សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា ដល់សម័យប្រជុំលើកទី៩ នៃក្រុមការងារបើកទូលាយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីភាពចាស់ជរា

នៅឆ្នាំ 2050 ច្រើនជាង 20% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកនឹងមានអាយុចាប់ពី 60 ឆ្នាំឡើងទៅ។ ខ្ញុំនឹងមានអាយុ 81 ឆ្នាំ ហើយតាមវិធីខ្លះ ខ្ញុំមិនរំពឹងថាពិភពលោកនឹងអាចស្គាល់បានទេ ព្រោះវាមិនអាចស្គាល់បានចំពោះ "Jane" ដែលបានស្លាប់កាលពីខែកុម្ភៈក្នុងអាយុ 88 ឆ្នាំ។ កើតនៅតំបន់ជនបទក្នុង United រដ្ឋនៅពេលចាប់ផ្តើមនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដ៏អស្ចារ្យ នាងបានចែករំលែករឿងរ៉ាវនៃការចូលប្រើប្រាស់ទឹកដែលមានកម្រិត ការផ្តល់វិភាគទានក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី XNUMX ការបាត់បង់ឪពុករបស់នាងក្នុងការធ្វើអត្តឃាត និងការស្លាប់របស់ប្អូនស្រីរបស់នាងដោយសារជំងឺបេះដូងពីរបីឆ្នាំមុនពេលការវះកាត់បេះដូងបើកចំហត្រូវបានណែនាំ។ ចលនាបោះឆ្នោតរបស់ស្ត្រីនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានកើតឡើងរវាង Jane និងបងប្អូនស្រីបីនាក់របស់នាង ដោយផ្តល់ឯករាជ្យភាព និងឱកាសបន្ថែមទៀតដល់នាង ប៉ុន្តែនាងក៏ត្រូវបានលាតត្រដាងផងដែរ។ អ្វីដែលចង់បាន ការបៀតបៀនផ្លូវភេទនៅកន្លែងធ្វើការ ការរំលោភបំពានផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនៅផ្ទះ និងការរួមភេទតាមស្ថាប័ននៅក្នុងតុលាការ នៅពេលស្វែងរកការចិញ្ចឹមកូនពីអតីតស្វាមីរបស់នាង។

Jane មិនត្រូវបានរារាំងទេ។ នាងបានសរសេរសំបុត្រទៅកាន់តំណាងរដ្ឋាភិបាលរបស់នាង ហើយទទួលយកជំនួយពីសមាជិកគ្រួសារ មិត្តភក្តិ និងសមាជិកសហគមន៍។ នៅទីបំផុតនាងបានទទួលការគាំទ្រដែលនាងត្រូវការ និងយុត្តិធម៌ដែលនាងសមនឹងទទួលបាន។ យើងត្រូវតែធានាថាមនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិចូលប្រើប្រាស់ធនធានបែបនេះស្មើៗគ្នា។

ស្វ័យភាព និងឯករាជ្យ

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក រដ្ឋភាគច្រើនមានច្បាប់អាណាព្យាបាលដែលការពារស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្សចាស់ ដោយផ្តល់ការវាយតម្លៃរបស់តុលាការអំពីការរឹតបន្តឹងណាមួយលើសិទ្ធិទាំងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការការពារមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ពេលអ្នកចាស់ទុំប្រគល់ ឬចែករំលែកដោយស្ម័គ្រចិត្តs សិទ្ធិមួយចំនួន ដូចជាតាមរយៈ Powers of Attorney (POA) ក្នុងការចាត់តាំងមេធាវីក្នុងការពិត (AIF) ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងអចលនទ្រព្យ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ការវិនិយោគ និងប្រតិបត្តិការហិរញ្ញវត្ថុផ្សេងទៀត។ ជាធម្មតា មានតែបញ្ហាប្រឈមចំពោះប្រតិបត្តិការបែបនេះ ដែលការរំលោភបំពាន និងអសមត្ថភាពអាចបញ្ជាក់បាន ហើយគ្រួសារភាគច្រើនខ្វះការអប់រំជាក់លាក់ ដើម្បីទទួលស្គាល់សញ្ញានៃការរំលោភបំពាន។

មនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំមួយនាក់ដែលមានអាយុលើសពី 60 ឆ្នាំកំពុងទទួលរងការរំលោភបំពាន។ ដូចនៅក្នុងករណីភាគច្រើននៃការរំលោភបំពាន ជនរងគ្រោះគឺងាយរងគ្រោះបំផុត និងងាយស្រួលបំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងនៅពេលដែលនៅដាច់ដោយឡែកពីប្រព័ន្ធគាំទ្រ ការអប់រំ និងសេវាអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផ្សេងទៀត។ យើងត្រូវតែធ្វើការងារឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងការរួមបញ្ចូលប្រជាពលរដ្ឋវ័យចំណាស់របស់យើងនៅក្នុងគ្រួសារ លំនៅដ្ឋាន សាលារៀន កន្លែងធ្វើការ និងសហគមន៍របស់យើង។ យើងក៏ត្រូវតែធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវសមត្ថភាពរបស់អ្នកដែលជួបប្រទះនឹងមនុស្សចាស់ផងដែរ ដូច្នេះពួកគេអាចទទួលស្គាល់សញ្ញានៃការរំលោភបំពាន និងឱកាសដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់មនុស្សដែលខ្វះខាតគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។

ពីរថ្ងៃមុនពេលមរណភាពរបស់ Jane នាងបានចុះហត្ថលេខាលើ POA យូរអង្វែង ដែលផ្តល់សិទ្ធិអំណាចផ្លូវច្បាប់ដល់សមាជិកគ្រួសារដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្រាប់នាង។ AIF មិនយល់ថាអំណាចរបស់នាងត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ Jane ហើយនាងមានគម្រោង "ចំណាយ" ទ្រព្យសម្បត្តិភាគច្រើនរបស់ Jane ។ AIF កំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យ Jane មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជំនួយពីរដ្ឋាភិបាលដែលពឹងផ្អែកលើទ្រព្យសកម្ម ដោយមិនអើពើលទ្ធភាពរបស់ Jane ក្នុងការបង់ប្រាក់សម្រាប់ការថែទាំរបស់នាង ហើយនាងបានបង្ហាញបំណងចង់ត្រលប់ទៅផ្ទះរបស់នាងវិញ។ AIF ក៏កំពុងព្យាយាមរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អចលនវត្ថុ ដែលនាងជាអ្នកទទួលផល។

ដោយដឹងថារដ្ឋកំណើតរបស់ Jane មានតម្រូវការរាយការណ៍ជាចាំបាច់ នៅពេលដែលមន្ត្រីមួយចំនួនដឹងអំពីការរំលោភបំពានដែលអាចកើតមាន សមាជិកគ្រួសារម្នាក់របស់ Jane បានជូនដំណឹងដល់អាជ្ញាធរអំពីសញ្ញាគួរឱ្យសង្ស័យចំនួន 11 នៃការរំលោភបំពាន។ ទោះ​បី​អាណត្តិ​ក៏​មិន​មាន​ចំណាត់​ការ​អ្វី​ដែរ។ ប្រសិនបើ Jane មិនបានស្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី POA ត្រូវបានចុះហត្ថលេខា AIF ទំនងជាស្ថិតនៅក្រោមការស៊ើបអង្កេតសម្រាប់ការក្លែងបន្លំ Medicaid និងការរំលោភបំពានលើមនុស្សចាស់។

យើង​នឹង​មិន​ដឹង​ថា​ច្បាប់​នេះ​នឹង​ការពារ​សិទ្ធិ​របស់ Jane ក្នុង​ការ​ស្វ័យភាព និង​ឯករាជភាព​កម្រិត​ណា​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជនរបស់យើងមានវ័យកាន់តែច្រើន វានឹងមានរឿងជាច្រើនទៀតដូចនាង ហើយវាមិនទំនងថាយើងអាចពឹងផ្អែកតែលើនីតិរដ្ឋដើម្បីការពារមនុស្សចាស់ដូចជា Jane នោះទេ។

វែង-រយៈពេល ការថែរក្សា និង អន្តរាគមន៍ ការថែរក្សា

Jane ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ពី​ថ្នាំ​ទំនើប និង​បាន​ផ្តួល​មហារីក​បី​ដង។ ប៉ុន្តែនាងក៏ត្រូវប្រយុទ្ធជាមួយក្រុមហ៊ុនផ្តល់សេវាធានារ៉ាប់រងរបស់នាង ក្រុមពេទ្យ នាយកដ្ឋានចេញវិក្កយបត្រអ្នកផ្តល់សេវា និងអ្នកដទៃសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងពីការព្យាបាលដែលនាងត្រូវការ ដើម្បីគោរពចំពោះភាពធន់ និងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់នាង។ បន្ទាប់ពីនាងចូលនិវត្តន៍ នាងបានស្ម័គ្រចិត្ដអស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំនៅឯទីជម្រកគ្មានផ្ទះសម្បែងសម្រាប់ស្ត្រី ថែទាំសមាជិកគ្រួសារដែលក្មេងជាង និងបន្តដឹកនាំគ្រួសារ និងគ្រួសាររបស់នាង ប៉ុន្តែជារឿយៗនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកដូចជានាងគួរដឹងគុណចំពោះអាយុវែងរបស់នាង ជាជាងស្វែងរក។ បន្តការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺផ្សេងៗរបស់នាង។ នៅពេលដែលនាងត្រូវបានប្រញាប់ប្រញាល់ធ្វើការវះកាត់មួយ ថង់ទឹកប្រមាត់របស់នាងត្រូវបាន perforated ដោយគ្រួសក្នុងទឹកប្រមាត់ដែលបានប្រមូលផ្តុំអស់រយៈពេលប្រហែល 10 ឆ្នាំ - ខណៈពេលដែលក្រុមគ្រូពេទ្យរបស់នាងបានច្រានចោលការត្អូញត្អែរក្រពះរបស់នាងដែលជាផ្នែកមួយនៃ "អាយុចាស់" ។ នាងបានជាសះស្បើយ និងរស់នៅជិតបីឆ្នាំទៀត។

វាជាការដួលរលំតិចតួចដែលបណ្តាលឱ្យមានការចូលរៀននៅមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាចុងក្រោយរបស់ Jane ។ នាងបានធ្លាក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់នាង ជាកន្លែងដែលនាងរស់នៅដោយឯករាជ្យ ហើយទ្រទ្រង់ការបាក់ឆ្អឹងម្រាមដៃតូចបំផុតនៅលើដៃស្តាំរបស់នាង។ នាងបាននិយាយលេងជាមួយកូនស្រីម្នាក់អំពីរបៀបដែលនាងត្រូវរៀនដើរក្នុងស្បែកជើងថ្មីរបស់នាង។ នៅពេលដែលនាងចាកចេញពីការិយាល័យរបស់គ្រូពេទ្យវះកាត់ ជាកន្លែងដែលនាងបានទទួលការពិគ្រោះយោបល់ដែលបានណែនាំ នាងបានដួល និងបាក់ឆ្អឹងអាងត្រគាក ប៉ុន្តែនាងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងត្រលប់ទៅស្ថានភាពមូលដ្ឋានរបស់នាងវិញ បន្ទាប់ពីការព្យាបាលរាងកាយ និងការងារពីរបីសប្តាហ៍។

Jane ពីមុនបានជាសះស្បើយពីជំងឺមហារីកសុដន់ ការព្យាបាលដោយវិទ្យុសកម្ម និងការព្យាបាលដោយគីមី ការវះកាត់សួត ការវះកាត់ប្តូរត្រគាកផ្នែកខ្លះ ការដកថង់ទឹកប្រមាត់ និងការជំនួសស្មាសរុប — សូម្បីតែពេលដែលគ្រូពេទ្យឯកទេសខាងថ្នាំសន្លប់បានប្រើថ្នាំលើសទម្ងន់ និងធ្វើឱ្យសួតរបស់នាងដួលរលំក៏ដោយ។ ដូច្នេះ សមាជិក​គ្រួសារ​របស់​នាង​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ប្រសើរ​ឡើង​ជាង​ពេល​មុន​ឆ្ងាយ​ណាស់។ ទាំងពួកគេ និងនាងក៏មិនបានចាប់ផ្តើមរៀបចំផែនការសម្រាប់អ្វីដែលអាក្រក់បំផុត រហូតដល់នាងមានការឆ្លងពីរ (ដែលអាចត្រូវបានរារាំង)។ ការឆ្លងត្រូវបានដោះស្រាយ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបន្តដោយជំងឺរលាកសួត និងជំងឺបេះដូង atrial fibrillation។

គ្រួសាររបស់ Jane មិនអាចយល់ព្រមលើផែនការថែទាំរបស់នាងបានទេ។ ទោះបីជានាងរក្សាបាននូវសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវច្បាប់ក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ ការពិភាក្សាបានកើតឡើងជាច្រើនសប្តាហ៍ដោយគ្មាននាង ឬនាងពពោះជំនួស។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្រុមគ្រូពេទ្យរបស់នាងបាននិយាយម្តងម្កាលទៅកាន់សមាជិកគ្រួសារដែលក្រោយមកបានក្លាយជា AIF ។ ផែនការទទួលយក Jane ទៅកាន់មណ្ឌលថែទាំ - ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់នាង ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃ AIF ត្រូវបានពិភាក្សានៅចំពោះមុខ Jane ដូចជាប្រសិនបើនាងមិនមានវត្តមាន ហើយនាងមានការងឿងឆ្ងល់ក្នុងការឆ្លើយតប។

Jane បានផ្ដល់សិទ្ធិដល់នរណាម្នាក់ដែលមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងការវិភាគគោលនយោបាយធានារ៉ាប់រងដ៏ស្មុគស្មាញដែលគ្របដណ្តប់លើការព្យាបាលរបស់នាង ដែលមិនអើពើនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់នាង និងជាអ្នកដែលកំពុងធ្វើការសម្រេចចិត្តជាចម្បងសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (និងស្ថិតក្រោមភាពតានតឹងនៃការហត់នឿយ ឬការភ័យខ្លាច)។ ការណែនាំផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រកាន់តែប្រសើរឡើង ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមដោយសារផ្នែកនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទា និងការបណ្តុះបណ្តាលដែលត្រូវការនៃ AIF អាចនឹងធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការថែទាំរបស់ Jane និងរក្សាទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

កំពុងសម្លឹងរកមើលមុខ

មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជនជាតិ-សាសនា (ICERM) ប្តេជ្ញាគាំទ្រសន្តិភាពប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៅក្នុងប្រទេសនានាជុំវិញពិភពលោក ហើយវានឹងមិនកើតឡើងដោយគ្មានអ្នកចាស់ទុំរបស់យើងទេ។ ដូច្នេះហើយ យើងបានបង្កើតវេទិកាអ្នកចាស់ទុំពិភពលោក ហើយសន្និសីទឆ្នាំ 2018 របស់យើងនឹងផ្តោតលើប្រព័ន្ធប្រពៃណីនៃការដោះស្រាយជម្លោះ។ សន្និសិទនឹងរួមបញ្ចូលបទបង្ហាញពីអ្នកគ្រប់គ្រងប្រពៃណី និងអ្នកដឹកនាំជនជាតិដើមមកពីជុំវិញពិភពលោក ដែលភាគច្រើនជាមនុស្សចាស់។

លើសពីនេះ ICERM ផ្តល់ការបណ្តុះបណ្តាល និងវិញ្ញាបនប័ត្រក្នុងការសម្របសម្រួលជាតិ-សាសនា។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សានោះ យើងពិភាក្សាអំពីករណីដែលឱកាសក្នុងការជួយសង្គ្រោះជីវិតត្រូវបានខកខាន ដោយមួយផ្នែកដោយសារតែអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលមានអំណាចក្នុងការពិចារណាពីទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកដទៃ។ យើងក៏ពិភាក្សាផងដែរអំពីកង្វះខាតនៃការដោះស្រាយវិវាទដោយគ្រាន់តែមានការចូលរួមពីអ្នកដឹកនាំកម្រិតកំពូល មជ្ឈិមជួរ ឬថ្នាក់ដឹកនាំមូលដ្ឋាន។ បើគ្មានវិធីសាស្រ្តសហគមន៍រួមទេ សន្តិភាពប្រកបដោយនិរន្តរភាពគឺមិនអាចទៅរួចទេ (សូមមើលគោលដៅទី 16)។

នៅ ICERM យើងលើកទឹកចិត្ត និងផ្តល់អំណាចដល់ការសន្ទនាក្នុងចំណោមក្រុមដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ យើងសូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យធ្វើដូចគ្នានេះ ពេញមួយវគ្គទីប្រាំបួននៃក្រុមការងារបើកចំហរស្តីពីអាយុ៖

  1. ពិចារណាទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកដទៃ ទោះបីជាអ្នកមិនយល់ស្របនឹងពួកគេក៏ដោយ។
  2. ស្តាប់​ដោយ​ចេតនា​ដើម្បី​យល់ ដោយ​មិន​បន្ថែម​អំណះអំណាង ឬ​បញ្ហា​ប្រឈម។
  3. ផ្តោតលើការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នក និងវិធីដើម្បីបំពេញវាដោយមិនធ្វើឱ្យខូចដល់គោលដៅរបស់អ្នកដទៃ។
  4. ស្វែងរកការផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់ពលរដ្ឋដែលមានវ័យចំណាស់របស់យើង ពង្រីកសំឡេងរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែដើម្បីការពារពួកគេពីការរំលោភបំពានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីកែសម្រួលដំណោះស្រាយទៅនឹងតម្រូវការ និងតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេផងដែរ។
  5. រកមើលឱកាសដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សច្រើនតាមដែលអាចធ្វើបានដើម្បីទទួលបាន។

វាអាចមានឱកាសកាត់បន្ថយអត្រាគ្មានការងារធ្វើខ្ពស់ ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍អ្នកថែទាំគ្រួសារដែលមានប្រាក់ឈ្នួល។ នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមហ៊ុនធានារ៉ាប់រងសុខភាព (មិនថាផ្តល់មូលនិធិឯកជន ឬដោយពន្ធដែលបានបែងចែកទៅឱ្យកម្មវិធីអ្នកបង់ប្រាក់តែមួយ) ដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយលើការរស់នៅជំនួយ ខណៈពេលដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកគ្មានការងារធ្វើនូវប្រាក់ចំណូល។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះគោលដៅទី 1 ដោយពិចារណាថា ភាគច្រើននៅទូទាំងពិភពលោកដែលរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រគឺជាស្ត្រី និងកុមារ ដែលជារឿយៗនៅតំបន់ជនបទ។ យើងក៏ដឹងដែរថា ស្ត្រីផ្តល់សេវាដែលមិនមានប្រាក់ខែច្រើនបំផុត ជាធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារ ដែលអាចរាប់បញ្ចូលទាំងសាច់ញាតិចាស់ទុំ បន្ថែមលើកុមារ។ នេះ​អាច​ឈាន​ដល់​គោលដៅ​ទី 2, 3, 5, 8, និង 10 ផងដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរ យើងមានកំណត់ត្រានៃចំនួនយុវជនដែលខ្វះខាតអ្នកណែនាំ និងតួរលេខមាតាបិតា។ វាប្រហែលជាដល់ពេលដែលត្រូវគិតឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធអប់រំរបស់យើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការសិក្សាពេញមួយជីវិត ទាំងមុខវិជ្ជាសិក្សា និងជំនាញជីវិត។ សាលារបស់យើងច្រើនតែផ្តោតលើ "ការរៀន" ដែលផ្តោតលើការសាកល្បងរយៈពេលខ្លី ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សិស្សានុសិស្សសម្រាប់មហាវិទ្យាល័យ។ មិនមែនសិស្សគ្រប់រូបនឹងទៅមហាវិទ្យាល័យនោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើននឹងត្រូវការជំនាញផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួន ការគ្រប់គ្រងមាតាបិតា និងបច្ចេកវិទ្យា—ជំនាញដែលពលរដ្ឋវ័យចំណាស់ជាច្រើនមាន ប៉ុន្តែប្រហែលជាចង់ពង្រឹង។ វិធីមួយដើម្បីកែលម្អការយល់ដឹងគឺការបង្រៀន ឬណែនាំ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សចាស់ទុំហាត់ខួរក្បាលរបស់ពួកគេ បង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម និងរក្សាអារម្មណ៍នៃតម្លៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ សិស្សវ័យក្មេងនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីទស្សនៈថ្មី គំរូអាកប្បកិរិយា និងភាពជាអ្នកដឹកនាំក្នុងជំនាញដូចជាបច្ចេកវិទ្យា ឬគណិតវិទ្យាថ្មី។ លើសពីនេះ សាលារៀនអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីមនុស្សពេញវ័យបន្ថែមក្នុងដៃ ដើម្បីកាត់បន្ថយអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បានពីមនុស្សវ័យក្មេងដែលនៅតែកំណត់ថាតើពួកគេជានរណា និងកន្លែងដែលពួកគេស័ក្តិសម។

នៅពេលដែលបានឈានដល់ភាពជាដៃគូក្នុងចំណោមភាគីដែលត្រូវគ្នា ប្រសិនបើមិនមានផលប្រយោជន៍ស្រដៀងគ្នានោះ លទ្ធភាពបន្ថែមកើតឡើង។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបើកការសន្ទនាដែលជួយយើងកំណត់សកម្មភាពដើម្បីធ្វើឱ្យលទ្ធភាពទាំងនោះក្លាយជាការពិតរបស់យើង។

Nance L. Schick, Esq., អ្នកតំណាងសំខាន់នៃមជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា នៅទីស្នាក់ការអង្គការសហប្រជាជាតិ ទីក្រុងញូវយ៉ក។ 

ទាញយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពេញលេញ

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិសម្រាប់ការសម្រុះសម្រួលជាតិសាសន៍-សាសនា ដល់សម័យប្រជុំលើកទី៩ នៃក្រុមការងារបើកទូលាយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពីភាពចាស់ (០៥ មេសា ២០១៨)។
ចែករំលែក

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

សាសនានៅក្នុង Igboland៖ ភាពចម្រុះ ភាពពាក់ព័ន្ធ និងជាកម្មសិទ្ធិ

សាសនាគឺជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយដែលមានផលប៉ះពាល់ដែលមិនអាចប្រកែកបានលើមនុស្សជាតិគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ ភាពពិសិដ្ឋដូចដែលវាហាក់បីដូចជា សាសនាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលនយោបាយពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចលើការបង្ហាញ និងនាមនាមផ្សេងៗគ្នានៃបាតុភូតនៃសាសនាមានច្រើន។ ប្រជាជាតិ Igbo នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ទាំងសងខាងនៃទន្លេនីហ្សេរីយ៉ា គឺជាក្រុមវប្បធម៌សហគ្រិនស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាមួយនឹងភាពក្លៀវក្លាខាងសាសនាដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព និងអន្តរកម្មជាតិសាសន៍នៅក្នុងព្រំដែនប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែទេសភាពសាសនានៃ Igboland កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1840 សាសនាលេចធ្លោនៃ Igbo គឺជាជនជាតិដើមភាគតិច ឬប្រពៃណី។ តិចជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក នៅពេលដែលសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នោះ កម្លាំងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចេញ ដែលនៅទីបំផុតនឹងរៀបចំឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពសាសនាជនជាតិដើមនៃតំបន់នោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានរីកធំឡើងដើម្បីបង្អាក់ការត្រួតត្រានៃជំនាន់ក្រោយ។ មុនគ្រិស្តសករាជ XNUMX ឆ្នាំនៅ Igboland សាសនាឥស្លាម និងជំនឿអនុត្តរភាពតិចផ្សេងទៀតបានក្រោកឡើងដើម្បីប្រកួតប្រជែងនឹងសាសនា Igbo ជនជាតិដើមភាគតិច និងសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រដាសនេះតាមដានពីភាពចម្រុះខាងសាសនា និងភាពពាក់ព័ន្ធមុខងាររបស់វាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅក្នុង Igboland ។ វាទាញទិន្នន័យរបស់វាចេញពីការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ការសម្ភាសន៍ និងវត្ថុបុរាណ។ វាប្រកែកថានៅពេលដែលសាសនាថ្មីលេចឡើង ទិដ្ឋភាពសាសនា Igbo នឹងបន្តធ្វើពិពិធកម្ម និង/ឬសម្របខ្លួន ទាំងសម្រាប់ការរួមបញ្ចូល ឬការផ្តាច់មុខក្នុងចំណោមសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលកំពុងរីកចម្រើន សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ Igbo ។

ចែករំលែក

ការកសាងសហគមន៍ដែលធន់ទ្រាំ៖ យន្តការគណនេយ្យភាពដែលផ្តោតលើកុមារសម្រាប់សហគមន៍ Yazidi ក្រោយការប្រល័យពូជសាសន៍ (2014)

ការសិក្សានេះផ្តោតលើផ្លូវពីរដែលតាមរយៈយន្តការគណនេយ្យភាពអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហគមន៍ Yazidi ក្រោយសម័យប្រល័យពូជសាសន៍៖ តុលាការ និងមិនមែនតុលាការ។ យុត្តិធម៍អន្តរកាលគឺជាឱកាសតែមួយគត់ក្រោយវិបត្តិដើម្បីគាំទ្រដល់ការផ្លាស់ប្តូរសហគមន៍ និងជំរុញអារម្មណ៍នៃភាពធន់ និងក្តីសង្ឃឹមតាមរយៈការគាំទ្រជាយុទ្ធសាស្ត្រ និងពហុភាគី។ មិនមានវិធីសាស្រ្ត 'ទំហំមួយសមនឹងទាំងអស់' នៅក្នុងប្រភេទនៃដំណើរការទាំងនេះទេ ហើយក្រដាសនេះគិតគូរពីកត្តាសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយ ដើម្បីមិនត្រឹមតែកាន់កាប់រដ្ឋអ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ាក់ និងសមាជិក Levant (ISIL) ប៉ុណ្ណោះទេ។ ទទួលខុសត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដើម្បីផ្តល់អំណាចដល់សមាជិក Yazidi ជាពិសេសកុមារ ដើម្បីទទួលបាននូវអារម្មណ៍ស្វ័យភាព និងសុវត្ថិភាពឡើងវិញ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានដាក់ចេញនូវស្តង់ដារអន្តរជាតិនៃកាតព្វកិច្ចសិទ្ធិមនុស្សរបស់កុមារ ដោយបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបរិបទអ៊ីរ៉ាក់ និងឃឺដ។ បន្ទាប់មក តាមរយៈការវិភាគមេរៀនដែលបានរៀនពីករណីសិក្សានៃសេណារីយ៉ូស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រទេសសៀរ៉ាឡេអូន និងលីបេរីយ៉ា ការសិក្សាណែនាំអំពីយន្តការគណនេយ្យភាពអន្តរកម្មសិក្សា ដែលផ្តោតលើការលើកទឹកចិត្តដល់ការចូលរួម និងការការពាររបស់កុមារនៅក្នុងបរិបទ Yazidi ។ មធ្យោបាយជាក់លាក់ដែលកុមារអាច និងគួរចូលរួមត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ការសម្ភាសន៍នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ Kurdistan ជាមួយអ្នករស់រានមានជីវិតពីកុមារចំនួន XNUMX នាក់ពីការជាប់ឃុំឃាំង ISIL បានអនុញ្ញាតឱ្យមានគណនីផ្ទាល់ដើម្បីជូនដំណឹងអំពីចន្លោះប្រហោងបច្ចុប្បន្នក្នុងទំនោរទៅរកតម្រូវការក្រោយការចាប់ឃុំខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយនាំទៅដល់ការបង្កើតទម្រង់សកម្មប្រយុទ្ធ ISIL ដោយភ្ជាប់ជនជាប់ចោទដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ទៅនឹងការរំលោភជាក់លាក់នៃច្បាប់អន្តរជាតិ។ សក្ខីកម្មទាំងនេះផ្តល់នូវការយល់ដឹងពិសេសចំពោះបទពិសោធន៍អ្នករស់រានមានជីវិត Yazidi វ័យក្មេង ហើយនៅពេលវិភាគក្នុងបរិបទសាសនា សហគមន៍ និងតំបន់កាន់តែទូលំទូលាយ ផ្តល់នូវភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងជំហានបន្ទាប់ទាំងមូល។ អ្នកស្រាវជ្រាវសង្ឃឹមថានឹងបង្ហាញពីភាពបន្ទាន់ក្នុងការបង្កើតយន្តការយុត្តិធម៌អន្តរកាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់សហគមន៍ Yazidi ហើយអំពាវនាវដល់តួអង្គជាក់លាក់ ក៏ដូចជាសហគមន៍អន្តរជាតិឱ្យប្រើប្រាស់យុត្តាធិការសកល និងលើកកម្ពស់ការបង្កើតគណៈកម្មការការពិត និងការផ្សះផ្សា (TRC) ជា របៀបមិនដាក់ទោសទណ្ឌ តាមរយៈការផ្តល់កិត្តិយសដល់បទពិសោធន៍របស់ Yazidis ទាំងអស់ ខណៈពេលដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់បទពិសោធន៍របស់កុមារ។

ចែករំលែក

ភាពស្មុគស្មាញក្នុងសកម្មភាព៖ ការសន្ទនាអន្តរជំនឿ និងការបង្កើតសន្តិភាពនៅភូមា និងញូវយ៉ក

សេចក្តីផ្តើម វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដោះស្រាយជម្លោះដើម្បីយល់ពីអន្តរកម្មនៃកត្តាជាច្រើនដែលបង្រួបបង្រួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជម្លោះរវាង និងក្នុងជំនឿ…

ចែករំលែក

ការបំប្លែងទៅជាឥស្លាម និងជាតិនិយមនៅម៉ាឡេស៊ី

ឯកសារនេះគឺជាផ្នែកនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវធំជាងនេះ ដែលផ្តោតលើការកើនឡើងនៃជាតិនិយមម៉ាឡេ និងឧត្តមភាពនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ខណៈពេលដែលការកើនឡើងនៃជាតិនិយមជនជាតិម៉ាឡេអាចត្រូវបានសន្មតថាមកពីកត្តាផ្សេងៗ អត្ថបទនេះផ្តោតជាពិសេសលើច្បាប់នៃការបំប្លែងឥស្លាមនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី និងថាតើវាបានពង្រឹងឬអត់ នូវមនោសញ្ចេតនានៃឧត្តមភាពជនជាតិម៉ាឡេ។ ម៉ាឡេស៊ី​ជា​ប្រទេស​ពហុ​ជាតិ​សាសន៍ និង​ពហុ​សាសនា ដែល​បាន​ទទួល​ឯករាជ្យ​ពី​អង់គ្លេស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧។ ជនជាតិម៉ាឡេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេ តែងតែចាត់ទុកសាសនាឥស្លាមជាផ្នែកមួយ និងជាចំណែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលបំបែកពួកគេពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកក្នុងប្រទេសក្នុងសម័យអាណានិគមអង់គ្លេស។ ខណៈពេលដែលសាសនាឥស្លាមជាសាសនាផ្លូវការ រដ្ឋធម្មនុញ្ញបានអនុញ្ញាតឱ្យសាសនាផ្សេងទៀតអនុវត្តដោយសន្តិវិធីដោយជនជាតិម៉ាឡេស៊ីដែលមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេ ពោលគឺជនជាតិចិន និងឥណ្ឌា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់អ៊ីស្លាមដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍មូស្លីមក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីបានកំណត់ថាអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមត្រូវតែប្តូរទៅជាឥស្លាមប្រសិនបើពួកគេចង់រៀបការជាមួយមូស្លីម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំសូមលើកហេតុផលថា ច្បាប់នៃការបំប្លែងសាសនាឥស្លាមត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាជាតិនិយមរបស់ជនជាតិម៉ាឡេនៅក្នុងប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ ទិន្នន័យ​បឋម​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សម្ភាស​ជាមួយ​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ​ម៉ូស្លីម​ដែល​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ជន​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​ម៉ាឡេ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា ភាគច្រើននៃអ្នកសម្ភាសន៍ជនជាតិម៉ាឡេចាត់ទុកការប្រែចិត្តជឿទៅកាន់សាសនាឥស្លាមជាការចាំបាច់តាមតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាម និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏មើលមិនឃើញហេតុផលថា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេនឹងជំទាស់នឹងការប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ព្រោះថានៅពេលរៀបការ កូនៗនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាជនជាតិម៉ាឡេដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលភ្ជាប់មកជាមួយនូវឋានៈ និងឯកសិទ្ធិផងដែរ។ ទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើការសម្ភាសន៍បន្ទាប់បន្សំដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀត។ ដោយសារការក្លាយជាមូស្លីមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាជនជាតិម៉ាឡេ ជនមិនមែនជាជនជាតិម៉ាឡេជាច្រើនដែលបានប្រែចិត្ត មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានប្លន់ពីអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសាសនា និងជនជាតិរបស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាបសង្កត់ឱ្យទទួលយកវប្បធម៌ជនជាតិម៉ាឡេ។ ខណៈពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃការប្រែចិត្តជឿអាចជាការពិបាក ការបើកកិច្ចសន្ទនាអន្តរជំនឿនៅក្នុងសាលារៀន និងក្នុងវិស័យសាធារណៈអាចជាជំហានដំបូងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

ចែករំលែក