ទ្វារខុស។ ជាន់ខុស

 

តើមានអ្វីកើតឡើង? ប្រវត្តិនៃជម្លោះ

ជម្លោះនេះជុំវិញលោក Botham Jean ដែលជាអ្នកជំនួញអាយុ 26 ឆ្នាំដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Harding ក្នុងរដ្ឋ Arkansas ។ គាត់មានដើមកំណើតនៅ St. Lucia ហើយបានកាន់មុខតំណែងជាមួយក្រុមហ៊ុនប្រឹក្សាយោបល់ ហើយបានសកម្មនៅក្នុងក្រុមជំនុំផ្ទះរបស់គាត់ក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀនព្រះគម្ពីរ និងជាសមាជិកនៃក្រុមចម្រៀង។ Amber Guyger អាយុ 31 ឆ្នាំជាមន្ត្រីប៉ូលីសនៃនាយកដ្ឋានប៉ូលីស Dallas ដែលបានធ្វើការអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំហើយមានទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្រជាយូរណាស់មកហើយជាមួយ Dallas ។

នៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2018 មន្រ្តី Amber Guyger បានមកផ្ទះវិញពីការផ្លាស់ប្តូរម៉ោងធ្វើការ 12-15 ម៉ោង។ ពេល​ត្រឡប់​មក​ដល់​ផ្ទះ​របស់​នាង​វិញ នាង​បាន​សម្គាល់​ឃើញ​ទ្វារ​មិន​បាន​បិទ​ទាំងស្រុង ហើយ​ភ្លាម​ៗ​ជឿ​ថា​នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្លន់ ។ ដោយ​មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច នាង​បាន​បាញ់​ពីរ​គ្រាប់​ពី​កាំភ្លើង​របស់​នាង ហើយ​បាន​បាញ់​លោក Botham Jean បណ្ដាល​ឲ្យ​ស្លាប់។ Amber Guyger បានទាក់ទងប៉ូលីសបន្ទាប់ពីការបាញ់ប្រហារ Botham Jean ហើយយោងទៅតាមនាង នោះគឺជាចំណុចដែលនាងដឹងថានាងមិននៅក្នុងផ្ទះល្វែងត្រឹមត្រូវ។ ពេល​សួរនាំ​ដោយ​ប៉ូលិស នាង​បាន​បញ្ជាក់​ថា នាង​បាន​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះល្វែង​របស់​នាង​មាន​ចម្ងាយ​ត្រឹមតែ​៣០​ហ្វីត​រវាង​ពួក​គេ​ទាំង​ពីរ ហើយ​មិន​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​បញ្ជា​ឱ្យ​ទាន់​ពេល​វេលា នាង​បាន​ការពារ​ខ្លួន ។ Botham Jean បានស្លាប់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ហើយយោងទៅតាមប្រភព Amber បានប្រើប្រាស់ការអនុវត្ត CPR តិចតួចបំផុតក្នុងការប៉ុនប៉ងជួយសង្គ្រោះជីវិត Botham ។

បន្ទាប់ពីរឿងនេះ Amber Guyger អាចផ្តល់សក្ខីកម្មនៅក្នុងតុលាការបើកចំហ។ នាង​ត្រូវ​ប្រឈម​នឹង​ការ​ជាប់​ពន្ធនាគារ​ពី ៥ ទៅ ៩៩ ឆ្នាំ​ពី​បទ​កាត់​ទោស​មនុស្ស​ឃាត។ មានការពិភាក្សាអំពីប្រសិនបើ គោលលទ្ធិប្រាសាទ or ឈរជើងរបស់អ្នក ច្បាប់អាចអនុវត្តបាន ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី Amber ចូលផ្ទះល្វែងមិនត្រឹមត្រូវ ពួកគេលែងគាំទ្រសកម្មភាពដែលបានប្រព្រឹត្តចំពោះ Botham Jean ទៀតហើយ។ ពួកគេបានគាំទ្រប្រតិកម្មដែលអាចកើតមាន ប្រសិនបើឧបទ្ទវហេតុកើតឡើងផ្ទុយពីនេះ មានន័យថា B Botham បានបាញ់ Amber សម្រាប់ការចូលទៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់គាត់។

នៅក្នុងបន្ទប់សវនាការនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃការកាត់ក្តីឃាតកម្ម បងប្រុសរបស់ Botham Jean ឈ្មោះ Brandt បានឱប Amber យ៉ាងយូរ ហើយបានអត់ទោសឱ្យនាងសម្រាប់ការសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់។ គាត់​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ព្រះ ហើយ​បាន​និយាយ​ថា គាត់​សង្ឃឹម​ថា Amber ទៅ​រក​ព្រះ​សម្រាប់​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​អស់​ដែល​នាង​បាន​ធ្វើ។ គាត់បាននិយាយថាគាត់ចង់បានអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ Amber ព្រោះនោះជាអ្វីដែល Botham ចង់។ គាត់បានស្នើថានាងគួរតែប្រគល់ជីវិតរបស់នាងទៅព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានសួរចៅក្រមថាតើគាត់អាចឱប Amber បានទេ? ចៅក្រមបានអនុញ្ញាត។ ក្រោយ​មក ចៅក្រម​បាន​ឲ្យ Amber មួយ​គម្ពីរ ហើយ​បាន​ឱប​នាង​ផង​ដែរ។ សហគមន៍មិនសប្បាយចិត្តនៅពេលដែលឃើញច្បាប់មានភាពទន់ខ្សោយចំពោះ Amber ហើយម្តាយរបស់ Botham Jean បានកត់សម្គាល់ថានាងសង្ឃឹមថា Amber ចំណាយពេល 10 ឆ្នាំទៀតដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនឯង និងផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់នាង។

រឿងរ៉ាវរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក — របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗយល់ពីស្ថានភាព និងមូលហេតុ

Brandt Jean (បងប្រុសរបស់ Botham)

ទីតាំង: សាសនារបស់ខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំអត់ទោសឱ្យអ្នក ទោះបីជាអ្នកបានធ្វើចំពោះបងប្រុសរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ ខ្ញុំ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​សុវត្ថិភាព​ទេ ហើយ​នេះ​អាច​មាន​នរណា​ម្នាក់ សូម្បី​តែ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ក៏​ដោយ។ មានសាក្សីដែលបានឃើញរឿងនេះកើតឡើងចំពោះបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ ហើយចាប់បានផ្នែកមួយនៃរឿងនេះដោយការថត។ ខ្ញុំ​មាន​អំណរគុណ​ដែល​ពួកគេ​អាច​ថត​សំឡេង និង​និយាយ​ជំនួស​បងប្រុស​ខ្ញុំ។

អត្តសញ្ញាណ/ការគោរព៖ ទាំងសោកសៅ និងឈឺចាប់ដូចខ្ញុំចំពោះរឿងនេះ ខ្ញុំគោរពថាបងប្រុសរបស់ខ្ញុំមិនចង់ឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អចំពោះនារីម្នាក់នេះដោយសារការមកដល់ដ៏ខ្លីរបស់នាង។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បន្ត​គោរព និង​ធ្វើ​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំគឺជាបុរសនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយនឹងបន្តស្រឡាញ់ និងគោរពទាំងអស់គ្នា ឬបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

ការលូតលាស់/ការអភ័យទោស៖ ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​យក​បង​ប្រុស​មក​វិញ​បាន ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​តាម​សាសនា​របស់​ខ្ញុំ​ក្នុង​ការ​ខិត​ខំ​ដើម្បី​បាន​សន្តិភាព។ នេះគឺជាឧប្បត្តិហេតុមួយដែលជាបទពិសោធន៍សិក្សា និងអនុញ្ញាតឱ្យនាងមានពេលទំនេរដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង។ វានឹងនាំទៅដល់ការបង្រួមអប្បបរមានៃឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នាដែលកើតឡើងម្តងទៀត។

Amber Guyger - មន្រ្តី

ទីតាំង: ខ្ញុ​ុំ​បាន​ភ័យ​ខ្លាច។ ខ្ញុំគិតថាគាត់ជាអ្នកឈ្លានពាន។

ផលប្រយោជន៍:

សុវត្ថិភាព/សុវត្ថិភាព៖ ក្នុង​នាម​ជា​ប៉ូលិស យើង​ត្រូវ​បាន​ហ្វឹកហ្វឺន​ដើម្បី​ការពារ។ ដោយសារអាផាតមិនរបស់យើងមានប្លង់ដូចគ្នា វាពិបាកក្នុងការមើលព័ត៌មានលម្អិតដែលនឹងបង្ហាញថាអាផាតមិននេះមិនមែនជារបស់ខ្ញុំ។ វាងងឹតនៅខាងក្នុងផ្ទះល្វែង។ ផងដែរ គន្លឹះរបស់ខ្ញុំបានដំណើរការ។ គ្រាប់ចុចដំណើរការមានន័យថាខ្ញុំកំពុងប្រើប្រាស់សោត្រឹមត្រូវ និងបន្សំគ្រាប់ចុច។

អត្តសញ្ញាណ/កិត្តិយស៖ ក្នុង​នាម​ជា​មន្ត្រី​ប៉ូលិស មាន​ន័យ​អវិជ្ជមាន​ទាក់ទង​នឹង​តួនាទី​ជា​ទូទៅ។ ជាញឹកញាប់មានសារបំភិតបំភ័យ និងសកម្មភាពដែលជានិមិត្តរូបនៃការមិនទុកចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងវិស័យនេះ។ ដោយសារនោះជាធាតុផ្សំនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនៅតែប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់ពេលវេលា។

ការលូតលាស់/ការអភ័យទោស៖ ខ្ញុំ​អរគុណ​ភាគី​សម្រាប់​ការ​ឱប និង​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​គ្រោង​នឹង​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង។ ខ្ញុំមានការកាត់ទោសខ្លីជាងនេះ ហើយនឹងអាចអង្គុយចុះជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើ ហើយពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចធ្វើឡើងនាពេលអនាគត តើខ្ញុំនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានមុខតំណែងមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអនុវត្តច្បាប់។

គម្រោងការសម្រុះសម្រួល៖ ការសម្រុះសម្រួលករណីសិក្សាបង្កើតឡើងដោយ Shayna N. Peterson, 2019

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក

ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងជំនាញ

ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និងសមត្ថភាពនៅលើវិទ្យុ ICERM ចាក់ផ្សាយថ្ងៃសៅរ៍ ទី 6 ខែសីហា ឆ្នាំ 2016 ម៉ោង 2 រសៀលម៉ោងខាងកើត (ញូវយ៉ក)។ ប្រធានបទមេរៀនរដូវក្តៅឆ្នាំ 2016៖ “ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ និង…

ចែករំលែក