គោលការណ៍ ប្រសិទ្ធភាព និងបញ្ហាប្រឈមនៃយន្តការដោះស្រាយវិវាទបែបប្រពៃណី៖ ការពិនិត្យឡើងវិញលើករណីមកពីប្រទេសកេនយ៉ា រវ៉ាន់ដា ស៊ូដង់ និងអ៊ូហ្គង់ដា

សង្ខេប:

ជម្លោះគឺជៀសមិនរួច ហើយដូច្នេះគឺជាការបង្កើនការស្វែងរកសម្រាប់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ដូច្នេះ ដំណើរការ និងប្រសិទ្ធភាពនៃយន្តការដោះស្រាយដែលបានអនុវត្ត គឺជាអ្វីដែលសំខាន់។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ផ្លូវការនៃការដោះស្រាយជម្លោះនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅទ្វីបអាហ្រ្វិកគឺជាស្ថាប័នលោកខាងលិចក្រោយអាណានិគមដែលប្រើដើម្បីស្វែងរកយុត្តិធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការភ្ជាប់គ្នានៅក្នុងវប្បធម៌នៃសហគមន៍ភាគច្រើនគឺជាយន្តការដោះស្រាយជម្លោះបែបប្រពៃណី (TDRM)។ ទោះបីជាត្រូវបានប្រើប្រាស់ក៏ដោយ TDRMs ទាំងនេះនៅតែមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់។ អត្ថបទនេះវិភាគយ៉ាងត្រចះត្រចង់លើអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយលើយន្តការបួនដូចដែលបានអនុវត្តដោយសហគមន៍ផ្សេងៗនៅអាហ្វ្រិកខាងកើត។ យន្តការដែលបានជ្រើសរើសរួមមាន mato opput ដែលជាប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ប្រពៃណីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Acholi នៅអ៊ូហ្គង់ដា។ ការសម្រុះសម្រួល abunzi, វិធីសាស្រ្ត Rwandan ទៅកាន់យុត្តិធម៌ក្នុងស្រុក; judiyya ប្រព័ន្ធមជ្ឈត្តកម្មមូលដ្ឋានដែលផ្តោតលើការផ្សះផ្សា និងការស្តារទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងសហគមន៍ Darfur ក្នុងប្រទេសស៊ូដង់។ និងប្រព័ន្ធបម្រាម ដែលជាប្រភពនៃសន្តិភាពសម្រាប់ Isukhas នៃ Kakamega ក្នុងប្រទេសកេនយ៉ា។ ឯកសារនេះស្វែងយល់ពីគោលការណ៍ទូទៅដែលប្រើក្នុងយន្តការដោះស្រាយវិវាទបែបប្រពៃណី ប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើនទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងបញ្ហាប្រឈមក្នុងការអនុវត្តជាមួយការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់ផ្លូវការ និងភាពស្មុគស្មាញនៃជម្លោះដែលបានជួបប្រទះ។ ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់។ វិធីសាស្រ្តគឺជាការវិភាគសំខាន់នៃប្រភពបន្ទាប់បន្សំ និងទិន្នន័យ។ គោលការណ៍ទូទៅចំនួនបួន ដែលគេស្គាល់ថាជា 4Rs កើតចេញពីការវិភាគនេះ៖ ការគោរព និងភាពស្មោះត្រង់។ ការផ្សះផ្សានិងការអភ័យទោស; ការសងសឹកនិងដង្វាយធួន; និងការស្តារសន្តិភាពឡើងវិញ។ ប្រសិទ្ធភាពនៃ TDRMs ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវិស័យចំនួនបួន៖ ការជំរុញយុត្តិធម៌។ ការពិតនិងសំណង; បង្កើនទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស; ការអភ័យទោសនិងការផ្សះផ្សា; និងការស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា។ ការសំយោគអក្សរសិល្ប៍បង្ហាញឱ្យឃើញថា ប្រទេសអាហ្វ្រិកភាគច្រើននៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ ដែលការអនុវត្តយន្តការដោះស្រាយវិវាទបែបប្រពៃណីគឺជារឿងធម្មតា។ ឯកសារនេះអះអាងថា ទោះបីជាវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះដោយប្រើស្ថាប័នអន្តរជាតិ ជាតិ និងរដ្ឋក៏ដោយ យើងត្រូវតែគូសបញ្ជាក់អំពីតួនាទីនៃយន្តការដោះស្រាយជម្លោះបែបប្រពៃណីសម្រាប់ជម្លោះ ឬផ្នែកខ្លះរបស់វា ជាពិសេសជម្លោះរវាងបុគ្គល និងអន្តរក្រុម។ យន្តការដោះស្រាយជម្លោះដែលបានអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សទាំងនេះមានប្រសិទ្ធភាព បង្កើនទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងការរួមរស់ដោយសន្តិភាព ហើយផ្តោតលើតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់ភាគីពាក់ព័ន្ធ និងសហគមន៍ទាំងមូល។

អាន ឬទាញយកឯកសារពេញ៖

Sabala, Genevieve M (2019) ។ គោលការណ៍ ប្រសិទ្ធភាព និងបញ្ហាប្រឈមនៃយន្តការដោះស្រាយវិវាទបែបប្រពៃណី៖ ការពិនិត្យឡើងវិញលើករណីមកពីប្រទេសកេនយ៉ា រវ៉ាន់ដា ស៊ូដង់ និងអ៊ូហ្គង់ដា

ទិនានុប្បវត្តិនៃការរស់នៅជាមួយគ្នា, 6 (1), ទំព័រ 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (បោះពុម្ព); 2373-6631 (អនឡាញ) ។

@អត្ថបទ{Sabala2019
ចំណងជើង = {គោលការណ៍ ប្រសិទ្ធភាព និងបញ្ហាប្រឈមនៃយន្តការដោះស្រាយវិវាទបែបប្រពៃណី៖ ការពិនិត្យមើលករណីពីប្រទេសកេនយ៉ា រវ៉ាន់ដា ស៊ូដង់ និងអ៊ូហ្គង់ដា}
អ្នកនិពន្ធ = { Genevieve M. Sabala}
Url = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (បោះពុម្ព); 2373-6631 (អនឡាញ)}
ឆ្នាំ = {2019}
កាលបរិច្ឆេទ = {2019-12-18}
ទិនានុប្បវត្តិ = {Journal of Living Together}
បរិមាណ = {6}
លេខ = {1}
ទំព័រ = {162-172}
អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ = {មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្របសម្រួលជាតិ-សាសនា}
អាស័យដ្ឋាន = {Mount Vernon, New York}
បោះពុម្ព = {2019} ។

ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

ការទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ គំរូ និងរចនាប័ទ្មរបស់អង្គការ៖ ករណីសិក្សារបស់ Walmart

អរូបី គោលបំណងនៃឯកសារនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីវប្បធម៌របស់អង្គការ – ការសន្មតជាមូលដ្ឋាន តម្លៃរួម និងប្រព័ន្ធនៃជំនឿ –…

ចែករំលែក

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ការស្វែងយល់ពីយន្តការដោះស្រាយជម្លោះបែបប្រពៃណីក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ Fulani Herdsmen-Farmers ក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា

សង្ខេប៖ ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាបានប្រឈមមុខនឹងអសន្តិសុខដែលកើតចេញពីជម្លោះអ្នកចិញ្ចឹម និងកសិករនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រទេស។ ជម្លោះ​នេះ​បណ្តាល​មក​ពី​…

ចែករំលែក

ការកសាងសហគមន៍ដែលធន់ទ្រាំ៖ យន្តការគណនេយ្យភាពដែលផ្តោតលើកុមារសម្រាប់សហគមន៍ Yazidi ក្រោយការប្រល័យពូជសាសន៍ (2014)

ការសិក្សានេះផ្តោតលើផ្លូវពីរដែលតាមរយៈយន្តការគណនេយ្យភាពអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហគមន៍ Yazidi ក្រោយសម័យប្រល័យពូជសាសន៍៖ តុលាការ និងមិនមែនតុលាការ។ យុត្តិធម៍អន្តរកាលគឺជាឱកាសតែមួយគត់ក្រោយវិបត្តិដើម្បីគាំទ្រដល់ការផ្លាស់ប្តូរសហគមន៍ និងជំរុញអារម្មណ៍នៃភាពធន់ និងក្តីសង្ឃឹមតាមរយៈការគាំទ្រជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងពហុភាគី។ មិនមានវិធីសាស្រ្ត 'ទំហំមួយសមនឹងទាំងអស់' នៅក្នុងប្រភេទនៃដំណើរការទាំងនេះទេ ហើយក្រដាសនេះគិតគូរពីកត្តាសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយ ដើម្បីមិនត្រឹមតែកាន់កាប់រដ្ឋអ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ាក់ និងសមាជិក Levant (ISIL) ប៉ុណ្ណោះទេ។ ទទួលខុសត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់អំណាចដល់សមាជិក Yazidi ជាពិសេសកុមារ ដើម្បីទទួលបាននូវអារម្មណ៍ស្វ័យភាព និងសុវត្ថិភាពឡើងវិញ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់ចេញនូវស្តង់ដារអន្តរជាតិនៃកាតព្វកិច្ចសិទ្ធិមនុស្សរបស់កុមារ ដោយបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអ៊ីរ៉ាក់ និងឃឺដ។ បន្ទាប់មក តាមរយៈការវិភាគមេរៀនដែលបានរៀនពីករណីសិក្សានៃសេណារីយ៉ូស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន និងលីបេរីយ៉ា ការសិក្សាណែនាំអំពីយន្តការគណនេយ្យភាពអន្តរកម្មសិក្សា ដែលផ្តោតលើការលើកទឹកចិត្តដល់ការចូលរួម និងការការពាររបស់កុមារនៅក្នុងបរិបទ Yazidi ។ មធ្យោបាយជាក់លាក់ដែលកុមារអាច និងគួរចូលរួមត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ការសម្ភាសន៍នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ Kurdistan ជាមួយអ្នករស់រានមានជីវិតពីកុមារចំនួន XNUMX នាក់ពីការជាប់ឃុំឃាំង ISIL បានអនុញ្ញាតឱ្យមានគណនីផ្ទាល់ដើម្បីជូនដំណឹងអំពីចន្លោះប្រហោងបច្ចុប្បន្នក្នុងទំនោរទៅរកតម្រូវការក្រោយការចាប់ឃុំខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយនាំទៅដល់ការបង្កើតទម្រង់សកម្មប្រយុទ្ធ ISIL ដោយភ្ជាប់ជនជាប់ចោទដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ទៅនឹងការរំលោភជាក់លាក់នៃច្បាប់អន្តរជាតិ។ សក្ខីកម្មទាំងនេះផ្តល់នូវការយល់ដឹងពិសេសចំពោះបទពិសោធន៍អ្នករស់រានមានជីវិត Yazidi វ័យក្មេង ហើយនៅពេលវិភាគក្នុងបរិបទសាសនា សហគមន៍ និងតំបន់កាន់តែទូលំទូលាយ ផ្តល់នូវភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងជំហានបន្ទាប់ទាំងមូល។ អ្នកស្រាវជ្រាវសង្ឃឹមថានឹងបង្ហាញពីភាពបន្ទាន់ក្នុងការបង្កើតយន្តការយុត្តិធម៌អន្តរកាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់សហគមន៍ Yazidi ហើយអំពាវនាវដល់តួអង្គជាក់លាក់ ក៏ដូចជាសហគមន៍អន្តរជាតិឱ្យប្រើប្រាស់យុត្តាធិការសកល និងលើកកម្ពស់ការបង្កើតគណៈកម្មការការពិត និងការផ្សះផ្សា (TRC) ជា របៀបមិនដាក់ទោសទណ្ឌ តាមរយៈការផ្តល់កិត្តិយសដល់បទពិសោធន៍របស់ Yazidis ទាំងអស់ ខណៈពេលដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់បទពិសោធន៍របស់កុមារ។

ចែករំលែក