និស្សិតចុង

តើមានអ្វីកើតឡើង? ប្រវត្តិនៃជម្លោះ

ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាល្បីឈ្មោះក្នុងស្រុក ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុងខាងក្នុង។ បន្ថែមពីលើគ្រូបង្រៀន និងអ្នកសិក្សាដ៏ឆ្នើម ជំហរដ៏អស្ចារ្យរបស់សាលាគឺដោយសារតែស្ថាប័នសិស្សចម្រុះ និងបេសកកម្មរបស់រដ្ឋបាលក្នុងការប្រារព្ធ និងគោរពវប្បធម៌ និងសាសនារបស់សិស្ស។ Jamal គឺជាសិស្សច្បងដែលមានកិត្តិយស ដែលមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមមិត្តរួមថ្នាក់របស់គាត់ និងចូលចិត្តដោយគ្រូរបស់គាត់។ ពីអង្គការ និងក្លឹបនិស្សិតជាច្រើនដែលសាលាបានបង្កើតឡើង Jamal ជាសមាជិកនៃសហភាពនិស្សិតខ្មៅ និងសមាគមនិស្សិតមូស្លីម។ ក្នុងនាមជាមធ្យោបាយនៃការគោរពការប្រកាន់ខ្ជាប់សាសនាឥស្លាម នាយកសាលាបានអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សមូស្លីមរបស់គាត់មានសេវាថ្ងៃសុក្រខ្លីនៅចុងបញ្ចប់នៃម៉ោងអាហារថ្ងៃត្រង់របស់ពួកគេ មុនពេលថ្នាក់រៀនពេលរសៀលចាប់ផ្តើមដោយមាន Jamal ដឹកនាំសេវាកម្ម។ នាយកសាលាបានណែនាំបន្ថែមដល់គ្រូបង្រៀនសាលាកុំឱ្យដាក់ពិន័យសិស្សទាំងនេះ ប្រសិនបើពួកគេមកដល់ថ្នាក់យឺតប៉ុន្មាននាទីនៅថ្ងៃសុក្រ ខណៈដែលសិស្សក៏គួរតែធ្វើអ្វីដែលពួកគេអាចធ្វើបានដើម្បីចូលរៀនទាន់ពេល។

ចនគឺជាគ្រូបង្រៀនថ្មីម្នាក់នៅសាលា ដោយព្យាយាមបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់ ហើយបន្តធ្វើឱ្យសាលាអស្ចារ្យសម្រាប់អ្វីដែលគេស្គាល់។ ដោយសារវាទើបតែបានប៉ុន្មានសប្តាហ៍ប៉ុណ្ណោះ ចន មិនត្រូវបានស្គាល់ជាមួយនឹងក្រុមនិស្សិតផ្សេងៗ និងភាពបត់បែនដែលនាយកសាលាបានផ្តល់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ Jamal គឺជាសិស្សនៅក្នុងថ្នាក់របស់ John ហើយសម្រាប់សប្តាហ៍ដំបូងចាប់តាំងពី John បានចាប់ផ្តើមបង្រៀន Jamal នឹងចូលមកក្នុងថ្នាក់យឺតប្រាំនាទីនៅថ្ងៃសុក្រ។ John បានចាប់ផ្តើមធ្វើអត្ថាធិប្បាយអំពីភាពយឺតយ៉ាវរបស់ Jamal និងរបៀបដែលវាមិនមែនជាគោលការណ៍សាលាក្នុងការមកយឺត។ ដោយសន្មត់ថា John ដឹងអំពីសេវាថ្ងៃសុក្រ Jamal ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដឹកនាំ និងចូលរួម Jamal គ្រាន់តែសុំទោស និងទទួលយកកៅអីរបស់គាត់។ ថ្ងៃសុក្រមួយ បន្ទាប់ពីឧបទ្ទវហេតុជាច្រើនទៀត ចននៅទីបំផុតបាននិយាយទៅកាន់ Jamal នៅមុខថ្នាក់រៀនថា វាគឺជា "ពួកចោររ៉ាឌីកាល់វ័យក្មេងមកពីទីក្រុងខាងក្នុងដូចជា Jamal ដែលសាលាគួរព្រួយបារម្ភអំពីកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ខ្លួន"។ John ក៏​បាន​គំរាម​ថា​នឹង​បរាជ័យ Jamal ប្រសិន​បើ​គាត់​មក​យឺត​មួយ​លើក​ទៀត ទោះ​បី​ជា​គាត់​បាន​រក្សា​បាន​ពិន្ទុ A យ៉ាង​រឹង​មាំ​តាម​រយៈ​ការងារ និង​ការ​ចូល​រួម​ទាំង​អស់​របស់​គាត់។

រឿងរ៉ាវរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក – របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗយល់ពីស្ថានភាព និងមូលហេតុ

លោក​យ៉ូហាន- គាត់មិនគោរព។

ទីតាំង:

Jamal គឺជា​ចោរ​រ៉ាឌីកាល់​ដែល​ត្រូវ​បង្រៀន​ច្បាប់ និង​ការគោរព។ គាត់​មិន​អាច​គ្រាន់​តែ​ចូល​ក្នុង​ថ្នាក់​គ្រប់​ពេល​ដែល​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​វា ហើយ​ប្រើ​សាសនា​ជា​លេស​នោះ​ទេ។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជួល​មក​ទីនេះ​ដើម្បី​រក្សា​និង​កសាង​កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ​របស់​សាលា។ ខ្ញុំមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យក្មេងដែលមានជីវិតទាប ប៉ះពាល់ដល់ការបំពេញការងាររបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាគ្រូ ហើយការវាយតម្លៃសាលានេះបានចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំដើម្បីសាងសង់។

តម្រូវការខាងសរីរវិទ្យា៖ ខ្ញុំជាមនុស្សថ្មីសម្រាប់សាលានេះ ហើយមិនអាចដើរបានដោយយុវជនម្នាក់ពីផ្លូវដែលផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិរ៉ាឌីកាល់អ៊ីស្លាមរៀងរាល់ថ្ងៃសុក្រ។ ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​មិន​ទន់​ខ្សោយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គ្រូ​ផ្សេង​ទៀត នាយក​សាលា ឬ​សិស្ស។

ភាពជាកម្មសិទ្ធិ / ស្មារតីក្រុម៖ សាលា​នេះ​ល្បី​ព្រោះ​មាន​គ្រូ​បង្រៀន​ពូកែ និង​សម្រេច​សិស្ស​ដែល​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​គ្នា។ ការលើកលែងចំពោះការផ្សព្វផ្សាយសាសនា មិនមែនជាបេសកកម្មរបស់សាលានោះទេ។

ការគោរពខ្លួនឯង/ការគោរព៖ វា​ជា​ការ​មិន​គោរព​ចំពោះ​ខ្ញុំ​ក្នុង​នាម​ជា​គ្រូ​បង្ហាត់​សិស្ស​ដែល​ទម្លាប់​មក​យឺត។ ខ្ញុំ​បាន​បង្រៀន​នៅ​សាលា​ជា​ច្រើន ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ជួប​រឿង​មិន​សម​ហេតុ​ផល​បែប​នេះ​ទេ។

ការធ្វើដោយខ្លួនឯង៖ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​ជា​គ្រូ​ដ៏​ល្អ នោះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជួល​ឱ្យ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ទីនេះ។ ខ្ញុំ​ប្រហែល​ជា​ពិបាក​បន្តិច​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ ប៉ុន្តែ​វា​ចាំបាច់​នៅ​ពេល​ខ្លះ។

Jamal- គាត់ជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍អ៊ីស្លាម។

ទីតាំង:

John មិនយល់ថាខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ការយល់ព្រមឱ្យដឹកនាំសេវាកម្មថ្ងៃសុក្រទេ។ នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃសាសនារបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំចង់ប្រកាន់ខ្ជាប់។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្លាក់​ក្នុង​ថ្នាក់​បាន​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​ថ្នាក់​របស់​ខ្ញុំ​ជា​តារា។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃបេសកកម្មរបស់សាលាដើម្បីអបអរសាទរជនជាតិ និងសាសនារបស់សិស្ស ហើយខ្ញុំត្រូវបានផ្តល់ការយល់ព្រមពីនាយកសាលាដើម្បីចូលរួមក្នុងការបម្រើថ្ងៃសុក្រ។

តម្រូវការខាងសរីរវិទ្យា៖ ខ្ញុំ​មិន​អាច​រក្សា​ការ​ខ្វែង​គំនិត​ជា​លទ្ធផល​នៃ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​អំពី​ជនជាតិ​ស្បែក​ខ្មៅ ឬ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ ខ្ញុំបានខិតខំប្រឹងប្រែងតាំងពីតូចមកម្ល៉េះ ដើម្បីតែងតែទទួលបានពិន្ទុល្អ ដើម្បីឱ្យខ្ញុំពូកែអាចនិយាយបានដូចចរិតរបស់ខ្ញុំ ជំនួសឱ្យការវិនិច្ឆ័យ ឬដាក់ស្លាក។

ភាពជាកម្មសិទ្ធិ / ស្មារតីក្រុម៖ ខ្ញុំបានរៀននៅសាលានេះអស់រយៈពេលបួនឆ្នាំហើយ។ ខ្ញុំកំពុងធ្វើដំណើរទៅមហាវិទ្យាល័យ។ បរិយាកាសសាលានេះជាអ្វីដែលខ្ញុំស្គាល់ និងស្រលាញ់។ យើង​មិន​អាច​ចាប់​ផ្តើម​មាន​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម និង​ការ​បែក​គ្នា​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ខុស​គ្នា ការ​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង និង​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍។

ការគោរពខ្លួនឯង / ការគោរព៖ ភាពជាមូស្លីម និងជនជាតិស្បែកខ្មៅ គឺជាផ្នែកដ៏ធំនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំស្រលាញ់ទាំងពីរ។ វាគឺជាសញ្ញានៃ ភាពល្ងង់ខ្លៅ សន្មត់ថាខ្ញុំជា "ចោរ" ពីព្រោះខ្ញុំខ្មៅ ហើយសាលានៅជិតទីក្រុងខាងក្នុង ឬថាខ្ញុំជ្រុលនិយម ដោយសារខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿមូស្លីម។

ការធ្វើដោយខ្លួនឯង៖ ចរិតលក្ខណៈ និងចំណាត់ថ្នាក់ដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំគឺជាផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលរួមគ្នាធ្វើឱ្យសាលានេះអស្ចារ្យដូចវាដែរ។ ខ្ញុំពិតជាព្យាយាមឱ្យទាន់ពេលនៅគ្រប់ថ្នាក់ ហើយខ្ញុំមិនអាចគ្រប់គ្រងបានថាតើមាននរណាម្នាក់មកនិយាយជាមួយខ្ញុំបន្ទាប់ពីការបម្រើនោះទេ។ ខ្ញុំជាផ្នែកមួយនៃសាលានេះ ហើយគួរតែនៅតែមានអារម្មណ៍គោរពចំពោះរឿងវិជ្ជមានដែលខ្ញុំបង្ហាញ

គម្រោងការសម្រុះសម្រួល៖ ការសម្រុះសម្រួលករណីសិក្សាបង្កើតឡើងដោយ Faten Gharib, 2017

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក