគ្រោះយោបល់ដែលបណ្តាលឱ្យមានការតែងតាំងជនស៊ីវិលជាមេដឹកនាំអន្តរកាល។ បន្ទាប់មក លោក Zida ត្រូវបានតែងតាំងជានាយករដ្ឋមន្ត្រីក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ២០១៤ ដោយរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលអន្តរកាល។
លោកបានចុះចេញពីតំណែងនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ២០១៥ បន្ទាប់ពីបានរៀបចំការបោះឆ្នោតដោយសេរីបំផុតដែលប្រទេស Burkina Faso មិនធ្លាប់ធ្វើ។ ចាប់តាំងពីខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2015 លោក Zida បានទៅរស់នៅទីក្រុង Ottawa ប្រទេសកាណាដា ជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់។ គាត់បានសម្រេចចិត្តចូលរៀនថ្នាក់បណ្ឌិតវិញ។ នៅក្នុងការសិក្សាជម្លោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ការស្រាវជ្រាវរបស់លោកគឺផ្តោតលើអំពើភេរវកម្មនៅក្នុងតំបន់ Sahel។
