រទេះ​ដើរ​ទិញ​ឥវ៉ាន់

គ្មាន​ផលិត​ផល​នៅ​ក្នុង​រទេះ​នោះ​។

រទេះ​ដើរ​ទិញ​ឥវ៉ាន់

គ្មាន​ផលិត​ផល​នៅ​ក្នុង​រទេះ​នោះ​។

ជំនឿអ័ប្រាហាំ និងសកលនិយម៖ តួអង្គផ្អែកលើជំនឿនៅក្នុងពិភពដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។

ថូម៉ាសវ៉លស៍ ខែវិច្ឆិកា 2, 2016

អ័ប្រាហាំ ជំនឿ

2 វីឌីអូ
សុន្ទរកថារបស់លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Thomas Walsh
សុន្ទរកថារបស់លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Thomas Walsh

សុន្ទរកថាសំខាន់នៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិប្រចាំឆ្នាំ 2016 ស្តីពីដំណោះស្រាយជម្លោះជនជាតិ និងសាសនា និងការកសាងសន្តិភាព
ប្រធានបទ៖ «ព្រះតែមួយនៅក្នុងជំនឿបី៖ ការស្វែងយល់ពីតម្លៃរួមនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាអ័ប្រាហាំ - សាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម» 

សេចក្តីផ្តើម

ខ្ញុំចង់ថ្លែងអំណរគុណដល់ ICERM និងប្រធានរបស់ខ្លួនគឺ Basil Ugorji ដែលបានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យចូលរួមសន្និសីទដ៏សំខាន់នេះ ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យខ្ញុំចែករំលែកពាក្យពីរបីអំពីប្រធានបទដ៏សំខាន់នេះ “One God in Three Faiths: Exploring Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions។ ”

ប្រធានបទនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ខ្ញុំថ្ងៃនេះគឺ “ជំនឿអ័ប្រាហាំ និងសកលនិយម៖ តួអង្គផ្អែកលើជំនឿនៅក្នុងពិភពដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។”

ខ្ញុំចង់ផ្តោតលើចំណុចបី ដូចជាពេលវេលាអនុញ្ញាត៖ ទីមួយ មូលដ្ឋានទូទៅ ឬសកលនិយម និងតម្លៃរួមគ្នាក្នុងចំណោមប្រពៃណីទាំងបី។ ទីពីរ “ផ្នែកងងឹត” នៃសាសនា និងប្រពៃណីទាំងបីនេះ; និងទីបី ការអនុវត្តល្អៗមួយចំនួនដែលគួរត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត និងពង្រីក។

មូលដ្ឋានទូទៅ៖ តម្លៃសកលដែលចែករំលែកដោយប្រពៃណីសាសនាអ័ប្រាហាំ

តាមវិធីជាច្រើន រឿងនៃប្រពៃណីទាំងបីគឺជាផ្នែកមួយនៃការនិទានរឿងតែមួយ។ ជួនកាលយើងហៅប្រពៃណីសាសនាយូដា គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាមថា "អប្រាហាំ" ពីព្រោះប្រវត្តិរបស់ពួកគេអាចតាមដានទៅអ័ប្រាហាំ ឪពុក (ជាមួយហាការ) របស់អ៊ីសម៉ាអែល ដែលមកពីពូជពង្សរបស់ម៉ូហាំម៉ាត់ និងឪពុករបស់អ៊ីសាក (ជាមួយសារ៉ា) ពីពូជពង្សរបស់គាត់តាមរយៈយ៉ាកុប។ ព្រះយេស៊ូវបានលេចចេញមក។

ការនិទានរឿងមានច្រើនបែបជារឿងរបស់គ្រួសារមួយ និងទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃគ្រួសារមួយ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃរួម យើងឃើញមូលដ្ឋានទូទៅនៅក្នុងផ្នែកនៃទ្រឹស្ដី ឬគោលលទ្ធិ សីលធម៌ អត្ថបទពិសិដ្ឋ និងការអនុវត្តពិធីសាសនា។ ជាការពិតណាស់ក៏មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗផងដែរ។

ទ្រឹស្ដី ឬលទ្ធិ: monotheism, ជាព្រះនៃការផ្ដល់ឱ្យ (ចូលរួមនិងសកម្មនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត), ការព្យាករណ៍, ការបង្កើត, ការដួលរលំ, Messiah, soteriology, ជំនឿនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់, ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ ជាការពិតណាស់ សម្រាប់រាល់បំណះនៃមូលដ្ឋានទូទៅ មានជម្លោះ និងភាពខុសគ្នា។

មាន​ផ្នែក​ទ្វេភាគី​មួយចំនួន​នៃ​មូលដ្ឋាន​រួម ដូចជា​ការគោរព​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ជាពិសេស​ដែល​ទាំង​ម៉ូស្លីម និង​គ្រិស្តសាសនិក​មាន​ចំពោះ​ព្រះយេស៊ូវ និង​ម៉ារៀ។ ឬ monotheism ខ្លាំងជាងដែលកំណត់លក្ខណៈសាសនាយូដា និងសាសនាឥស្លាម ផ្ទុយពីទ្រឹស្ដីព្រះត្រីឯករបស់សាសនាគ្រឹស្ត។

ក្រមសីលធម៍: ទំនៀមទំលាប់ទាំងបីគឺប្រកាន់យកតម្លៃនៃយុត្តិធម៌ សមភាព មេត្តាធម៌ ការរស់នៅប្រកបដោយគុណធម៌ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជនក្រីក្រ និងជនទុគ៌ត ការបម្រើអ្នកដទៃ វិន័យខ្លួនឯង រួមចំណែកកសាង ឬសង្គមល្អ ច្បាប់មាស។ ការគ្រប់គ្រងបរិស្ថាន។

ការទទួលស្គាល់មូលដ្ឋានរួមនៃក្រមសីលធម៌ក្នុងចំណោមទំនៀមទម្លាប់អប្រាហាំទាំងបីបានបង្កឱ្យមានការអំពាវនាវឱ្យមានការបង្កើត "ក្រមសីលធម៌សកល" ។ Hans Kung គឺជាអ្នកតស៊ូមតិឈានមុខគេនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនេះ ហើយវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅសភាសាសនាពិភពលោកឆ្នាំ 1993 និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត។

អត្ថបទពិសិដ្ឋ៖ និទានរឿងអំពីអ័ដាម អេវ៉ា កាអ៊ីន អេបិល ណូអេ អ័ប្រាហាំ ម៉ូសេ លេចធ្លោក្នុងទំនៀមទំលាប់ទាំងបី។ អត្ថបទជាមូលដ្ឋាននៃទំនៀមទំលាប់នីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវបានបើកសម្តែង ឬបំផុសគំនិតពីព្រះ។

ពិធីបុណ្យ៖ ជនជាតិយូដា គ្រិស្តសាសនិក និងមូស្លីមគាំទ្រការអធិស្ឋាន ការអានព្រះគម្ពីរ ការតមអាហារ ការចូលរួមក្នុងការរំលឹកថ្ងៃបរិសុទ្ធក្នុងប្រតិទិន ពិធីដែលទាក់ទងនឹងកំណើត ការស្លាប់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការឈានចូលវ័យ កំណត់ថ្ងៃជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការអធិស្ឋាន និងក្រុមជំនុំ។ ការអធិស្ឋាន និងការថ្វាយបង្គំ (ព្រះវិហារ សាលាប្រជុំ វិហារអ៊ីស្លាម)

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្លៃរួមមិនប្រាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូលនៃទំនៀមទំលាប់ទាំងបីនេះទេ ព្រោះពិតជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រភេទទាំងបីដែលបានរៀបរាប់។ ទ្រឹស្ដី ក្រមសីលធម៌ អត្ថបទ និងពិធីសាសនា។ ក្នុងចំណោមចំណុចសំខាន់ៗគឺ៖

  1. ព្រះយេស៊ូវ៖ ទំនៀមទំលាប់ទាំងបីមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃសារៈសំខាន់ ស្ថានភាព និងធម្មជាតិរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
  2. Mohammed៖ ទំនៀមទំលាប់ទាំងបីមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃសារៈសំខាន់របស់ Mohammed ។
  3. អត្ថបទពិសិដ្ឋ៖ ទំនៀមទំលាប់ទាំងបីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋរបស់បុគ្គលនីមួយៗ។ តាម​ពិត​ទៅ មាន​វគ្គ​ខ្លះៗ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ពិសិដ្ឋ​នីមួយៗ​នេះ។
  4. ក្រុងយេរូសាឡិម និង «ដែនដីបរិសុទ្ធ»៖ តំបន់នៃប្រាសាទភ្នំ ឬជញ្ជាំងខាងលិច វិហារអ៊ីស្លាម Al Aqsa និង Dome of the Rock នៅជិតកន្លែងពិសិដ្ឋបំផុតនៃសាសនាគ្រឹស្ត មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗទាំងនេះ យើងត្រូវបន្ថែមស្រទាប់ស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាមានការតវ៉ាផ្ទុយក៏ដោយ ក៏មានការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងការខ្វែងគំនិតគ្នានៅក្នុងប្រពៃណីដ៏អស្ចារ្យនីមួយៗ។ ការលើកឡើងពីការបែងចែកនៅក្នុងសាសនាយូដា (គ្រិស្តអូស្សូដក់ អភិរក្ស កំណែទម្រង់ អ្នកបង្កើតឡើងវិញ) គ្រិស្តសាសនា (កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រូតេស្តង់) និងសាសនាឥស្លាម (ស៊ុននី សៀ ស៊ូហ្វី) តែប៉ុណ្ណោះ។

ជួនកាល គ្រិស្តសាសនិកខ្លះងាយយល់ជាងជាមួយមូស្លីម ជាងគ្រិស្តសាសនិកដទៃទៀត។ អាចនិយាយដូចគ្នាចំពោះប្រពៃណីនីមួយៗ។ ខ្ញុំបានអានថ្មីៗនេះ (Jerry Brotton, Elizabethan England and Islamic World) ថាក្នុងអំឡុងពេល Elizabethan នៅប្រទេសអង់គ្លេស (16th សតវត្ស) មានការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំជាមួយទួគី ដូចដែលបានសម្រេចចិត្តពេញចិត្តចំពោះពួកកាតូលិកដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅលើទ្វីប។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​លេង​ជា​ច្រើន​បាន​បង្ហាញ​ពី​រឿង "Moors" មក​ពី​អាហ្វ្រិក​ខាង​ជើង ពែរ្ស តួកគី។ អរិភាពដែលបានធ្វើឡើងរវាងពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់នៅពេលនោះ បានធ្វើឱ្យសាសនាឥស្លាមក្លាយជាសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏មានសក្តានុពល។

ផ្នែកងងឹតនៃសាសនា

វាបានក្លាយជារឿងធម្មតាក្នុងការនិយាយអំពី "ផ្នែកងងឹត" នៃសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សាសនាមានដៃកខ្វក់ នៅពេលមានជម្លោះជាច្រើនដែលយើងជួបប្រទះជុំវិញពិភពលោក វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការសន្មត់តួនាទីសាសនាច្រើនពេក។

តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ សាសនាគឺមានភាពវិជ្ជមានយ៉ាងធំធេងក្នុងការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គម។ សូម្បីតែអ្នកមិនជឿព្រះដែលប្រើទ្រឹស្ដីវត្ថុនិយមនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សក៏ទទួលស្គាល់ថាសាសនាមានតួនាទីវិជ្ជមានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ការរស់រានមានជីវិត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានរោគសាស្ត្រដែលជាប់ទាក់ទងជាញឹកញាប់ជាមួយសាសនា ដូចយើងរកឃើញរោគសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសង្គមមនុស្ស ដូចជារដ្ឋាភិបាល អាជីវកម្ម និងស្ទើរតែគ្រប់វិស័យ។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ រោគវិទ្យាមិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែជាការគំរាមកំហែងជាសកល។

នេះគឺជារោគសាស្ត្រសំខាន់ៗមួយចំនួន៖

  1. ការលើកកំពស់សាសនា ជនជាតិភាគតិច។
  2. ចក្រពត្តិនិយមសាសនា ឬជ័យជំនះ
  3. ភាពក្រអឺតក្រទម Hermeneutic
  4. ការគៀបសង្កត់លើ "អ្នកផ្សេងទៀត", "ការបញ្ជាក់ផ្សេងទៀត" ។
  5. ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនៀមទំលាប់ផ្សេងទៀត (Islamophobia, “Protocols of the Elders of Zion” ។ល។)
  6. "ការព្យួរ Teleological នៃក្រមសីលធម៌"
  7. "ការប៉ះទង្គិចនៃអរិយធម៌" a la Huntington

តើត្រូវការអ្វីខ្លះ?

មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដ៏​ល្អ​ជា​ច្រើន​កំពុង​កើត​ឡើង​ជុំវិញ​ពិភពលោក។

ចលនា​សាសនា​បាន​បន្ត​រីក​ចម្រើន និង​រីក​ចម្រើន។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1893 នៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ មានការរីកចម្រើនជាលំដាប់នៃការសន្ទនាអន្តរសាសនា។

អង្គការនានាដូចជាសភា សាសនាដើម្បីសន្តិភាព និង UPF ក៏ដូចជាគំនិតផ្តួចផ្តើមដោយសាសនា និងរដ្ឋាភិបាលនានាដើម្បីគាំទ្រដល់អន្តរជំនឿ ឧទាហរណ៍ KAICIID សារអន្តរជំនឿអាម៉ាន់ ការងាររបស់ WCC, PCID របស់បុរីវ៉ាទីកង់ និងនៅ អង្គការសហប្រជាជាតិ UNAOC, World Interfaith Harmony Week និងក្រុមការងារអន្តរទីភ្នាក់ងារស្តីពី FBOs និង SDGs; ICRD (Johnston), Cordoba Initiative (Faisal Adbul Rauf), សិក្ខាសាលា CFR ស្តីពី "សាសនា និងគោលនយោបាយការបរទេស"។ ហើយជាការពិតណាស់ ICERM និង The InterChurch Group ជាដើម។

ខ្ញុំចង់រៀបរាប់ពីការងាររបស់ Jonathan Haidt និងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “The Righteous Mind”។ Haidt ចង្អុលទៅតម្លៃស្នូលមួយចំនួនដែលមនុស្សគ្រប់រូបចែករំលែក៖

គ្រោះថ្នាក់/ការថែទាំ

យុត្តិធម៌ / ទៅវិញទៅមក

ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងក្រុម

សិទ្ធិអំណាច / ការគោរព

ភាពបរិសុទ្ធ/ភាពបរិសុទ្ធ

យើងភ្ជាប់ខ្សែដើម្បីបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធ ជាក្រុមសហករណ៍។ យើង​មាន​ខ្សែ​ដើម្បី​រួបរួម​ជុំវិញ​ក្រុម ហើយ​បំបែក​ឬ​បំបែក​ពី​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត។

តើយើងអាចរកតុល្យភាពបានទេ?

យើងរស់នៅក្នុងពេលដែលយើងប្រឈមមុខនឹងការគំរាមកំហែងដ៏ធំសម្បើមពីការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញបណ្តាញថាមពល និងការធ្វើឱ្យខូចដល់ស្ថាប័នហិរញ្ញវត្ថុ រហូតដល់ការគំរាមកំហែងពីមនុស្សឆ្កួតជាមួយនឹងការទទួលបានអាវុធគីមី ជីវសាស្ត្រ ឬនុយក្លេអ៊ែរ។

ជាចុងបញ្ចប់ ខ្ញុំចង់និយាយអំពី “ការអនុវត្តល្អបំផុត” ពីរដែលធ្វើត្រាប់តាម៖ សារលិខិតរបស់ Amman Intefaith និង Nostra Aetate ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលា ឆ្នាំ 1965 “In Our Time” ដោយ Paul VI ជា “ការប្រកាសរបស់ព្រះវិហារនៅក្នុង ទាក់​ទង​នឹង​សាសនា​មិន​មែន​គ្រិស្ត​សាសនិក»។

លើទំនាក់ទំនងគ្រីស្ទានមូស្លីម៖ «ចាប់តាំងពីប៉ុន្មានសតវត្សន៍មកហើយ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងអរិភាពបានកើតឡើងរវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងមូស្លីម អង្គប្រជុំដ៏ពិសិដ្ឋនេះ ដាស់តឿនទាំងអស់គ្នាឱ្យបំភ្លេចអតីតកាល ហើយធ្វើការដោយស្មោះស្ម័គ្រសម្រាប់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងរក្សា ក៏ដូចជាលើកកម្ពស់ជាមួយគ្នា។ ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃយុត្តិធម៌សង្គម និងសុខុមាលភាពសីលធម៌របស់មនុស្សជាតិ ក៏ដូចជាសន្តិភាព និងសេរីភាព…” “កិច្ចសន្ទនាជាបងប្អូន”

“RCC បដិសេធអ្វីដែលពិត និងបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាទាំងនេះ”…..”ជារឿយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីរស្មីនៃសេចក្តីពិតដែលបំភ្លឺមនុស្សទាំងអស់”។ PCID ផងដែរ និង Assisi World of Prayer 1986។

Rabbi David Rosen ហៅវាថា "បដិសណ្ឋារកិច្ចខាងទ្រឹស្ដី" ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរ "ទំនាក់ទំនងដែលមានជាតិពុលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ" ។

សាររបស់ Amman Interfaith ដកស្រង់ Holy Quran 49:13 ។ “ប្រជាជន យើងបានបង្កើតអ្នកទាំងអស់គ្នាពីបុរស និងស្ត្រីនៅលីវ ហើយបានបង្កើតអ្នកទៅជាពូជសាសន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធ ដើម្បីអោយអ្នកស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុង​ព្រះនេត្រ​របស់​ព្រះ អ្នក​ដែល​មាន​កិត្តិយស​បំផុត គឺ​អ្នក​ដែល​គិត​ដល់​ទ្រង់​បំផុត៖ ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​គ្រប់​យ៉ាង ហើយ​ដឹង​ទាំង​អស់»។

La Convivencia នៅអេស្ប៉ាញ និង ១១th និងth សតវត្សន៍នៃ "យុគសម័យមាស" នៃការអត់ឱននៅ Corodoba, WIHW នៅអង្គការសហប្រជាជាតិ។

ការអនុវត្តគុណធម៌ខាងទ្រឹស្ដី៖ ការលត់ដំខ្លួន ការបន្ទាបខ្លួន សប្បុរសធម៌ ការអភ័យទោស សេចក្តីស្រឡាញ់។

ការគោរពចំពោះ "កូនកាត់" ខាងវិញ្ញាណ។

ចូលរួមនៅក្នុង "ទេវវិទ្យានៃសាសនា" ដើម្បីបង្កើតការសន្ទនាអំពីរបៀបដែលជំនឿរបស់អ្នកមានទស្សនៈចំពោះជំនឿផ្សេងទៀត៖ ការអះអាងការពិតរបស់ពួកគេ ការទាមទាររបស់ពួកគេចំពោះសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ល។

ការបន្ទាបខ្លួន Hermenutic អត្ថបទឡើងវិញ។

ឧបសម្ព័ន្ធ

រឿងនៃការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់នៅលើភ្នំម៉ូរីយ៉ា (លោកុប្បត្តិ 22) ដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងប្រពៃណីជំនឿអ័ប្រាហាំនីមួយៗ។ វា​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា​មួយ ហើយ​វា​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ខុស​គ្នា​ដោយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម ជា​ជាង​ដោយ​ជនជាតិ​យូដា និង​គ្រិស្តសាសនិក។

ការលះបង់របស់ជនស្លូតត្រង់គឺមានបញ្ហា។ តើ​ព្រះ​បាន​ល្បងល​អ័ប្រាហាំ​ឬ? តើវាជាការធ្វើតេស្តល្អទេ? តើ​ព្រះ​កំពុង​ព្យាយាម​បញ្ចប់​ការ​បូជា​ឈាម​ឬ? តើ​វា​ជា​អ្នក​នាំមុខ​នៃ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅលើ​ឈើឆ្កាង ឬ​តើ​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​បាន​សុគត​នៅលើ​ឈើឆ្កាង​ឡើយ​។

តើ​ព្រះ​បាន​ប្រោស​អ៊ីសាក​ឲ្យ​រស់​ឡើង​វិញ ដូច​ទ្រង់​នឹង​ប្រោស​លោក​យេស៊ូ​ឬ​ទេ?

តើវាជាអ៊ីសាក ឬអ៊ីសម៉ាអែល? (ស៊ូរ៉ា ៣៧)

Kierkegaard បាននិយាយអំពី "ការព្យួរទូរគមនាគមន៍នៃក្រមសីលធម៌" ។ តើ​«ការ​សរសើរ​ពី​ព្រះ»​ត្រូវ​គោរព​ឬ​ទេ?

បេនយ៉ាមីន ណិលសុន បានសរសេរសៀវភៅដ៏សំខាន់មួយនៅឆ្នាំ 1950 ឆ្នាំមុនដែលមានចំណងជើងថា គំនិតនៃការប្រើប្រាស់ប្រាក់៖ ពីភាតរភាពកុលសម្ព័ន្ធទៅភាពជាសកល. ការសិក្សាពិចារណាអំពីក្រមសីលធម៌នៃការទាមទារការប្រាក់ក្នុងការទូទាត់សងប្រាក់កម្ចី អ្វីមួយដែលត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងចោទិយកថាក្នុងចំណោមសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ ការហាមឃាត់ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាននៅដើម និងមជ្ឈិមសម័យ រហូតដល់ការកែទម្រង់នៅពេលដែល ការហាមប្រាមនេះត្រូវបានលុបចោល ដោយផ្តល់ផ្លូវ យោងទៅតាមលោក ណិលសុន ចំពោះលទ្ធិសកលនិយម ដែលយូរ ៗ ទៅមនុស្សមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកជាសកលថាជា "អ្នកដទៃ" ។

លោក Karl Polanyi នៅក្នុង The Great Transformation បាននិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីសង្គមប្រពៃណីទៅជាសង្គមដែលគ្របដណ្តប់ដោយសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។

ចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃ "សម័យទំនើប" អ្នកសង្គមវិទូជាច្រើនបានស្វែងរកការយល់ដឹងពីការផ្លាស់ប្តូរពីប្រពៃណីទៅសង្គមសម័យទំនើបពីអ្វីដែល Tonnie ហៅថាការផ្លាស់ប្តូរពី សហគមន៍ ទៅ Gesellschaft (សហគមន៍ និងសង្គម) ឬ Maine ពិពណ៌នាថាជាសង្គមផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពទៅសង្គមកិច្ចសន្យា (ច្បាប់បុរាណ).

ជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំ គឺជាសាសនាមុនសម័យកាលនីមួយៗ។ ម្នាក់ៗត្រូវតែស្វែងរកផ្លូវរបស់ខ្លួន ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ក្នុងការចរចាទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយភាពទំនើប ជាសម័យដែលកំណត់ដោយការគ្រប់គ្រងនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងក្នុងកម្រិតខ្លះនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលគ្រប់គ្រង និងការកើនឡើង ឬទស្សនៈពិភពលោកដែលធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម។ សាសនា។

ម្នាក់ៗត្រូវធ្វើការដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាព ឬរារាំងថាមពលងងឹតរបស់វា។ សម្រាប់គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាម អាចមានទំនោរទៅរកជ័យជំនះ ឬចក្រពត្តិនិយម ម្យ៉ាងវិញទៀត ឬទម្រង់ផ្សេងៗនៃមូលដ្ឋាននិយម ឬជ្រុលនិយម។

ខណៈពេលដែលប្រពៃណីនីមួយៗស្វែងរកការបង្កើតអាណាចក្រនៃសាមគ្គីភាព និងសហគមន៍ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ អាណត្តិនេះអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពផ្តាច់មុខយ៉ាងងាយស្រួលចំពោះអ្នកដែលមិនមែនជាសមាជិក និង/ឬមិនផ្លាស់ប្តូរ ឬទទួលយកទស្សនៈពិភពលោក។

តើជំនឿទាំងនេះចែករំលែកអ្វីខ្លះ៖ មូលដ្ឋានទូទៅ

  1. លទ្ធិទេវនិយម ពិតប្រាកដណាស់ monotheism ។
  2. គោលលទ្ធិនៃការដួលរលំ និងទ្រឹស្ដី
  3. ទ្រឹស្តីនៃការប្រោសលោះ, ដង្វាយធួន
  4. បទគម្ពីរពិសិដ្ឋ
  5. Hermeneutics
  6. ឫសប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ អ័ដាម និងអេវ៉ា កាអ៊ីន អេបិល ណូអេ ព្យាការី ម៉ូសេ ព្រះយេស៊ូវ
  7. ព្រះដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការផ្តល់ជំនួយ
  8. ភូមិសាស្ត្រជិតនៃប្រភពដើម
  9. សមាគមពង្សាវតារ៖ អ៊ីសាក អ៊ីសម៉ាអែល និងព្រះយេស៊ូវបានចុះពីអ័ប្រាហាំ
  10. ក្រមសីលធម៍

កម្លាំង

  1. ដោយសារព្រះបារមី
  2. ការអត់ធ្មត់ និងវិន័យ
  3. គ្រួសាររឹងមាំ
  4. ចិត្ដរាបទាប
  5. វិធានមាស
  6. ភាពជាអ្នកដឹកនាំ
  7. ការគោរពជាសកលសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា
  8. យុត្តិធម៍
  9. សេចក្តីពិត
  10. ស្រលាញ់

ផ្នែក​ដែល​ងងឹត

  1. សង្គ្រាមសាសនា នៅក្នុង និងរវាង
  2. អភិបាលកិច្ចពុករលួយ
  3. មោទនភាព
  4. ជ័យជំនះ
  5. បានជូនដំណឹងអំពីសាសនា ជនជាតិភាគតិច
  6. "សង្គ្រាមបរិសុទ្ធ" ឬបូជនីយកិច្ចឬសាសនាជីហាត
  7. ការគៀបសង្កត់លើ "អ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនទទួលស្គាល់"
  8. ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មលើជនជាតិភាគតិច
  9. ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អ្នកដទៃ: អែលឌើរនៃស៊ីយ៉ូន, Islamophobia ។ល។
  10. អំពើហិង្សា
  11. ការរីកលូតលាស់នៃជាតិសាសន៍-សាសនា-ជាតិនិយម
  12. "ការនិទានរឿង"
  13. ភាពមិនសមហេតុផល
ចែករំលែក
ប្រភេទ​: កិច្ចប្រជុំគ្របដណ្តប់
ស្លាក​: , , , , , ,
ថូម៉ាសវ៉លស៍

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អ៊ីកបូឡង់

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក
Egodi Uchendu ខែវិច្ឆិកា 17, 2023

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក
Paul Adem Carroll ខែវិច្ឆិកា 3, 2016

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក
Basil Ugorji, Ph.D. ខែតុលា 23, 2022
ការប្រែចិត្ត

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក
Nur Daut ខែវិច្ឆិកា 18, 2023

របាយការណ៍

ការរំខានឬអាកប្បកិរិយាសម្លុត
មានមាតិកាដែលមានភាពចាស់ទុំឬរសើប
មានផ្ទុកព័ត៌មានមិនពិតឬមិនពិត
មានមាតិការំលោភបំពានឬមើលងាយ
ផ្ទុកសារឥតបានការមាតិកាក្លែងក្លាយឬមេរោគដែលអាចកើតមាន

រារាំងសមាជិក?

សូមបញ្ជាក់ថាអ្នកចង់រារាំងសមាជិកនេះ។

អ្នកនឹងមិនអាច:

  • មើលការប្រកាសសមាជិកដែលត្រូវបានរារាំង
  • បង្ហាញសមាជិកនេះនៅក្នុងប្រកាស
  • អញ្ជើញសមាជិកនេះជាក្រុម
  • ផ្ញើសារទៅសមាជិកនេះ
  • បន្ថែមសមាជិកនេះជាការតភ្ជាប់

សូម​ចំណាំ: សកម្មភាពនេះក៏នឹងដកសមាជិកនេះចេញពីការតភ្ជាប់របស់អ្នកហើយផ្ញើរបាយការណ៍ទៅអ្នកគ្រប់គ្រងគេហទំព័រ។ សូមទុកពេលពីរបីនាទីដើម្បីឱ្យដំណើរការនេះបញ្ចប់។

របាយការណ៍

អ្នកបានរាយការណ៍រឿងនេះរួចហើយ .