អាពាហ៍ពិពាហ៍​រវាង​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម និង​ពុទ្ធសាសនា​នៅ​ឡាដាក

តើមានអ្វីកើតឡើង? ប្រវត្តិនៃជម្លោះ

អ្នកស្រី Stanzin Saldon (ឥឡូវ Shifah Agha) គឺជាស្ត្រីកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធមកពីទីក្រុង Leh រដ្ឋ Ladakh ដែលជាទីក្រុងដែលកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាលើសលុប។ លោក Murtaza Agha គឺជាបុរសមូស្លីមមកពីទីក្រុង Kargil រដ្ឋ Ladakh ដែលជាទីក្រុងដែលភាគច្រើនជាជនជាតិ Shia Muslim ។

Shifah និង Murtaza បានជួបគ្នាក្នុងឆ្នាំ 2010 នៅជំរុំមួយនៅ Kargil ។ ពួកគេត្រូវបានណែនាំដោយបងប្រុសរបស់ Murtaza ។ ពួកគេបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ហើយចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Shifah ចំពោះសាសនាឥស្លាមបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ ក្នុងឆ្នាំ 2015 Shifah បានជួបគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍។ នាងបានដឹងថានាងមានស្នេហាជាមួយ Murtaza ហើយនាងបានស្នើទៅគាត់។

នៅខែមេសា ឆ្នាំ 2016 Shifah បានប្តូរទៅជាសាសនាឥស្លាមជាផ្លូវការ ហើយបានយកឈ្មោះថា "Shifah" (ប្តូរពីព្រះពុទ្ធសាសនា "Stanzin")។ នៅខែមិថុនា / កក្កដា 2016 ពួកគេបានសុំពូរបស់ Murtaza ឱ្យធ្វើពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ឱ្យពួកគេដោយសម្ងាត់។ គាត់​បាន​ធ្វើ ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត គ្រួសារ​របស់ Murtaza បាន​រក​ឃើញ។ គេ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទេ ប៉ុន្តែ​ពេល​បាន​ជួប Shifah ពួក​គេ​បាន​ទទួល​នាង​ចូល​ក្នុង​គ្រួសារ។

ដំណឹងនៃការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ភ្លាមៗបានសាយភាយដល់គ្រួសារពុទ្ធសាសនិករបស់ Shifah នៅទីក្រុង Leh ហើយពួកគេមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ និងអំពីការពិតដែលថានាងបានរៀបការជាមួយបុរស (មូស្លីម) ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីពួកគេ។ នាងបានទៅសួរសុខទុក្ខពួកគេនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 2016 ហើយការប្រជុំបានក្លាយទៅជាអារម្មណ៍ និងហឹង្សា។ គ្រួសាររបស់ Shifah បាននាំនាងទៅជួបបូជាចារ្យព្រះពុទ្ធសាសនា ដើម្បីជាមធ្យោបាយផ្លាស់ប្តូរចិត្តរបស់នាង ហើយពួកគេចង់ឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះត្រូវបានលុបចោល។ កាលពីមុន អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលកាន់សាសនាឥស្លាម-ពុទ្ធសាសនិកមួយចំនួននៅក្នុងតំបន់ត្រូវបានលុបចោលដោយសារតែកិច្ចព្រមព្រៀងយូរអង្វែងរវាងសហគមន៍មិនឱ្យរៀបការ។

នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 2017 ប្តីប្រពន្ធនេះបានសម្រេចចិត្តរៀបការរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុលាការដើម្បីកុំឱ្យវាទុកជាមោឃៈ។ Shifah បានប្រាប់ក្រុមគ្រួសាររបស់នាងអំពីរឿងនេះនៅក្នុងខែកញ្ញា 2017 ។ ពួកគេបានឆ្លើយតបដោយទៅប៉ូលីស។ លើសពីនេះ សមាគមពុទ្ធសាសនិក Ladakh (LBA) បានចេញឱសានវាទដល់ Kargil ដែលគ្រប់គ្រងដោយមូស្លីម ដោយអង្វរពួកគេឱ្យប្រគល់ Shifah ទៅ Leh វិញ។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 2017 ប្តីប្រពន្ធនេះមានពិធីមង្គលការមូស្លីមនៅ Kargil ហើយគ្រួសាររបស់ Murtaza មានវត្តមាន។ គ្មានគ្រួសាររបស់ Shifah មានវត្តមានទេ។

ឥឡូវនេះ LBA បានសម្រេចចិត្តទៅជួបនាយករដ្ឋមន្ត្រីឥណ្ឌា Narendra Modi ដើម្បីសុំឱ្យរដ្ឋាភិបាលដោះស្រាយនូវអ្វីដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាជាបញ្ហាដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុង Ladakh: ស្ត្រីពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបោកបញ្ឆោតឱ្យប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថា រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ Jammu និង Kashmir បានបន្តព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហានេះ ហើយថា ការធ្វើដូច្នេះ រដ្ឋាភិបាលកំពុងព្យាយាមលុបបំបាត់តំបន់ពុទ្ធសាសនិក។

រឿងរ៉ាវរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក – របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗយល់អំពីស្ថានភាព និងមូលហេតុ

ភាគីទី 1: Shifah និង Murtaza

រឿងរបស់ពួកគេ - យើងស្រលាញ់គ្នា ហើយយើងគួរតែមានសេរីភាពក្នុងការរៀបការជាមួយគ្នាដោយគ្មានបញ្ហា។

ទីតាំង: យើង​នឹង​មិន​លែង​លះ​គ្នា​ទេ ហើយ Shifah នឹង​មិន​ត្រឡប់​មក​កាន់​ព្រះពុទ្ធសាសនា​វិញ ឬ​ត្រឡប់​ទៅ Leh វិញ​ទេ។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ ខ្ញុំ (Shifah) មានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពជាមួយគ្រួសាររបស់ Murtaza ។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​គំរាម​កំហែង​ពី​គ្រួសារ​ខ្ញុំ​ពេល​ទៅ​លេង ហើយ​ខ្ញុំ​ភ័យ​ខ្លាច​ពេល​អ្នក​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​ជួប​ព្រះសង្ឃ។ ភាពច្របូកច្របល់លើអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើងបានធ្វើឱ្យយើងពិបាកក្នុងការរស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់ ហើយយើងតែងតែត្រូវបានរំខានដោយអ្នកសារព័ត៌មាន និងសាធារណជន។ អំពើហឹង្សាបានផ្ទុះឡើងរវាងពុទ្ធសាសនិក និងមូស្លីម ជាលទ្ធផលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង ហើយមានអារម្មណ៍គ្រោះថ្នាក់ជាទូទៅ។ ខ្ញុំត្រូវមានអារម្មណ៍ថាអំពើហិង្សា និងភាពតានតឹងនេះត្រូវបានបញ្ចប់។

សរីរវិទ្យា៖ ក្នុងនាមជាគូស្វាមីភរិយាមួយគូ យើងបានសាងសង់ផ្ទះរួមគ្នា ហើយយើងពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់តម្រូវការខាងសរីរវិទ្យារបស់យើង៖ ផ្ទះសម្បែង ប្រាក់ចំណូល។

ភាពជាកម្មសិទ្ធិ៖ ខ្ញុំ (Shifah) មានអារម្មណ៍ថាទទួលយកដោយសហគមន៍មូស្លីម និងដោយគ្រួសាររបស់ Murtaza ។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ច្រាន​ចោល​ដោយ​សហគមន៍​ពុទ្ធសាសនិក និង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់ ព្រោះ​គេ​បាន​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​អាក្រក់​ចំពោះ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​នេះ ហើយ​មិន​បាន​មក​ពិធី​មង្គលការ​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្រឡាញ់​ដោយ​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ និង​ដោយ​សហគមន៍​ពុទ្ធសាសនា​នៅ Leh ។

ការគោរពខ្លួនឯង/ការគោរព៖ យើងជាមនុស្សពេញវ័យ ហើយយើងមានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង អ្នកគួរតែជឿជាក់លើពួកយើងដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលត្រឹមត្រូវសម្រាប់ខ្លួនយើង។ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងពុទ្ធសាសនិកគួរតែអាចពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងត្រូវមានអារម្មណ៍ថាការសម្រេចចិត្តរៀបការរបស់យើងត្រូវបានគោរព ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងក៏ត្រូវបានគោរពផងដែរ។ ខ្ញុំ (Shifah) ក៏ត្រូវមានអារម្មណ៍ថាការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្ញុំដើម្បីប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមត្រូវបានគិតយ៉ាងល្អ ហើយជាការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ មិនមែនថាខ្ញុំត្រូវបានគេបង្ខំនោះទេ។

កំណើនអាជីវកម្ម/ប្រាក់ចំណេញ/ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ៖ យើងសង្ឃឹមថាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើងអាចបង្កើតជាស្ពានមួយរវាងគ្រួសារមូស្លីម និងពុទ្ធសាសនិក ហើយជួយតភ្ជាប់ទីក្រុងទាំងពីររបស់យើង។

ពិធីជប់លៀងទី 2: គ្រួសារពុទ្ធសាសនិករបស់ Shifah

រឿង​របស់​ពួក​គេ - អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​អ្នក​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ​ចំពោះ​សាសនា ប្រពៃណី និង​គ្រួសារ​របស់​យើង។ វាគួរតែត្រូវបានលុបចោល។

ទីតាំង: អ្នក​គួរ​តែ​ចាក​ចេញ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ស៊ីហ្វា​គួរ​ត្រឡប់​មក​ក្រុង​ឡឺ ហើយ​ត្រឡប់​មក​កាន់​ពុទ្ធសាសនា​វិញ។ នាងត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតក្នុងរឿងនេះ។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ យើងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយជនមូស្លីមនៅពេលដែលយើងនៅក្នុង Kargil ហើយយើងសូមជូនពរឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមចាកចេញពីទីក្រុងរបស់យើង (Leh) ។ អំពើហិង្សាបានផ្ទុះឡើងដោយសារតែអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អ្នក ហើយការលុបចោលនឹងធ្វើឱ្យមនុស្សស្ងប់។ យើងត្រូវដឹងថាភាពតានតឹងនេះនឹងត្រូវបានដោះស្រាយ។

សរីរវិទ្យា៖ កាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងនាមគ្រួសាររបស់អ្នកគឺផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់អ្នក (ស៊ីហ្វា) ហើយអ្នកបានស្តីបន្ទោសពួកយើងដោយមិនសុំការអនុញ្ញាតពីពួកយើងសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ។ យើងត្រូវមានអារម្មណ៍ថាអ្នកទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់យើងជាឪពុកម្តាយរបស់អ្នក ហើយអ្វីដែលយើងបានផ្តល់ឱ្យអ្នកគឺកោតសរសើរ។

ភាពជាកម្មសិទ្ធិ៖ សហគមន៍​ពុទ្ធសាសនា​ត្រូវ​នៅ​ជា​មួយ​គ្នា​ក៏​ត្រូវ​ប្រេះឆា។ វាជាការអាម៉ាស់សម្រាប់ពួកយើងដែលឃើញអ្នកជិតខាងរបស់យើងដឹងថាអ្នកបានចាកចេញពីជំនឿ និងសហគមន៍របស់យើង។ យើង​ត្រូវ​មាន​អារម្មណ៍​ថា យើង​ត្រូវ​បាន​សហគមន៍​ពុទ្ធសាសនិក​ទទួល​យក ហើយ​យើង​ចង់​ឲ្យ​ពួកគេ​ដឹង​ថា យើង​បាន​ចិញ្ចឹម​កូន​ស្រី​ព្រះពុទ្ធ​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់។

ការគោរពខ្លួនឯង/ការគោរព៖ ក្នុង​នាម​ជា​កូន​ស្រី​របស់​យើង អ្នក​គួរ​តែ​សុំ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​យើង​ដើម្បី​រៀប​ការ។ យើង​បាន​ឆ្លង​កាត់​ជំនឿ និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​យើង​ចុះ​ចំពោះ​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​បាន​បដិសេធ​ការ​នោះ​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម ហើយ​កាត់​យើង​ចេញ​ពី​ជីវិត​របស់​អ្នក។ អ្នក​បាន​មិន​គោរព​យើង ហើយ​យើង​ត្រូវ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​អ្នក​យល់​ពី​រឿង​នោះ ហើយ​ថា​អ្នក​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​បែប​នោះ។

កំណើនអាជីវកម្ម/ប្រាក់ចំណេញ/ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ៖ ប្រជាជនឥស្លាមកាន់តែមានអំណាចនៅក្នុងតំបន់របស់យើង ហើយពុទ្ធសាសនិកត្រូវតែនៅជាមួយគ្នាសម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ យើង​មិន​អាច​មាន​បក្សពួក ឬ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​ទេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការប្រែចិត្តរបស់អ្នកធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ធំជាងមុនអំពីរបៀបដែលពុទ្ធសាសនិកត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងតំបន់របស់យើង។ ស្ត្រី​កាន់​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​ឱ្យ​រៀបការ​ជាមួយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម ហើយ​ស្ត្រី​យើង​ត្រូវ​គេ​លួច។ សាសនា​របស់​យើង​កំពុង​តែ​រលត់​ទៅ។ យើង​ត្រូវ​ដឹង​ថា​រឿង​នេះ​នឹង​មិន​កើត​ឡើង​ទៀត​ទេ ហើយ​សហគមន៍​ពុទ្ធសាសនា​របស់​យើង​នឹង​នៅ​តែ​រឹងមាំ។

គម្រោងការសម្រុះសម្រួល៖ ការសម្រុះសម្រួលករណីសិក្សាបង្កើតឡើងដោយ Hayley Rose Glaholt, 2017

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

Hindutva នៅសហរដ្ឋអាមេរិក៖ ការយល់ដឹងអំពីការលើកកម្ពស់ជម្លោះជាតិសាសន៍ និងសាសនា

ដោយ Adem Carroll, Justice for All USA និង Sadia Masroor, Justice for All Canada Things fall apart; មជ្ឈមណ្ឌលមិនអាចកាន់បានទេ។ ភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយ...

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក