តម្រូវការសម្រាប់ការវាយតម្លៃជម្លោះទាក់ទងនឹង Esplanade ដ៏ពិសិដ្ឋនៃក្រុងយេរូសាឡឹម
សេចក្តីផ្តើម
នៅក្នុងព្រំដែនដែលមានជម្លោះច្រើននៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល មានកន្លែងពិសិដ្ឋ Esplanade នៃក្រុងហ្សេរុយសាឡឹម (SEJ)។[1] ផ្ទះនៃប្រាសាទភ្នំ / Noble Sanctuary, SEJ គឺជាកន្លែងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋដោយជនជាតិយូដា មូស្លីម និងគ្រិស្តសាសនា។ វាជាដីជម្លោះមួយនៅកណ្តាលទីក្រុង ហើយមានស្រទាប់ដោយសារៈសំខាន់ខាងសាសនា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យា។ អស់រយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍មកហើយ មនុស្សបានរស់នៅ ដណ្តើមយក និងធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទឹកដីនេះ ដើម្បីផ្តល់សំឡេងដល់ការអធិស្ឋាន និងសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេ។
ការគ្រប់គ្រង SEJ ប៉ះពាល់ដល់អត្តសញ្ញាណ សុវត្ថិភាព និងការចង់បានខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សយ៉ាងច្រើន។ វាជាបញ្ហាស្នូលនៃជម្លោះអ៊ីស្រាអែល-ប៉ាឡេស្ទីន និងអ៊ីស្រាអែល-អារ៉ាប់ ដែលរួមចំណែកដល់អស្ថិរភាពក្នុងតំបន់ និងពិភពលោក។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកចរចា និងអ្នកបង្កើតសន្តិភាពបានបរាជ័យក្នុងការទទួលស្គាល់សមាសធាតុ SEJ នៃជម្លោះថាជាជម្លោះលើដីពិសិដ្ឋ។
ការវាយតម្លៃជម្លោះនៃ SEJ ត្រូវតែធ្វើឡើងដើម្បីបំភ្លឺអំពីលទ្ធភាព និងឧបសគ្គសម្រាប់ការបង្កើតសន្តិភាពនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការវាយតម្លៃនេះនឹងរួមបញ្ចូលទស្សនៈរបស់មេដឹកនាំនយោបាយ អ្នកដឹកនាំសាសនា សាធារណជនដែលប្រកាន់ខ្ជាប់ និងសមាជិកខាងសាសនានៃសហគមន៍។ តាមរយៈការបំភ្លឺបញ្ហាស្នូល និងអរូបី ការវាយតម្លៃជម្លោះ SEJ នឹងផ្តល់នូវការយល់ដឹង និងអនុសាសន៍សម្រាប់អ្នកបង្កើតគោលនយោបាយ ហើយសំខាន់បំផុតគឺផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការចរចានាពេលអនាគត។
តម្រូវការសម្រាប់ការវាយតម្លៃជម្លោះរបស់អ្នកសម្របសម្រួល
ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនទសវត្សរ៍ក៏ដោយ ការចរចាសម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពដ៏ទូលំទូលាយមួយដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីនបានបរាជ័យ។ ជាមួយនឹងទស្សនៈ Hobbesian និង Huntingtonian លើសាសនា អ្នកចរចា និងអ្នកសម្រុះសម្រួលបឋមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការសន្តិភាពរហូតមកដល់ពេលនេះ មិនបានដោះស្រាយឱ្យបានត្រឹមត្រូវអំពីធាតុផ្សំនៃជម្លោះដីពិសិដ្ឋនោះទេ។[2] ការវាយតម្លៃជម្លោះរបស់អ្នកសម្រុះសម្រួលគឺចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ថាតើលទ្ធភាពមានសម្រាប់ការបង្កើតដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាជាក់ស្តែងនៃ SEJ នៅក្នុងបរិបទដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមការរកឃើញនៃការវាយតម្លៃ នឹងមានការកំណត់អំពីលទ្ធភាពនៃការកោះប្រជុំមេដឹកនាំសាសនា អ្នកដឹកនាំនយោបាយ អ្នកលះបង់ និងខាងលោកិយ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការចរចាដោយចេតនាក្នុងគោលបំណងបង្កើតការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងពលរដ្ឋ ដែលជារដ្ឋមួយនៅពេលដែលចំណងជម្លោះ ទោះបីជានៅតែបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿខុសគ្នាក៏ដោយ។ ដោយការចូលរួមយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងបញ្ហាឫសគល់នៃជម្លោះរបស់ពួកគេ។
ក្រុងយេរូសាឡឹមជាបញ្ហានៃការជាប់គាំង
ទោះបីជាវាជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកសម្រុះសម្រួលនៃជម្លោះស្មុគ្រស្មាញក្នុងការកសាងសន្ទុះសម្រាប់ការឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងលើបញ្ហាដែលហាក់ដូចជាមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងបណ្តោះអាសន្នលើបញ្ហាដែលមិនសូវពិបាកក៏ដោយ បញ្ហានៃ SEJ ហាក់ដូចជារារាំងកិច្ចព្រមព្រៀងលើកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពដ៏ទូលំទូលាយសម្រាប់ជម្លោះអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីន។ ដូច្នេះ SEJ ត្រូវតែត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងពេញលេញនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការចរចាដើម្បីធ្វើឱ្យកិច្ចព្រមព្រៀងបញ្ចប់ជម្លោះអាចធ្វើទៅបាន។ ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា SEJ អាចជូនដំណឹង និងជះឥទ្ធិពលដល់ដំណោះស្រាយចំពោះធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃជម្លោះ។
ការវិភាគភាគច្រើននៃការបរាជ័យនៃការចរចា Camp David ឆ្នាំ 2000 រួមមានអសមត្ថភាពរបស់អ្នកចរចាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹង SEJ ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ អ្នកចរចា Dennis Ross ណែនាំថា ការខកខានក្នុងការប្រមើលមើលបញ្ហាទាំងនេះបានរួមចំណែកដល់ការដួលរលំនៃការចរចា Camp David ដែលកោះប្រជុំដោយប្រធានាធិបតី Clinton ។ ដោយគ្មានការរៀបចំ Ross បានបង្កើតជម្រើសក្នុងកំដៅនៃការចរចាដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងនាយករដ្ឋមន្ត្រី Barak និងប្រធាន Arafat ។ Ross និងសហការីរបស់គាត់ក៏បានដឹងថា Arafat មិនអាចធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងណាមួយទាក់ទងនឹង SEJ ដោយគ្មានការគាំទ្រពីពិភពអារ៉ាប់ឡើយ។[3]
ជាការពិតណាស់ នៅពេលក្រោយការពន្យល់អំពីតំណែង Camp David របស់អ៊ីស្រាអែលទៅកាន់ប្រធានាធិបតី George W. Bush នាយករដ្ឋមន្ត្រីអ៊ីស្រាអែល Ehud Barak បាននិយាយថា "ប្រាសាទភ្នំគឺជាលំយោលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយគ្មានផ្លូវដែលខ្ញុំនឹងចុះហត្ថលេខាលើឯកសារដែលផ្ទេរអធិបតេយ្យភាពលើប្រាសាទភ្នំនោះទេ។ ដល់ប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីន។ សម្រាប់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែល វានឹងក្លាយជាការក្បត់របស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ»។[4] ពាក្យចែកផ្លូវរបស់លោក អារ៉ាហ្វាត ទៅកាន់ប្រធានាធិបតីគ្លីនតុន នៅពេលបញ្ចប់ការចរចាមានការសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នាថា៖ «ដើម្បីប្រាប់ខ្ញុំថាខ្ញុំត្រូវទទួលស្គាល់ថាមានប្រាសាទនៅពីក្រោមវិហារឥស្លាមឬ? ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើដូច្នេះទេ»។[5] នៅឆ្នាំ 2000 ប្រធានាធិបតីអេហ្ស៊ីប ហូស្នី មូបារ៉ាក់ បានព្រមានថា "ការសម្របសម្រួលណាមួយលើក្រុងហ្សេរុយសាឡឹម នឹងធ្វើឱ្យតំបន់នេះផ្ទុះឡើងតាមរបៀបដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ហើយអំពើភេរវកម្មនឹងកើនឡើងម្តងទៀត" ។[6] អ្នកដឹកនាំខាងលោកិយទាំងនេះមានចំណេះដឹងខ្លះៗអំពីអំណាចជានិមិត្តរូបនៃ Esplanade ដ៏ពិសិដ្ឋនៃក្រុងយេរូសាឡិមសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកគេខ្វះព័ត៌មានចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីផលប៉ះពាល់នៃសំណើ ហើយសំខាន់បំផុតពួកគេខ្វះសិទ្ធិអំណាចក្នុងការបកស្រាយសិក្ខាបទសាសនាដើម្បីសន្តិភាព។ អ្នកប្រាជ្ញសាសនា អ្នកដឹកនាំសាសនា និងអ្នកជឿសាមញ្ញនឹងយល់ពីតម្រូវការក្នុងការពឹងផ្អែកលើអាជ្ញាធរសាសនាសម្រាប់ការគាំទ្រពេញមួយការពិភាក្សាបែបនេះ។ ប្រសិនបើមុនការចរចា ការវាយតម្លៃជម្លោះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលបែបនេះ និងតំបន់ច្បាស់លាស់សម្រាប់ការចរចា ក៏ដូចជាបញ្ហាដែលត្រូវចៀសវាង អ្នកចរចាប្រហែលជាមានកន្លែងសម្រេចចិត្តកើនឡើង ក្នុងការធ្វើសមយុទ្ធ។
សាស្ត្រាចារ្យ Ruth Lapidoth បានផ្តល់ការស្រមើស្រមៃមួយក្នុងអំឡុងពេលការចរចា Camp David៖ “ដំណោះស្រាយរបស់នាងចំពោះជម្លោះប្រាសាទភ្នំគឺដើម្បីបែងចែកអធិបតេយ្យភាពលើគេហទំព័រនេះទៅជាសមាសធាតុមុខងារដូចជារូបរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះភាគីម្ខាងអាចទទួលបានអធិបតេយ្យភាពលើភ្នំ រួមទាំងសិទ្ធិដូចជាការគ្រប់គ្រងការចូលប្រើប្រាស់ ឬប៉ូលីស ខណៈពេលដែលភាគីម្ខាងទៀតទទួលបានអធិបតេយ្យភាពខាងវិញ្ញាណ ពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិក្នុងការកំណត់ការអធិស្ឋាន និងពិធីសាសនា។ ប្រសើរជាងនេះទៅទៀត ដោយសារខាងវិញ្ញាណមានការប្រជែងគ្នាកាន់តែខ្លាំង សាស្ត្រាចារ្យ Lapidoth បានស្នើឱ្យភាគីជម្លោះយល់ព្រមតាមរូបមន្តដែលសន្មតថាជាអធិបតេយ្យភាពខាងវិញ្ញាណលើប្រាសាទភ្នំចំពោះព្រះ។[7] ក្តីសង្ឃឹមគឺថា តាមរយៈការបញ្ចូលសាសនា និងអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងការសាងសង់បែបនេះ អ្នកចរចាអាចស្វែងរកកន្លែងស្នាក់នៅលើបញ្ហាជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងការទទួលខុសត្រូវ សិទ្ធិអំណាច និងសិទ្ធិ។ ដូចដែល Hassner បានបង្ហាញ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងចន្លោះដ៏ពិសិដ្ឋមួយ។[8]ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមណាដែលត្រូវអធិស្ឋាននៅកន្លែងណា និងពេលណា។ អាស្រ័យហេតុនេះ សំណើនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។
ការភ័យខ្លាច និងការជេរប្រមាថសាសនា រួមចំណែកដល់ភាពជាប់គាំង
អ្នកចរចា និងអ្នកសម្រុះសម្រួលភាគច្រើនមិនបានចូលរួមយ៉ាងសមស្របទៅនឹងសមាសធាតុដីពិសិដ្ឋនៃជម្លោះនោះទេ។ ពួកគេហាក់ដូចជាទទួលយកមេរៀនពី Hobbes ដោយជឿថាមេដឹកនាំនយោបាយគួរតែសមស្របនឹងអំណាចដែលអ្នកជឿផ្តល់ដល់ព្រះ ហើយប្រើវាដើម្បីលើកកម្ពស់ស្ថិរភាព។ មេដឹកនាំលោកខាងលិចខាងលោកខាងលិចក៏លេចចេញជាឧបសគ្គដោយភាពទំនើបរបស់ Huntingtonian ដោយខ្លាចភាពមិនសមហេតុផលនៃសាសនា។ ពួកគេមានទំនោរមើលសាសនាតាមរបៀបសាមញ្ញពីរ។ សាសនាគឺជារឿងឯកជន ដូច្នេះហើយគួរតែនៅដាច់ដោយឡែកពីការពិភាក្សានយោបាយ ឬយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលវាដើរតួជាចំណង់ចំណូលចិត្តមិនសមហេតុផលដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការចរចារទាំងស្រុង។[9] ជាការពិត នៅក្នុងសន្និសីទជាច្រើន[10] ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីនដើរតួក្នុងគំនិតនេះ ដោយស្នើថាការដាក់ឈ្មោះសមាសធាតុណាមួយនៃជម្លោះថាផ្អែកលើសាសនានឹងធានាបាននូវភាពមិនអាចប្រកែកបាន និងធ្វើឱ្យដំណោះស្រាយមិនអាចទៅរួច។
ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីចរចាកិច្ចព្រមព្រៀងសន្តិភាពដ៏ទូលំទូលាយមួយ ដោយគ្មានការបញ្ចូលពីអ្នកកាន់សាសនា និងអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេបានបរាជ័យ។ សន្តិភាពនៅតែពិបាកយល់ តំបន់នេះនៅតែប្រែប្រួល ហើយអ្នកកាន់សាសនាជ្រុលនិយមនៅតែបន្តគំរាមកំហែង និងប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រង SEJ សម្រាប់ក្រុមរបស់ពួកគេ។
ជំនឿលើការឃោរឃៅរបស់ Hobbes និងភាពទំនើបរបស់ Huntington ហាក់ដូចជាអ្នកដឹកនាំខាងលោកីយ៍ងងឹតភ្នែកចំពោះតម្រូវការក្នុងការចូលរួមជាមួយអ្នកលះបង់ ពិចារណាលើជំនឿរបស់ពួកគេ និងទាញយកអំណាចនយោបាយរបស់មេដឹកនាំសាសនារបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែ Hobbes ទំនងជានឹងគាំទ្រមេដឹកនាំសាសនាក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយសម្រាប់បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃ SEJ ។ គាត់ច្បាស់ជាដឹងថា បើគ្មានជំនួយពីបព្វជិតទេ អ្នកជឿនឹងមិនចុះចូលនឹងដំណោះស្រាយដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាដីពិសិដ្ឋនោះទេ។ បើគ្មានការបញ្ចូល និងជំនួយពីបព្វជិតទេ អ្នកលះបង់នឹងខ្វល់ខ្វាយពេកជាមួយនឹង "ការភ័យខ្លាចនៃមនុស្សមើលមិនឃើញ" និងឥទ្ធិពលលើភាពអមតៈនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។[11]
ដោយសារសាសនាទំនងជាមានកម្លាំងខ្លាំងនៅមជ្ឈិមបូព៌ាសម្រាប់អនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ អ្នកដឹកនាំខាងលោកិយត្រូវគិតពីរបៀបចូលរួមជាមួយអ្នកដឹកនាំសាសនា និងអ្នកជឿក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងក្រុងយេរូសាឡិមជាផ្នែកនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់ការបញ្ចប់ដ៏ទូលំទូលាយ និងពេញលេញ។ - កិច្ចព្រមព្រៀងជម្លោះ។
នៅតែមិនទាន់មានការវាយតម្លៃអំពីជម្លោះដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមអ្នកសម្រុះសម្រួលជំនាញ ដើម្បីស្វែងយល់ពីបញ្ហា SEJ រូបី និងអរូបី ដែលនឹងត្រូវការចរចា និងចូលរួមជាមួយអ្នកដឹកនាំសាសនាដែលអាចត្រូវការជួយបង្កើតដំណោះស្រាយ និងបង្កើតបរិបទសម្រាប់ការធ្វើឱ្យដំណោះស្រាយទាំងនោះអាចទទួលយកបាន។ ដល់អ្នកកាន់ជំនឿ។ ការវិភាគជម្លោះដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើបញ្ហា ថាមវន្ត អ្នកពាក់ព័ន្ធ ជម្លោះជំនឿ និងជម្រើសបច្ចុប្បន្នទាក់ទងនឹង Sacred Esplanade of Jerusalem គឺចាំបាច់ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន។
អ្នកសម្របសម្រួលគោលនយោបាយសាធារណៈតែងតែធ្វើការវាយតម្លៃជម្លោះ ដើម្បីផ្តល់ការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីជម្លោះស្មុគស្មាញ។ ការវិភាគគឺជាការរៀបចំសម្រាប់ការចរចាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងគាំទ្រដល់ដំណើរការចរចាដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណការទាមទារស្របច្បាប់របស់ភាគីនីមួយៗដោយឯករាជ្យពីភាគីផ្សេងទៀត និងពិពណ៌នាអំពីការទាមទារទាំងនោះដោយគ្មានការវិនិច្ឆ័យ។ ការសម្ភាសស៊ីជម្រៅជាមួយអ្នកពាក់ព័ន្ធសំខាន់ៗ នាំមកនូវទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់ទៅលើផ្ទៃ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានសំយោគទៅជារបាយការណ៍ដែលជួយរៀបចំស្ថានភាពទាំងមូលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលអាចយល់បាន និងអាចជឿទុកចិត្តបានសម្រាប់ភាគីទាំងអស់នៅក្នុងជម្លោះ។
ការវាយតម្លៃ SEJ នឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណភាគីដែលមានពាក្យបណ្តឹងទៅ SEJ ពិពណ៌នាអំពីនិទានរឿងទាក់ទងនឹង SEJ របស់ពួកគេ និងបញ្ហាសំខាន់ៗ។ ការសម្ភាសជាមួយអ្នកដឹកនាំនយោបាយ និងសាសនា បព្វជិត អ្នកសិក្សា និងអ្នកកាន់សាសនាយូដា មូស្លីម និងគ្រិស្តសាសនា នឹងផ្តល់នូវការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នាអំពីបញ្ហា និងសក្ដានុពលដែលទាក់ទងនឹង SEJ ។ ការវាយតម្លៃនឹងវាយតម្លៃបញ្ហានៅក្នុងបរិបទនៃភាពខុសគ្នានៃជំនឿ ប៉ុន្តែមិនមែនជាជម្លោះទ្រឹស្ដីទូលំទូលាយនោះទេ។
SEJ ផ្តល់នូវការផ្តោតអារម្មណ៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការនាំយកទៅភាពខុសគ្នានៃជំនឿលើផ្ទៃតាមរយៈបញ្ហាដូចជាការគ្រប់គ្រង អធិបតេយ្យភាព សុវត្ថិភាព ការចូលប្រើ ការអធិស្ឋាន ការបន្ថែម និងការថែរក្សារចនាសម្ព័ន្ធ និងសកម្មភាពបុរាណវត្ថុ។ ការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាទាំងនេះអាចបញ្ជាក់ពីបញ្ហាជាក់ស្តែងនៅក្នុងជម្លោះ ហើយប្រហែលជាឱកាសសម្រាប់ដំណោះស្រាយ។
ការបន្តការខកខានក្នុងការយល់ដឹងអំពីសមាសធាតុសាសនានៃជម្លោះ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើជម្លោះអ៊ីស្រាអែល-ប៉ាឡេស្ទីនទាំងមូលនឹងនាំឱ្យមានការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការសម្រេចបានសន្តិភាព ដូចដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីការដួលរលំនៃដំណើរការសន្តិភាព Kerry និងការទស្សន៍ទាយបានយ៉ាងងាយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានអំពើហិង្សា និងសំខាន់។ អស្ថិរភាពដែលកើតឡើង។
អនុវត្តការវាយតម្លៃជម្លោះរបស់អ្នកសម្របសម្រួល
ក្រុមវាយតម្លៃជម្លោះ SEJ (SEJ CAG) នឹងរួមបញ្ចូលក្រុមសម្របសម្រួល និងក្រុមប្រឹក្សាប្រឹក្សា។ ក្រុមសម្រុះសម្រួលនឹងមានសមាសភាពអ្នកសម្រុះសម្រួលដែលមានបទពិសោធន៍ដែលមានប្រវត្តិសាសនា នយោបាយ និងវប្បធម៌ចម្រុះ ដែលនឹងបម្រើជាអ្នកសម្ភាសន៍ និងជួយជាមួយនឹងសកម្មភាពជាច្រើន រួមទាំងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកសម្ភាសន៍ ពិនិត្យមើលពិធីការសម្ភាសន៍ ពិភាក្សាលើការរកឃើញដំបូង និងការសរសេរ និងពិនិត្យសេចក្តីព្រាងនៃ របាយការណ៍វាយតម្លៃ។ ក្រុមប្រឹក្សាប្រឹក្សានឹងរួមបញ្ចូលអ្នកជំនាញសំខាន់ៗក្នុងសាសនា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ជម្លោះមជ្ឈិមបូព៌ា ក្រុងយេរូសាឡឹម និង SEJ ។ ពួកគេនឹងជួយក្នុងគ្រប់សកម្មភាព រួមទាំងការផ្តល់យោបល់ដល់ក្រុមសម្របសម្រួលក្នុងការវិភាគលទ្ធផលនៃការសម្ភាសន៍។
ការប្រមូលផ្តុំការស្រាវជ្រាវផ្ទៃខាងក្រោយ
ការវាយតម្លៃនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅដើម្បីកំណត់ និងផ្តាច់ទស្សនៈសក្តានុពលជាច្រើនក្នុងការលេងនៅ SEJ ។ ការស្រាវជ្រាវនឹងផ្តល់លទ្ធផលនៅក្នុងព័ត៌មានផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ក្រុម និងចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការស្វែងរកមនុស្សដែលអាចជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកសម្ភាសន៍ដំបូង។
កំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកសម្ភាសន៍
ក្រុមសម្រុះសម្រួលនឹងជួបជាមួយបុគ្គលដែលកំណត់ដោយ SEJ CAG ពីការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួន ដែលនឹងត្រូវបានស្នើសុំឱ្យកំណត់បញ្ជីឈ្មោះដំបូងរបស់អ្នកសម្ភាសន៍។ នេះទំនងជារួមបញ្ចូលមេដឹកនាំផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងសាសនាមូស្លីម គ្រិស្ត និងសាសនាយូដា អ្នកសិក្សា អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកជំនាញ អ្នកនយោបាយ អ្នកការទូត ប្រជាជន សមាជិកទូទៅនៃសាធារណៈជន និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ អ្នកសម្ភាសន៍ម្នាក់ៗនឹងត្រូវបានស្នើសុំឱ្យណែនាំបុគ្គលបន្ថែម។ ប្រហែល 200 ទៅ 250 ការសម្ភាសន៍នឹងត្រូវធ្វើឡើង។
ការរៀបចំពិធីការសម្ភាសន៍
ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវផ្ទៃខាងក្រោយ បទពិសោធន៍វាយតម្លៃកន្លងមក និងដំបូន្មានពីក្រុមប្រឹក្សា SEJ CAG នឹងរៀបចំពិធីការសម្ភាសន៍។ ពិធីសារនឹងបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើម ហើយសំណួរនឹងត្រូវបានកែលម្អក្នុងអំឡុងពេលនៃការសម្ភាសន៍ ដើម្បីទទួលបាននូវការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅរបស់អ្នកសម្ភាសន៍អំពីបញ្ហា និងសក្ដានុពលរបស់ SEJ ។ សំណួរនឹងផ្តោតលើការនិទានរឿងរបស់អ្នកសម្ភាសន៍នីមួយៗ រួមទាំងអត្ថន័យរបស់ SEJ បញ្ហាសំខាន់ៗ និងធាតុផ្សំនៃការទាមទាររបស់ក្រុមរបស់ពួកគេ គំនិតអំពីការដោះស្រាយការទាមទារដែលមានជម្លោះនៃ SEJ និងភាពរសើបទាក់ទងនឹងការទាមទាររបស់អ្នកដទៃ។
ធ្វើបទសម្ភាសន៍
សមាជិកក្រុមសម្រុះសម្រួលនឹងធ្វើការសម្ភាសន៍ទល់មុខជាមួយបុគ្គលទូទាំងពិភពលោក ដោយសារក្រុមអ្នកសម្ភាសន៍ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅកន្លែងជាក់លាក់។ ពួកគេនឹងប្រើការប្រជុំតាមវីដេអូនៅពេលដែលការសម្ភាសន៍ទល់មុខគ្នាមិនអាចទៅរួច។
សមាជិកក្រុមសម្របសម្រួលនឹងប្រើប្រាស់ពិធីការសម្ភាសន៍ដែលបានរៀបចំទុកជាការណែនាំ និងលើកទឹកចិត្តអ្នកសម្ភាសន៍ឱ្យផ្តល់រឿងរ៉ាវ និងការយល់ដឹងរបស់គាត់។ សំណួរនឹងបម្រើជាការជម្រុញ ដើម្បីធានាថាអ្នកសម្ភាសន៍ទទួលបានការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលពួកគេដឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសួរ។ លើសពីនេះ តាមរយៈការលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យប្រាប់រឿងរបស់ពួកគេ ក្រុមការងារសម្របសម្រួលនឹងរៀនបានច្រើនអំពីរឿងដែលពួកគេមិនដឹងដើម្បីសួរ។ សំណួរនឹងកាន់តែមានភាពស្មុគ្រស្មាញក្នុងដំណើរការសម្ភាសន៍។ សមាជិកក្រុមសម្រុះសម្រួលនឹងធ្វើការសម្ភាសជាមួយនឹងភាពស្រពិចស្រពិលជាវិជ្ជមាន មានន័យថាជាការទទួលយកទាំងស្រុងនូវអ្វីដែលបាននិយាយ និងដោយគ្មានការវិនិច្ឆ័យ។ ព័ត៌មានដែលបានផ្តល់នឹងត្រូវបានវាយតម្លៃទាក់ទងទៅនឹងព័ត៌មានដែលបានផ្តល់នៅទូទាំងអ្នកសម្ភាសន៍ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកំណត់ប្រធានបទទូទៅ ក៏ដូចជាទស្សនៈ និងគំនិតប្លែកៗ។
ដោយប្រើព័ត៌មានដែលប្រមូលបានក្នុងអំឡុងពេលសម្ភាសន៍ SEJ CAG នឹងវិភាគបញ្ហាជាក់ស្តែងនីមួយៗនៅក្នុងបរិបទដាច់ដោយឡែកនៃសិក្ខាបទ និងទស្សនៈរបស់សាសនានីមួយៗ ក៏ដូចជារបៀបដែលទស្សនៈទាំងនោះត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអត្ថិភាព និងជំនឿរបស់អ្នកដទៃ។
ក្នុងអំឡុងពេលសម្ភាសន៍ SEJ CAG នឹងមានទំនាក់ទំនងជាប្រចាំ និងញឹកញាប់ ដើម្បីពិនិត្យមើលសំណួរ បញ្ហា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដែលយល់ឃើញ។ សមាជិកនឹងពិនិត្យលើការរកឃើញ ខណៈដែលក្រុមសម្រុះសម្រួលនាំយកមកលើផ្ទៃ និងវិភាគបញ្ហាជំនឿដែលបច្ចុប្បន្ននៅតែលាក់នៅពីក្រោយមុខតំណែងនយោបាយ ហើយដែលកំណត់បញ្ហារបស់ SEJ ជាជម្លោះដ៏ជ្រៅ។
ការរៀបចំរបាយការណ៍វាយតម្លៃ
ការសរសេររបាយការណ៍
បញ្ហាប្រឈមក្នុងការសរសេររបាយការណ៏វាយតម្លៃគឺការសំយោគព័ត៌មានយ៉ាងច្រើនទៅក្នុងទម្រង់នៃជម្លោះដែលអាចយល់បាន និងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ វាតម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹងដែលបានសិក្សា និងចម្រាញ់អំពីជម្លោះ សក្ដានុពលនៃថាមពល ទ្រឹស្តីនៃការចរចា និងការអនុវត្ត ក៏ដូចជាការបើកចំហ និងការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលអាចឱ្យអ្នកសម្រុះសម្រួលរៀនអំពីទស្សនៈពិភពលោកជំនួស និងរក្សាទស្សនៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងចិត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
នៅពេលដែលក្រុមសម្របសម្រួលធ្វើការសម្ភាសន៍ ប្រធានបទទំនងជានឹងលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សាអំពី SEJ CAG ។ ទាំងនេះនឹងត្រូវបានសាកល្បងកំឡុងពេលសម្ភាសនៅពេលក្រោយ ហើយជាលទ្ធផលត្រូវបានកែលម្អ។ ក្រុមប្រឹក្សាផ្តល់យោបល់នឹងពិនិត្យសេចក្តីព្រាងប្រធានបទប្រឆាំងនឹងកំណត់ចំណាំសម្ភាសន៍ផងដែរ ដើម្បីធានាថាប្រធានបទទាំងអស់ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងត្រឹមត្រូវ។
សេចក្តីសង្ខេបនៃរបាយការណ៍
របាយការណ៍នឹងរួមបញ្ចូលធាតុដូចជា៖ សេចក្តីផ្តើម; ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃជម្លោះ; ការពិភាក្សាអំពីថាមពលលើសលុប; បញ្ជី និងការពិពណ៌នាអំពីភាគីចាប់អារម្មណ៍សំខាន់ៗ; ការពិពណ៌នាអំពីការនិទានកថា SEJ ផ្អែកលើជំនឿរបស់ភាគីនីមួយៗ សក្ដានុពល អត្ថន័យ និងការសន្យា។ ការភ័យខ្លាច ក្តីសង្ឃឹម និងលទ្ធភាពនៃការយល់ឃើញរបស់ភាគីនីមួយៗនៃអនាគតនៃ SEJ; សេចក្តីសង្ខេបនៃបញ្ហាទាំងអស់; និងការសង្កេត និងអនុសាសន៍ផ្អែកលើការរកឃើញពីការវាយតម្លៃ។ គោលដៅគឺដើម្បីរៀបចំនិទានកថាអំពីជំនឿដែលទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហា SEJ ជាក់ស្តែងសម្រាប់សាសនានីមួយៗដែលទាក់ទងនឹងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ ហើយផ្តល់ឱ្យអ្នកបង្កើតគោលនយោបាយនូវការយល់ដឹងសំខាន់ៗអំពីជំនឿ ការរំពឹងទុក និងការត្រួតលើគ្នានៅទូទាំងក្រុមជំនឿ។
ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ក្រុមប្រឹក្សា
ក្រុមប្រឹក្សាប្រឹក្សានឹងពិនិត្យសេចក្តីព្រាងរបាយការណ៍ជាច្រើន។ សមាជិកពិសេសនឹងត្រូវបានស្នើសុំឱ្យផ្តល់នូវការពិនិត្យឡើងវិញស៊ីជម្រៅ និងមតិយោបល់លើផ្នែកនៃរបាយការណ៍ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងជំនាញរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីទទួលបានមតិយោបល់ទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធរបាយការណ៍វាយតម្លៃនាំមុខនឹងតាមដានជាមួយពួកគេតាមតម្រូវការ ដើម្បីធានាបាននូវការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីការកែប្រែដែលបានស្នើឡើង និងកែសម្រួលរបាយការណ៍ព្រាងដោយផ្អែកលើមតិយោបល់ទាំងនោះ។
ការពិនិត្យអ្នកសម្ភាសន៍
បន្ទាប់ពីមតិយោបល់របស់ក្រុមប្រឹក្សាផ្តល់យោបល់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងសេចក្តីព្រាងរបាយការណ៍នោះ ផ្នែកពាក់ព័ន្ធនៃសេចក្តីព្រាងរបាយការណ៍នឹងត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នកសម្ភាសន៍នីមួយៗដើម្បីពិនិត្យ។ មតិយោបល់ ការកែតម្រូវ និងការបំភ្លឺរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់ទៅក្រុមសម្របសម្រួលវិញ។ បន្ទាប់មកសមាជិកក្រុមនឹងកែប្រែផ្នែកនីមួយៗ និងតាមដានជាមួយអ្នកសម្ភាសន៍ពិសេសតាមរយៈទូរស័ព្ទ ឬសន្និសីទវីដេអូ តាមតម្រូវការ។
របាយការណ៍វាយតម្លៃជម្លោះចុងក្រោយ
បន្ទាប់ពីការត្រួតពិនិត្យចុងក្រោយដោយក្រុមប្រឹក្សាប្រឹក្សា និងក្រុមសម្របសម្រួល របាយការណ៍វាយតម្លៃជម្លោះនឹងត្រូវបញ្ចប់។
សន្និដ្ឋាន
ប្រសិនបើទំនើបកម្មមិនបានលុបបំបាត់សាសនាទេ ប្រសិនបើមនុស្សបន្តមាន "ការភ័យខ្លាចនៃការមើលមិនឃើញ" ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំសាសនាត្រូវបានជម្រុញខាងនយោបាយ ហើយប្រសិនបើអ្នកនយោបាយកេងប្រវ័ញ្ចសាសនាសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ នោះប្រាកដជាត្រូវការការវាយតម្លៃជម្លោះនៃវិហារ Esplanade ដ៏ពិសិដ្ឋនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ វាគឺជាជំហានចាំបាច់មួយឆ្ពោះទៅរកការចរចាសន្តិភាពប្រកបដោយជោគជ័យ ព្រោះវានឹងធ្វើឱ្យមានបញ្ហានយោបាយ និងផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង ចំពេលមានជំនឿ និងការអនុវត្តសាសនា។ នៅទីបំផុត វាអាចនាំទៅរកគំនិត និងដំណោះស្រាយដែលមិននឹកស្មានដល់ពីមុនមកចំពោះជម្លោះ។
ឯកសារយោង
[1] Grabar, Oleg និង Benjamin Z. Kedar ។ ស្ថានសួគ៌និងផែនដីជួបគ្នា៖ អេស្ប៉ាឡាណាដដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹម, (Yad Ben-Zvi Press, University of Texas Press, 2009), ២.
[2] លោក Ron Hassner សង្គ្រាមនៅលើដីពិសិដ្ឋ, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70–71 ។
[3] Ross, Dennis ។ សន្តិភាពដែលបាត់។ (ញូវយ៉ក: Farrar, Straus និង Giroux, 2004) ។
[4] Menahem Klein, បញ្ហាក្រុងយេរូសាឡឹម៖ ការតស៊ូដើម្បីស្ថានភាពអចិន្ត្រៃយ៍, (Gainesville: University of Florida Press, 2003), 80 ។
[5] Curtius, ម៉ារី។ “គេហទំព័រដ៏វិសុទ្ធសំខាន់ក្នុងចំណោមឧបសគ្គចំពោះសន្តិភាពមជ្ឈិមបូព៌ា។ សាសនា៖ ជម្លោះអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីនភាគច្រើនមកដល់បរិវេណទំហំ ៣៦ ហិចតា នៅក្រុងហ្សេរុយសាឡិម» (Los Angeles Times, ថ្ងៃទី 36 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 5)។ A1 ។
[6] Lahoud, Lamia ។ “មូបារ៉ាក់៖ ការសម្របសម្រួលក្រុងយេរូសាឡិមមានន័យថា អំពើហឹង្សា” (យេរូសាឡិម, ថ្ងៃទី ១៣ ខែ សីហា ឆ្នាំ ២០០០), ២.
[7] “ការសន្ទនាជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ Ron E. Hassner,” (California: Institute of International Studies, University of California Berkeley Events, ខែកុម្ភៈ 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8 ។
[8] ហាសនឺ សង្គ្រាមនៅលើដីពិសិដ្ឋ, ៨៦–៨៧។
[9] ibid, XX ។
[10]"សាសនា និងជម្លោះអ៊ីស្រាអែល-ប៉ាឡេស្ទីន" (Woodrow Wilson International Center for Scholars ថ្ងៃទី 28 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict ។ ទំពក់។
[11] Negretto, Gabriel L. Hobbes' Leviathan ។ អំណាចដែលមិនអាចទប់ទល់បាននៃព្រះដែលរមែងស្លាប់, Analisi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf ។
[12] Sher, Gilad ។ Just Beyond Reach៖ ការចរចាសន្តិភាពអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីន៖ ១៩៩៩-២០០១, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209 ។
[13] ហាសនឺ សង្គ្រាមនៅលើដីពិសិដ្ឋ.
ឯកសារនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិប្រចាំឆ្នាំលើកទី 1 របស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិ-សាសនា ស្តីពីដំណោះស្រាយជម្លោះជាតិសាសន៍ និងសាសនា ដែលបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងញូវយ៉ក សហរដ្ឋអាមេរិក នៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 2014។
ចំណងជើង: "តម្រូវការសម្រាប់ការវាយតម្លៃជម្លោះទាក់ទងនឹង Esplanade ដ៏ពិសិដ្ឋនៃក្រុងយេរូសាឡឹម"
អ្នកបង្ហាញ: Susan L. Podziba អ្នកសម្រុះសម្រួលគោលនយោបាយ ស្ថាបនិក និងជានាយកការសម្របសម្រួលគោលនយោបាយ Podziba, Brookline, Massachusetts ។
អ្នកសម្របសម្រួល: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Professor of Legal Practice, Assistant Dean of Dispute Resolution Programs, និងជានាយក, Hugh L. Carey Center for Dispute Resolution, St. John's University School of Law, New York ។
