ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ៖ កាតាលីករសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម
គោលដៅរបស់ខ្ញុំថ្ងៃនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងដែលកើតចេញពីការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណអាចនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរដ៏យូរអង្វែងនៅក្នុងពិភពលោក។
ដូចដែលអ្នកទាំងអស់គ្នាបានដឹងហើយថា ពិភពលោករបស់យើងបច្ចុប្បន្នកំពុងជួបប្រទះនូវស្ថានភាពជម្លោះជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងអ៊ុយក្រែន អេត្យូពី នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនទៀតក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក នៅមជ្ឈិមបូព៌ា អាស៊ី អាមេរិកខាងត្បូង ការ៉ាប៊ីន និងនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ រដ្ឋ។ ស្ថានភាពជម្លោះទាំងនេះគឺបណ្តាលមកពីហេតុផលផ្សេងៗដែលអ្នកទាំងអស់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់ រួមទាំងអយុត្តិធម៌ ការខូចខាតបរិស្ថាន ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ កូវីដ-១៩ និងអំពើភេរវកម្ម។
យើងមានការបែកបាក់គ្នា វោហាសាស្ត្រដែលពោរពេញទៅដោយការស្អប់ខ្ពើម ជម្លោះ អំពើហិង្សា សង្គ្រាម គ្រោះមហន្តរាយមនុស្សធម៌ និងជនភៀសខ្លួនដែលរងផលប៉ះពាល់រាប់លាននាក់ដែលភៀសខ្លួនចេញពីអំពើហិង្សា ការរាយការណ៍អវិជ្ជមានដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ រូបភាពដែលបង្ហាញពីភាពបរាជ័យរបស់មនុស្សនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមជាដើម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ យើងឃើញការកើនឡើងនៃអ្វីដែលគេហៅថាអ្នកជួសជុល អ្នកដែលអះអាងថាមានចម្លើយចំពោះបញ្ហារបស់មនុស្សជាតិ ហើយនៅទីបំផុតភាពរញ៉េរញ៉ៃដែលពួកគេព្យាយាមជួសជុលយើង ក៏ដូចជាការធ្លាក់ពីកិត្តិយសទៅជាអាម៉ាស់។
រឿងមួយបានក្លាយជាការយល់ឃើញកាន់តែខ្លាំងឡើងពីសំលេងរំខានទាំងអស់ដែលធ្វើអោយដំណើរការគិតរបស់យើង។ ចន្លោះដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងខ្លួនយើង – សំឡេងខាងក្នុងដែលនិយាយមកកាន់យើងដោយទន់ភ្លន់ក្នុងគ្រាស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ – យើងតែងតែមិនអើពើ។ សម្រាប់ពួកយើងច្រើនពេក ដែលស្ទាក់ស្ទើរដោយសំឡេងខាងក្រៅ - អ្វីដែលអ្នកដទៃកំពុងនិយាយ ធ្វើ ការបង្ហោះ ការចែករំលែក ការចូលចិត្ត ឬព័ត៌មានដែលយើងប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ យើងភ្លេចទាំងស្រុងថាមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ដោយថាមពលខាងក្នុងតែមួយគត់ - ថាមពលខាងក្នុង។ ដែលធ្វើអោយគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់យើង - ភាពស្រស់បំព្រង ឬខ្លឹមសារនៃភាពជារបស់យើង ដែលតែងតែរំលឹកយើងអំពីអត្ថិភាពរបស់វា។ ទោះបីជាជារឿយៗយើងមិនស្តាប់ក៏ដោយ វាបានអញ្ជើញយើងម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីស្វែងរកគោលបំណងដែលវាភ្ជាប់ ស្វែងរកវា ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរដោយវា ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងបានជួបប្រទះ និងក្លាយជាការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងរំពឹងថានឹងឃើញនៅក្នុង ផ្សេងទៀត។
ការឆ្លើយតបឥតឈប់ឈររបស់យើងចំពោះការអញ្ជើញនេះ ដើម្បីស្វែងរកគោលបំណងរបស់យើងក្នុងជីវិតក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃដួងចិត្តរបស់យើង ដើម្បីស្តាប់សំឡេងដ៏ទន់ភ្លន់ និងខាងក្នុងដែលរំឭកយើងយ៉ាងស្រទន់ថាយើងជានរណា ដែលបង្ហាញយើងនូវផែនទីបង្ហាញផ្លូវតែមួយគត់ដែលមានមនុស្សច្រើនពេក។ ខ្លាចមិនហ៊ានដើរតាម ប៉ុន្តែវាប្រាប់យើងឲ្យដើរតាមផ្លូវនោះ ដើរតាមវា ហើយបើកកាត់។ វាគឺជាការជួបគ្នាឥតឈប់ឈរនេះជាមួយ "ខ្ញុំ" នៅក្នុង "ខ្ញុំ" និងការឆ្លើយតបរបស់យើងចំពោះការជួបនេះដែលខ្ញុំកំណត់ថាជាការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ។ យើងត្រូវការការជួបដ៏វិសេសវិសាលនេះ ដែលជាការជួបគ្នាដែលយក "ខ្ញុំ" ចេញពី "ខ្ញុំ" ធម្មតា ដើម្បីស្វែងរក ស្វែងរក ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយ ស្តាប់ និងរៀនអំពី "ខ្ញុំ" ពិតប្រាកដ "ខ្ញុំ" ដែលផ្តល់ដោយសក្តានុពលគ្មានដែនកំណត់ និង លទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរ។
ដូចដែលអ្នកច្បាស់ជាបានកត់សម្គាល់ គំនិតនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ ដូចដែលខ្ញុំបានកំណត់វានៅទីនេះ គឺខុសពីការអនុវត្តសាសនា។ នៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា សមាជិកនៃស្ថាប័នជំនឿធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ឬមធ្យម ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលលទ្ធិ ច្បាប់ ការណែនាំ ពិធីបូជា និងវិធីនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ជួនកាល ក្រុមសាសនានីមួយៗមើលឃើញថាខ្លួនជាអ្នកតំណាងដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ ហើយជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដោយទ្រង់ចំពោះការមិនរាប់បញ្ចូលប្រពៃណីជំនឿផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយសហគមន៍ជំនឿដើម្បីទទួលស្គាល់តម្លៃរួមរបស់ពួកគេ និងភាពស្រដៀងគ្នា ទោះបីជាសមាជិកត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពល និងដឹកនាំដោយជំនឿ និងការអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេផ្ទាល់ក៏ដោយ។
ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនជាង។ វាគឺជាការហៅទៅកាន់ការរកឃើញផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ស៊ីជម្រៅនិងការផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង (ឬដូចអ្នកខ្លះនឹងនិយាយថា ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង) ដែលយើងជួបប្រទះ ដើរតួជាកាតាលីករសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម (ការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងចង់ឃើញកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង នៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលាក់ពន្លឺនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមភ្លឺ។ អ្នកផ្សេងទៀតប្រាកដជានឹងឃើញវា ហើយត្រូវបានទាញទៅវា។ មនុស្សជាច្រើនដែលយើងតែងតែសម្គាល់សព្វថ្ងៃនេះថាជាស្ថាបនិកនៃប្រពៃណីសាសនាផ្សេងៗគ្នា តាមពិតត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យដោះស្រាយបញ្ហានៃពេលវេលារបស់ពួកគេតាមរយៈការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណដោយប្រើឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរការអនុវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតនៅក្នុងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅ ជួនកាលមានជម្លោះជាមួយនឹងប្រាជ្ញាសាមញ្ញនៃសម័យនោះ។ យើងឃើញរឿងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ឥស្សរជនសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាអ័ប្រាហាំ៖ ម៉ូសេ ព្រះយេស៊ូវ និងមូហាំម៉ាត់។ ជាការពិតណាស់ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត មាននៅមុន កំឡុងពេល និងក្រោយការបង្កើតសាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម។ ដូចគ្នាដែរ គឺជីវិត បទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពរបស់ព្រះពុទ្ធនៅប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះសិវកថា ហ្គោតាម៉ា ដែលជាស្ថាបនិកនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ មាន ហើយនឹងតែងតែមានស្ថាបនិកសាសនាផ្សេងទៀត។
ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រធានបទរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ ការលើកឡើងអំពីសកម្មជនយុត្តិធម៌សង្គមមួយចំនួនដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរដែលពួកគេជួបប្រទះនៅក្នុងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ យើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់ មហាត្មៈ គន្ធី ដែលជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណហិណ្ឌូរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមសកម្មភាពយុត្តិធម៌សង្គមផ្សេងទៀតសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមចលនាអហឹង្សាដែលបណ្តាលឱ្យមានឯករាជ្យភាពនៃប្រទេសឥណ្ឌាពីចក្រភពអង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1947 ។ ត្រលប់មកវិញនៅសហរដ្ឋអាមេរិក សកម្មភាពយុត្តិធម៌សង្គមអហិង្សារបស់គន្ធីបានបំផុសគំនិតលោកបណ្ឌិត Martin Luther King Jr ដែលបានចូលទៅក្នុងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណរួចហើយ ហើយកំពុងបម្រើជាអ្នកដឹកនាំជំនឿ ដែលជាគ្រូគង្វាល។ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់ខាងវិញ្ញាណទាំងនេះដែលបានបង្កហេតុនៅក្នុងបណ្ឌិត ឃីង និងមេរៀនដែលបានរៀនពីការងាររបស់គន្ធី ដែលបានរៀបចំគាត់ឱ្យដឹកនាំចលនាសិទ្ធិស៊ីវិលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 1960 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ហើយនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃពិភពលោកនៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូង Rolihlahla Nelson Mandela ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជានិមិត្តសញ្ញាសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ទ្វីបអាហ្រ្វិក ត្រូវបានរៀបចំដោយការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណជនជាតិដើមភាគតិច និងឆ្នាំរបស់គាត់នៅក្នុងភាពឯកោដើម្បីដឹកនាំការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើង។
តើការផ្លាស់ប្តូរដែលបានបំផុសគំនិតដោយការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងដូចម្ដេច? ការពន្យល់អំពីបាតុភូតនេះនឹងបញ្ចប់ការបង្ហាញរបស់ខ្ញុំ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំចង់ភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ និងការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរទៅនឹងដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រនៃការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មី នោះគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មីមួយដែលអាចក្លាយជាការពិតក្នុងរយៈពេលមួយមុនពេលវា ត្រូវបានបដិសេធ។ ដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវឌ្ឍនភាពនៃការពិសោធន៍ ការបដិសេធ និងការផ្លាស់ប្តូរ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាការផ្លាស់ប្តូរគំរូ។ ដើម្បីធ្វើយុត្តិធម៍ចំពោះការពន្យល់នេះ អ្នកនិពន្ធបីនាក់មានសារៈសំខាន់ ហើយគួរត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ៖ 1) ការងាររបស់ Thomas Kuhn លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ 2) ការក្លែងបន្លំរបស់ Imre Lakatos និងវិធីសាស្រ្តនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត; និង 3) Paul Feyerabend's Notes on Relativism ។
ដើម្បីឆ្លើយសំណួរខាងលើ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសញ្ញាណរបស់ Feyerabend អំពីទំនាក់ទំនងនិយម ហើយព្យាយាមត្បាញការផ្លាស់ប្តូរគំរូរបស់ Kuhn និងដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Lakatos (1970) រួមគ្នាតាមការសមស្រប។
គំនិតរបស់ Feyerabend គឺថា វាជារឿងសំខាន់ដែលយើងត្រូវដើរចេញបន្តិចពីទស្សនៈ និងមុខតំណែងដែលកាន់ខ្លាំងរបស់យើង មិនថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសាសនា ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធជំនឿរបស់យើង ដើម្បីរៀន ឬព្យាយាមយល់ពីជំនឿ ឬទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកដទៃ។ តាមទស្សនៈនេះ វាអាចប្រកែកបានថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺទាក់ទងគ្នា ហើយអាស្រ័យលើភាពចម្រុះនៃទស្សនៈ ឬវប្បធម៌ ហើយគ្មានស្ថាប័ន វប្បធម៌ សហគមន៍ ឬបុគ្គលណាម្នាក់គួរអះអាងថាមាន "ការពិត" ខណៈពេលដែលបដិសេធអ្វីដែលនៅសល់។
នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ តាំងពីដើមឆ្នាំនៃគ្រិស្តសាសនា សាសនាចក្របានអះអាងថាមានសេចក្ដីពិតទាំងស្រុង ដូចដែលព្រះគ្រីស្ទបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងបទគម្ពីរ និងការសរសេរខាងគោលលទ្ធិ។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកដែលមានទស្សនៈផ្ទុយនឹងចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងដូចដែលកាន់ដោយសាសនាចក្រត្រូវបានគេដកចេញថាជាអ្នកខុសឆ្គង—តាមពិតទៅនៅដើមដំបូង អ្នកខុសឆ្គងត្រូវបានសម្លាប់។ ក្រោយមក ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ពង្រាយយ៉ាងសាមញ្ញ។
ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសាសនាឥស្លាមនៅក្នុង 7th សតវត្សន៍តាមរយៈព្យាការី Muhammed ភាពខ្មាំងសត្រូវ ការស្អប់ខ្ពើម និងជម្លោះបានរីកចម្រើនរវាងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាឥស្លាម។ ដូចព្រះយេស៊ូវបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជា “សេចក្តីពិត ជាជីវិត និងជាផ្លូវតែមួយគត់ ហើយបានបង្កើតឡើងនូវសេចក្តីសញ្ញា និងច្បាប់ថ្មី ខុសពីបទបញ្ញត្តិ ច្បាប់ និងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិយូដា” នោះ ព្យាការី Muhammed អះអាងថាជាព្យាការីចុងក្រោយបង្អស់ពី ព្រះជាម្ចាស់ ដែលមានន័យថា អ្នកដែលមកមុនទ្រង់ ពុំមានការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់សាសនាឥស្លាម ហោរា Muhammed មានកម្មសិទ្ធិ និងបង្ហាញការពិតទាំងស្រុងដែលព្រះចង់ឱ្យមនុស្សជាតិសិក្សា។ មនោគមវិជ្ជាសាសនាទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបរិបទនៃការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។
សូម្បីតែនៅពេលដែលសាសនាចក្រធ្វើតាមទស្សនវិជ្ជា Aristotelian-Thomistic នៃធម្មជាតិបានអះអាងនិងបង្រៀនថាផែនដីនៅស្ងៀមខណៈពេលដែលព្រះអាទិត្យនិងផ្កាយវិលជុំវិញផែនដីគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានក្លែងបន្លំឬបដិសេធទ្រឹស្ដីគំរូនេះទេមិនត្រឹមតែដោយសារតែវាត្រូវបានគាំទ្រដោយ បានបង្កើតសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ និងបង្រៀនដោយសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាគឺជា “គំរូ” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាសនា និងដោយងងឹតងងុលដោយមនុស្សទាំងអស់ ដោយគ្មានការលើកទឹកចិត្តណាមួយដើម្បីមើលឃើញ “ភាពខុសប្រក្រតី” ដែលអាច “នាំទៅរកវិបត្តិ។ ហើយទីបំផុតការដោះស្រាយវិបត្តិដោយគំរូថ្មី” ដូចដែល Thomas Kuhn បានចង្អុលបង្ហាញ។ វាគឺរហូតដល់ថ្ងៃទី 16th សតវត្ស, យ៉ាងជាក់លាក់នៅឆ្នាំ 1515 នៅពេលដែល Fr. លោក Nicolaus Copernicus ដែលជាបូជាចារ្យមកពីប្រទេសប៉ូឡូញ បានរកឃើញ តាមរយៈការរុករកបែបវិទ្យាសាស្ត្រដូចការដោះស្រាយល្បែងផ្គុំរូប ដែលថាពូជមនុស្សបានរស់នៅក្នុងភាពមិនពិតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងគឺខុសអំពីទីតាំងស្ថានីរបស់ផែនដី ហើយដែលផ្ទុយពីនេះ។ ទីតាំង វាពិតជាផែនដីដូចភពផ្សេងទៀតដែលវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ “ការផ្លាស់ប្តូរគំរូ” នេះត្រូវបានដាក់ស្លាកថាជាសាសនាខុសឆ្គងដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយសាសនាចក្រ ហើយអ្នកដែលជឿលើទ្រឹស្ដី Copernican ក៏ដូចជាអ្នកដែលបង្រៀនវាថែមទាំងត្រូវបានសម្លាប់ ឬ excommunicated ។
សរុបមក មនុស្សដូច Thomas Kuhn នឹងប្រកែកថាទ្រឹស្ដី Copernican ដែលជាទិដ្ឋភាព heliocentric នៃសាកលលោកបានណែនាំ "ការផ្លាស់ប្តូរគំរូ" តាមរយៈដំណើរការបដិវត្តន៍ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ "ភាពមិនធម្មតា" នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលបានរក្សាទុកពីមុនអំពីផែនដី និងផែនដី។ ព្រះអាទិត្យ និងដោយការដោះស្រាយវិបត្តិដែលត្រូវបានជួបប្រទះដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រចាស់។
មនុស្សដូចជា Paul Feyerabend នឹងទទូចថាសហគមន៍នីមួយៗ ក្រុមនីមួយៗ បុគ្គលម្នាក់ៗគួរតែបើកចំហរដើម្បីរៀនពីគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះគ្មានសហគមន៍ ឬក្រុម ឬបុគ្គលណាមួយមានចំណេះដឹង ឬការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ទិដ្ឋភាពនេះគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់សូម្បីតែនៅក្នុង 21st សតវត្ស។ ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ខាងក្នុង និងការរកឃើញការពិតអំពីខ្លួនឯង និងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ វាមានសារសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការបំបែកអនុសញ្ញាដែលសង្កត់សង្កិន និងកម្រិតកំណត់ ដើម្បីនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរដ៏ផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។
ដូចដែល Imre Lakatos បានបង្ហាញនៅក្នុងឆ្នាំ 1970 ចំណេះដឹងថ្មីបានលេចឡើងតាមរយៈដំណើរការនៃការក្លែងបន្លំ។ ហើយ “ភាពស្មោះត្រង់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ រួមមានការបញ្ជាក់ជាមុន ការពិសោធន៍ ដូច្នេះប្រសិនបើលទ្ធផលផ្ទុយនឹងទ្រឹស្តី នោះទ្រឹស្តីត្រូវតែបោះបង់ចោល” (ទំព័រ 96)។ ក្នុងករណីរបស់យើង ខ្ញុំឃើញការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណជាការពិសោធន៍ប្រកបដោយមនសិការ និងជាប់លាប់សម្រាប់វាយតម្លៃជំនឿ ចំណេះដឹង និងក្រមសីលធម៌ដែលប្រកាន់យកជាទូទៅ។ លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍នេះនឹងមិនឆ្ងាយពីការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរទេ ការផ្លាស់ប្តូរគំរូនៅក្នុងដំណើរការគិត និងសកម្មភាព។
សូមអរគុណ ហើយខ្ញុំទន្ទឹងរង់ចាំឆ្លើយសំណួររបស់អ្នក។
“ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ៖ កាតាលីករសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម” ការបង្រៀនដែលផ្តល់ដោយ Basil Ugorji, Ph.D. នៅសាលា Manhattanville College Sr. Mary T. Clark Center for Religion and Social Justice Interfaith/Spirituality Speaker Series Program ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី 14 ខែមេសា ឆ្នាំ 2022 វេលាម៉ោង 1:XNUMX រសៀលម៉ោងខាងកើត។
