ក្រោយការបោះឆ្នោត ជម្លោះនយោបាយ-ជនជាតិភាគតិច នៅរដ្ឋអេក្វាទ័រភាគខាងលិច ប្រទេសស៊ូដង់ខាងត្បូង

តើមានអ្វីកើតឡើង? ប្រវត្តិនៃជម្លោះ

បន្ទាប់ពីស៊ូដង់ខាងត្បូងក្លាយជាពាក់កណ្តាលស្វយ័តពីស៊ូដង់ក្នុងឆ្នាំ 2005 នៅពេលដែលពួកគេបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពទូលំទូលាយដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា CPA ឆ្នាំ 2005 Nelly ត្រូវបានតែងតាំងជាអភិបាលនៃរដ្ឋ Equatoria ខាងលិចក្រោមគណបក្ស SPLM ដែលកំពុងកាន់អំណាចដោយប្រធានាធិបតីស៊ូដង់ខាងត្បូងដោយផ្អែកលើភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់នាង។ ដល់គ្រួសារដំបូង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងឆ្នាំ 2010 ស៊ូដង់ខាងត្បូងបានរៀបចំការបោះឆ្នោតប្រជាធិបតេយ្យលើកដំបូងរបស់ខ្លួន ក្នុងអំឡុងពេលដែលលោក Jose ដែលជាបងប្រុសរបស់ម្តាយចុងរបស់ Nelly បានសម្រេចចិត្តប្រកួតប្រជែងសម្រាប់តំណែងអភិបាលក្រោមគណបក្ស SPLM ដូចគ្នា។ ការ​ដឹកនាំ​របស់​គណបក្ស​ក្រោម​ការ​ណែនាំ​របស់​ប្រធានាធិបតី​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​ឈរ​ក្រោម​សំបុត្រ​បក្ស​ដោយ​លើក​ឡើង​ថា​គណបក្ស​ពេញចិត្ត​នឹង​លោក Nelly ជាង​គាត់។ ចូសេបានសម្រេចចិត្តឈរឈ្មោះជាបេក្ខជនឯករាជ្យដោយប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសហគមន៍ក្នុងនាមជាអតីតអ្នកសិក្សានៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកដ៏លេចធ្លោ។ គាត់ទទួលបានការគាំទ្រយ៉ាងច្រើន ហើយបានឈ្នះយ៉ាងច្រើនលើសលប់ចំពោះការសើចចំអករបស់ Nelly និងសមាជិកគណបក្ស SPLM មួយចំនួន។ ប្រធានាធិបតី​បាន​បដិសេធ​ក្នុង​ការ​សម្ពោធ​លោក Jose ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា​ជា​ក្រុម​ឧទ្ទាម។ ម៉្យាងវិញទៀត Nelly បានប្រមូលផ្តុំយុវជន និងបញ្ចេញនូវភាពភ័យខ្លាចដល់សហគមន៍ដែលយល់ឃើញថាបានបោះឆ្នោតឱ្យពូរបស់នាង។

សហគមន៍​ទូទៅ​ត្រូវ​បាន​ហែកហួរ​គ្នា ហើយ​អំពើ​ហិង្សា​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​នៅ​ចំណុច​ទឹក នៅ​តាម​សាលារៀន និង​នៅ​កន្លែង​ជួបជុំ​សាធារណៈ​នានា រួម​ទាំង​កន្លែង​ផ្សារ​ផង​ដែរ។ ម្តាយចុងរបស់ Nelly ត្រូវដកចេញពីផ្ទះរៀបការរបស់នាង ហើយស្វែងរកកន្លែងជ្រកកោនជាមួយអ្នកចាស់ទុំក្នុងសហគមន៍ បន្ទាប់ពីផ្ទះរបស់នាងត្រូវបានភ្លើងឆេះ។ ទោះបីជា Jose បានអញ្ជើញ Nelly ឱ្យចូលរួមកិច្ចសន្ទនាក៏ដោយ ក៏ Nelly នឹងមិនស្តាប់ នាងនៅតែបន្តឧបត្ថម្ភសកម្មភាពភេរវកម្ម។ អរិភាព និងការខ្វែងគំនិតគ្នា និងភាពមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងសហគមន៍មូលដ្ឋានបានបន្តកើតមានជាបន្តបន្ទាប់។ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគាំទ្រមេដឹកនាំទាំងពីរ ក្រុមគ្រួសារ អ្នកនយោបាយ និងមិត្តភ័ក្តិ បន្ថែមពីលើការផ្លាស់ប្តូរទស្សនកិច្ចត្រូវបានរៀបចំ និងធ្វើឡើង ប៉ុន្តែមិនមានលទ្ធផលវិជ្ជមានណាមួយទេ ដោយសារខ្វះការសម្របសម្រួលអព្យាក្រឹត។ ថ្វីត្បិតតែទាំងពីរនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធតែមួយក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេជាសមាជិកនៃក្រុមរងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា ដែលមុនពេលមានវិបត្តិមិនសូវសំខាន់។ អ្នក​ដែល​នៅ​ខាង​លោក Nelly បាន​បន្ត​ទទួល​បាន​ការ​គាំទ្រ និង​ការ​ការពារ​ពី​បុគ្គលិក​យោធា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល ខណៈ​អ្នក​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​នឹង​អភិបាល​ថ្មី​នៅ​តែ​បន្ត​មាន​កម្រិត​ទាប។

បញ្ហា៖ ជម្លោះជាតិពន្ធ-នយោបាយ កើនឡើងពីជម្លោះអន្តរបុគ្គល ដែលបង្កឡើងដោយអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ទីលំនៅ របួស និងការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក៏ដូចជារបួស និងការបាត់បង់អាយុជីវិត និងការជាប់គាំងក្នុងសកម្មភាពអភិវឌ្ឍន៍។

រឿងរ៉ាវរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក – របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗយល់អំពីស្ថានភាព និងមូលហេតុ

ទីតាំង៖ សុវត្ថិភាព និងសុវត្ថិភាព

Nelly

  • ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ដោយ​ប្រធានាធិបតី ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ផ្សេង​ទៀត​គួរ​ធ្វើ​ជា​អភិបាល​ទេ។ ទាហាន​និង​ប៉ូលិស​នៅ​ខាង​ខ្ញុំ។
  • ខ្ញុំបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ SPLM តែម្នាក់ឯង ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចរក្សារចនាសម្ព័ន្ធទាំងនោះបានឡើយ លើកលែងតែខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានចំណាយធនធានផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើននៅពេលធ្វើដូច្នេះ។

លោក jose

  • ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​តាម​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ដោយ​សំឡេង​ភាគច្រើន ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ដក​ខ្ញុំ​ចេញ​បាន​ក្រៅ​ពី​អ្នក​ដែល​បាន​បោះឆ្នោត​ឲ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​បាន​តាមរយៈ​សន្លឹក​ឆ្នោត​ប៉ុណ្ណោះ។
  • ខ្ញុំ​ជា​បេក្ខជន​ស្រប​ច្បាប់​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់។

ផលប្រយោជន៍៖ សុវត្ថិភាព និងសុវត្ថិភាព

Nelly

  • ខ្ញុំចង់បញ្ចប់គម្រោងអភិវឌ្ឍន៍ដែលខ្ញុំបានចាប់ផ្តើម ហើយមាននរណាម្នាក់មកពីណា ហើយរំខានដល់ដំណើរការគម្រោង។
  • ខ្ញុំ​ចង់​ទៅ​កាន់​តំណែង​រយៈពេល​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ទៀត ហើយ​មើល​គម្រោង​អភិវឌ្ឍន៍​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។

លោក jose

  • ខ្ញុំ​ចង់​ស្តារ​សន្តិភាព និង​ផ្សះផ្សា​សហគមន៍។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជាសិទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំត្រូវតែអនុវត្តសិទ្ធិនយោបាយរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាពលរដ្ឋ។ បងស្រី ក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំត្រូវត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ពួកគេវិញពីកន្លែងដែលពួកគេស្វែងរកទីជម្រក។ វាជាការបន្ថោកមនុស្សសម្រាប់ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ក្នុងការរស់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនោះ។

ផលប្រយោជន៍: តម្រូវការសរីរវិទ្យា៖   

Nelly

  • ដើម្បីនាំមកនូវការអភិវឌ្ឍន៍ដល់សហគមន៍របស់ខ្ញុំ និងបញ្ចប់គម្រោងដែលខ្ញុំបានចាប់ផ្តើម។ ខ្ញុំ​បាន​ចំណាយ​ធនធាន​ផ្ទាល់ខ្លួន​ជា​ច្រើន ហើយ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​សង​វិញ​។ ខ្ញុំ​មាន​បំណង​ចង់​បាន​ធនធាន​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ចំណាយ​លើ​គម្រោង​សហគមន៍​ទាំង​នោះ។

លោក jose

  • ដើម្បីរួមចំណែកឆ្ពោះទៅរកការស្ដារឡើងវិញនៃសន្តិភាពនៅក្នុងសហគមន៍របស់ខ្ញុំ; ដើម្បីផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច និងបង្កើតការងារសម្រាប់កូនៗរបស់យើង។

តម្រូវការ៖  ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង     

Nelly

  • ខ្ញុំ​ត្រូវ​មាន​កិត្តិយស និង​គោរព​ចំពោះ​ការ​កសាង​រចនាសម្ព័ន្ធ​គណបក្ស។ បុរស​មិន​ចង់​ឃើញ​ស្ត្រី​កាន់​អំណាច​ទេ។ ពួកគេ​គ្រាន់តែ​ចង់​ឲ្យ​ខ្លួន​គ្រប់គ្រង និង​មាន​លទ្ធភាព​ចូល​ប្រើប្រាស់​ធនធាន​ជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត មុនពេលដែលប្អូនស្រីរបស់គាត់រៀបការជាមួយប៉ាខ្ញុំ ពួកយើងគឺជាគ្រួសារដែលមានសុភមង្គល។ ពេល​នាង​ចូល​មក​ក្នុង​គ្រួសារ​យើង នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ា​ខ្ញុំ​ធ្វេស​ប្រហែស​ដល់​ម្ដាយ និង​បង​ប្អូន​ខ្ញុំ។ យើងរងទុក្ខដោយសារមនុស្សទាំងនេះ។ ម្តាយខ្ញុំ និងពូរបស់ខ្ញុំខំប្រឹងអោយខ្ញុំទទួលបានការអប់រំ រហូតដល់ខ្ញុំក្លាយជាអភិបាល ហើយគាត់មកទីនេះម្តងទៀត។ ពួកគេគ្រាន់តែចង់បំផ្លាញយើង។

លោក jose

  • ខ្ញុំ​គួរ​មាន​កិត្តិយស និង​គោរព​ចំពោះ​ការ​បោះឆ្នោត​តាម​បែប​ប្រជាធិបតេយ្យ​ដោយ​សំឡេង​ភាគច្រើន។ ខ្ញុំទទួលបានអំណាចគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងរដ្ឋនេះពីអ្នកបោះឆ្នោត។ ជម្រើសរបស់អ្នកបោះឆ្នោតគួរតែត្រូវបានគោរពតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

អារម្មណ៍៖ អារម្មណ៍នៃការខឹង និងការខកចិត្ត

Nelly

  • ខ្ញុំមានការខឹងសម្បារជាខ្លាំងចំពោះសហគមន៍ដែលមិនចេះកតញ្ញូនេះ ចំពោះការមើលងាយខ្ញុំដោយព្រោះខ្ញុំជាស្ត្រី។ ខ្ញុំបន្ទោសវាទៅលើឪពុករបស់ខ្ញុំដែលបាននាំសត្វចម្លែកនេះមកក្នុងគ្រួសាររបស់យើង។

លោក jose

  • ខ្ញុំខកចិត្តចំពោះការខ្វះការគោរព និងខ្វះការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើង។

គម្រោងការសម្រុះសម្រួល៖ ការសម្រុះសម្រួលករណីសិក្សាបង្កើតឡើងដោយ Langiwe J. Mwale, 2018

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក