ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್: ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟಿಂಗ್ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟೆಡ್ ರೇಸಿಸಮ್
ಅಮೂರ್ತ
ನ ಆಂದೋಲನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ನಿರಾಯುಧ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಹತ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪದಗುಚ್ಛದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕಪ್ಪು ಜೀವನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಜಾತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಲೇಖನವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಕಪ್ಪು ಜೀವನ or ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ. ಬದಲಿಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ (ಟೈಸನ್, 2015) ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅದರ ರಹಸ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ - ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಂದೋಲನವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಂತೆಯೇ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಾದವಾಗಿದೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟಿಂಗ್ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ.
ಪರಿಚಯ: ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪರಿಗಣನೆಗಳು
"ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್," ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು 21 ರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ "ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆ ಚಳುವಳಿ"st ಶತಮಾನ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ 17 ವರ್ಷದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹುಡುಗ, ಟ್ರೇವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಸ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಸಮುದಾಯ ಜಾಗರೂಕ, ಜಾರ್ಜ್ ಝಿಮ್ಮರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಕೊಂದ ನಂತರ, ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪುಗಾರರಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಯುವರ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟ್ಯೂಟ್," ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಜಸ್ಟಿಫೈಬಲ್ ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಶಾಸಕಾಂಗ, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಾರರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ; ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬೇಡಿಕೆ; ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು.
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಮಂಡಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಗುಂಪಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಜನಾಂಗ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಂಬುವವರಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿವೆ. ವೀರರ ತ್ಯಾಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರು ಮಾಡುವ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸದೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅನ್ಯಾಯ ಎಂದು "ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್" ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಲೀಸರ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್, ನೇಟಿವ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್, ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್, ಬ್ಲೂ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು "ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು" (ಟೌನ್ಸ್, 2015, ಪ್ಯಾರಾ. 3).
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ವಾದಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರು "ಕಪ್ಪು ಜೀವಗಳ ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಟೌನ್ಸ್ (2015) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ "ಕಪ್ಪು ಜೀವಗಳ ವಿಷಯ" ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ:
ಸಂಘಟಕರು 'ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈಫ್ ಮ್ಯಾಟರ್' ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದು ಬೇರೆಯವರ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. (ಪ್ಯಾರಾ. 2)
ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಒಬಾಮಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ನಿರಾಯುಧ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುವಕರನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, "ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ [ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್] ಬಣ್ಣದ ಖೈದಿಗಳ ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ. 351) ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ "ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು” (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 352). ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು "ನಾವು 'ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಮುಖ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳು ಕಪ್ಪು ದೇಹಗಳು ಮಾಡುವ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಅಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಬ್ರಾಮ್ಮರ್, 2015, ಪ್ಯಾರಾ . 13).
ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಸಮಾನ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. , ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಪದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಮತ್ತು ಹಿನ್‌ಕಾಪಿಯ (2013) "ದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟೆಡ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್: ಎ ನ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ ಆಫ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ:
ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಉದ್ದೇಶವು ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಷೆಯ ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಭಾಷಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶಕ್ತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣವು ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅನಧಿಕೃತ ಓದುಗರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕುಶಲತೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. (ಪುಟ 12)
ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಇದನ್ನು ಈ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1964ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (88–1963) ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ 1965ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಜುಲೈ 2, 1964 ರಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಡನ್ ಬಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಕಾನೂನಾಗಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಎಂಬುದು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಇದು ಎ ರಹಸ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ರೂಪ. ಬದಲಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ನಿಷೇಧ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚುವ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಈ ಹೊಸ ರೂಪಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳು, ಆದರೆ ಬಲಿಪಶು, ಅಮಾನವೀಯ, ಭಯಭೀತ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗೊಳಗಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಎರಡೂ ಆದರೂ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು, ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹುಸಿ ಶಕ್ತಿ ಗೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಕ್ತಿಹೀನ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ನಮ್ಮ ಸ್ಯೂಡೋಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಕೀಲಿಯು ಅದರ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಶನ್‌ಗಾಗಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ” (ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಮತ್ತು ಹಿನ್‌ಕಾಪಿ, 2013, ಪುಟ. 1). ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್, ಜೂನಿಯರ್ ನೇತೃತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಸೆ ಕಲ್ಲರ್ಸ್, ಓಪಲ್ ಟೊಮೆಟಿ ಮತ್ತು ಅಲಿಸಿಯಾ ಗಾರ್ಜಾ ನೇತೃತ್ವದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಂತೆಯೇ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ - ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಊಹೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಆಂದೋಲನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನವು ನಾಲ್ಕು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಂ", ಇದು "ದಿ ಮಿಡಲ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್: ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಸಾಗಣೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344) ರಿಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದು ಕಿಮ್ಲಿಕಾ ಅವರ (1995) "ಮಲ್ಟಿಕಲ್ಚರಲ್ ಸಿಟಿಜನ್‌ಶಿಪ್: ಎ ಲಿಬರಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೈನಾರಿಟಿ ರೈಟ್ಸ್" ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯ) "ಗುಂಪು-ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಗಾಲ್ಟುಂಗ್‌ನ (1969) ಸಿದ್ಧಾಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ "ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಹಿಂಸೆ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನೇರ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಲೇಖಕರ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಪರೋಕ್ಷ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರ "ವಾಸ್ತವ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳು ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರಬೇಕು" (ಗಾಲ್ತುಂಗ್, 1969, ಪುಟ 168). ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಬರ್ಟನ್ ಅವರ (2001) ಟೀಕೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿ-ಗಣ್ಯರ ರಚನೆ" - ಇದು "ನಾವು-ಅವರು" ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧಿಕಾರ-ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ, ಕಾಗದವು ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಗೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನದ ವಕಾಲತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ತಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್, #BlackLivesMatter ನಲ್ಲಿ http://blacklivesmatter.com/ ನಲ್ಲಿ "ಇದು ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು (ಮರು) ನಿರ್ಮಿಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.” ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಫಾರ್ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಭೋಗ, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಾನ್ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೊದಲು, ವಿಷಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವಾಗ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ರಚನೆ, ಮತ್ತು ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು "ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಾಂಗದ ಅಸಮಾನ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ)" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344). ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತವಾದ "ಇತರ" ಎಂಬ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಜಾತಿವಾದಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು "ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆಯೇ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344). ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜಾತಿವಾದಿ ಎಂದರೆ "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ" ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಉದ್ಯೋಗ, ವಸತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. 'ರೀ ಶೀರ್ಷಿಕೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದ ಪದ ಹೀಗಿದೆ: ರಚನೆ. ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಕಾಗದದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಲರ್ನರ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಒದಗಿಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಕು. ಹಿಂದಿನವರಿಗೆ, ರಚನೆ ಅಂದರೆ “ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ; ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು" (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಚನೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, nd ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ); ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು "ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" (ಕಲಿಯುವವರ ರಚನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಕಲಿಯುವವರ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ). ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಏನನ್ನಾದರೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರ, ನಂತರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬಲವಂತದ ಅನುಸರಣೆ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮಾದರಿ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ರಚನೆಯ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಸ್ಥಿರ, ಸ್ಥಿರ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ - ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಹಾನಿ, ಗಾಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಅವರು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಚಿತ ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಆಂದೋಲನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳವಳಿಯ ಆಂದೋಲನವನ್ನು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್" ನಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ದಿ ಮಿಡಲ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್: ದಿ ಮಿಡಲ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್: ದಿ ಮಿಡಲ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್: ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಸಾಗಣೆ" ಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರ” (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೇಸ್ ಥಿಯರಿ" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟಗಳು. 352 -368). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂವಹನಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ದೈನಂದಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಸ್ವಯಂ-ಘೋಷಿತ ಬಿಳಿ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, Tyson (2015) ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ತನ್ನ 'ಗುಪ್ತ' ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. (ಪುಟ 352)
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದರೆ: ಬ್ಲಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೇಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಪೂರ್ವ-ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಲಾದ ಬಹಿರಂಗ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲದವರು? ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳು ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಸಮಾನತೆ, ಇಕ್ವಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು "ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್" ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ಧರ್ಮ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್" ಬಳಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ನೈಜತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಆಲ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್" ನಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು "ಗುಂಪು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಗುಂಪು-ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು" (ಕಿಮ್ಲಿಕಾ, 1995) ಅನ್ನು ನಿಯಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡೆಗಣಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ "ಗುಂಪು-ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯ), ವಿಲ್ ಕಿಮ್ಲಿಕಾ (1995), ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಗುಂಪಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಮಲ್ಟಿಕಲ್ಚರಲ್ ಸಿಟಿಜನ್‌ಶಿಪ್: ಎ ಲಿಬರಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೈನಾರಿಟಿ ರೈಟ್ಸ್," ಕಿಮ್ಲಿಕಾ (1995), ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಂತೆ, ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯ. ಉದಾರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದಾರ ಬದ್ಧತೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉದಾರ ಬದ್ಧತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" (ಕಿಮ್ಲಿಕ್ಕಾ, 1995, ಪುಟ 68). ಕಿಮ್ಲಿಕಾ (1995) ಗಾಗಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಿರಂತರ ಅಂಚಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಈ "ಹಾನಿಕರವಲ್ಲದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ" (ಪುಟ 107-108) ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಉದಾರವಾದಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಉದಾರವಾದವು ಉಳಿಯಬಾರದು ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆ. ಸಮಾಲೋಚನೆ or ಮಧ್ಯಮ ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಂತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು "ಶಾಲೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ ಬಡತನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 364). ಅಲ್ಲದೆ, ಸಂವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ರಹಸ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅನನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಬಿಳಿಯ) ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ.
ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ - ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ - ಬಿಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದ ಲಾಭಾಂಶಗಳಿಗೆ ಸುಲಭ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಅದೇ ಲಾಭಾಂಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು? ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಡತನ, ಬಡ ನೆರೆಹೊರೆಗಳು, ಸುಸಜ್ಜಿತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಕಣ್ಗಾವಲು, ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ?
ಡೆಲ್ಗಾಡೊ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಫಾನ್ಸಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ (2001, ಟೈಸನ್, 2015 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ) "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್" ಅನ್ನು "ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳು, ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು (ಪುಟ 361 ) ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನನುಕೂಲತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 362). ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು, ವೈಲ್ಡ್‌ಮ್ಯಾನ್ (1996, ಟೈಸನ್, 2015 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ) "ಜನಾಂಗವು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು" (ಪು. 363) ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಗುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಗುವನ್ನು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಮಾಡದ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಿಮ್ಲಿಕಾ (1995) ಬಲವಾಗಿ "ಗುಂಪು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಅಥವಾ "ಗುಂಪು-ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು" "ಉದಾರವಾದಿ ಸಮಾನತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ" ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಯ್ಕೆಮಾಡದ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಈ ಚಿಂತನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್" ಚಳುವಳಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಭಾವನೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ದ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲಸವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ or ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಲ್ಟುಂಗ್ (1969). ಗಾಲ್ಟುಂಗ್‌ನ (1969) ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಹಿಂಸೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನೇರ ಹಿಂಸೆ ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆ, ಪರೋಕ್ಷ ಹಿಂಸೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾಗರಿಕರ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರ "ವಾಸ್ತವ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳು ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರಬೇಕು" (ಗಾಲ್ಟಂಗ್, 1969, ಪುಟ 168).
ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾದ ಸ್ಥಳೀಯರು ನೈಜೀರಿಯಾ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತೈಲ ಕಂಪನಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಸಹನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ಗುಲಾಮರ ಆಗಮನದ ಸಮಯ, ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯ್ದೆ, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೈಲ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ. ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾದಿಂದ ಬರುವ ತೈಲ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಬರುವ ಲಾಭಾಂಶವನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ವಿದೇಶಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಸಿಗ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ವೇತನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾದ ಜನರು ತೈಲ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ನಾಶ -, ಆದರೆ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕಡು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಲ್ಟುಂಗ್‌ನ (1969) ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಟೈಸನ್ (2015) ರ ಪ್ರಕಾರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅನುಭವವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ:
ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ; ಫೆಡರಲ್, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು; ಕಾನೂನು, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಜಗತ್ತು. (ಪುಟ 345)
ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ದುಬಾರಿ ಸವಾಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆನ್ ಸರೋ-ವಿವಾ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾ ನಾಯಕರು ಅಂದಿನ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರೋ-ವಿವಾ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಿದರು, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ "ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾದರು" (ಲೆಮರ್ಟ್, 2013, ಪುಟ 263) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಡಾ. ಕಿಂಗ್ "1968 ರಲ್ಲಿ ಮೆಂಫಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಬಡವರ ಮೆರವಣಿಗೆ'ಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು" (ಲೆಮರ್ಟ್, 2013, ಪುಟ 263). ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೆನ್ ಸರೋ-ವಿವಾ ಅವರಂತಹ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಹತ್ಯೆಯು ನಮಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಲ್ಟುಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ (1969):
ರಚನೆಯು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವವರು, ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಚನೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಿರುವಾಗ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚನೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಚನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ. (ಪುಟ 179)
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ರಕ್ಷಕರು ರಚನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಹಲವು ದಶಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳಿವೆ.
ಗಾಲ್ಟುಂಗ್‌ನ (1969) ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬರ್ಟನ್ (2001), ಅವರ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿ-ಗಣ್ಯ ರಚನೆ" ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ - "ನಾವು-ಅವರು" ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಚನೆ-, ಅಧಿಕಾರ-ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಬಳಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತರಬಹುದು - ಶಕ್ತಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ, ನ್ಯಾಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಂತ್ಯ. ಸಮಾಜ.
ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟೆಡ್ ರೇಸಿಸಮ್
ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ - ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದವರು ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿಯರು ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಕಾಲತ್ತು, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಬಿಳಿಯರು) ಕೊಲ್ಲುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ (1935, ಲೆಮರ್ಟ್, 2013 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ) ಕರಿಯರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವೇತನ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, "ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರ ಗುಂಪು" (ಲೆಮರ್ಟ್, 2013, ಪುಟ. 185) ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಪ್ಪು ಗುಂಪು" ಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ಕಡಿಮೆ ವೇತನದ ಜೊತೆಗೆ ಪಡೆದರು. , ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಾರತಮ್ಯ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೀಗ್ರೋವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ" (ಲೆಮರ್ಟ್, 2013, ಪುಟ 185). ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾರ್ಮಿಕನು ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ "ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೂರವಾದನು". ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ (ಲೆಮರ್ಟ್, 2013 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ) "ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ಡ್ ಲೇಬರ್" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಬಹುದು:
ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪರಕೀಯತೆ ಎಂದರೆ ಅವನ ಶ್ರಮವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗುವುದು, ಬಾಹ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಹೊರಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರರ್ಥ ಅವನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನೀಡಿದ ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. (ಪುಟ 30)
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಅವನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಪಹರಣಕಾರರು ಕಾರಣವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ, ಖರೀದಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದ 1964 ರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಬದಲಾಯಿತು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ವೇಗವರ್ಧಿಸುವ ಎಂಜಿನ್ (ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಬಿಳಿ) ಜನರ ಮನಸ್ಸು, ತಲೆ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಈಗ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ.
"ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ - ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹೊಸದು ವೆಲ್ಟಾನ್ಸ್ಚೌಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಭ್ಯಾಸ. ಅಂದಿನಿಂದ ನೀವು ಹಳೆಯ ನಾಯಿಗೆ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಬಿಳಿಯ) ಜನರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಹೊಸ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಸಂಚಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ; ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ; ಅದರ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮರೆಮಾಚುವ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಗುಪ್ತ, ಸ್ರವಿಸುವ, ಅಗೋಚರ, ಮುಖವಾಡ, ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ವೇಷದ ರೂಪಗಳಿಗೆ. ಇದು ಜನ್ಮವಾಗಿತ್ತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯು 21 ರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆst ಶತಮಾನ.
ಈ ಲೇಖನದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಮತ್ತು ಹಿನ್‌ಕಾಪಿಯ (2013) "ದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟೆಡ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್: ಎ ನ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ ಆಫ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ:
ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಉದ್ದೇಶವು ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಷೆಯ ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಭಾಷಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶಕ್ತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣವು ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅನಧಿಕೃತ ಓದುಗರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕುಶಲತೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. (ಪುಟ 12)
ಈ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ, ಒಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ: ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಗುಂಪು. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ರೆಸ್ಟ್ರೆಪೋ ಮತ್ತು ಹಿನ್‌ಕಾಪಿ (2013) "ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಸೂತ್ರಗಳು" (ಪು. 12) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಹಸ್ಯ ಅಥವಾ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಸೂತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಅಥವಾ ಸೂಚನಾ ಸೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿಯ (ಸವಲತ್ತು) ಜನರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು (ಅನುಕೂಲಕರ ಕಪ್ಪು) ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಗೂಢಲಿಪೀಕರಣದ ಸೂತ್ರಗಳು, ಮಾಹಿತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಸೆಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ರಹಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಸತಿ, ಉದ್ಯೋಗ, ರಾಜಕೀಯ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಪೊಲೀಸ್-ಸಮುದಾಯ ಸಂಬಂಧ, ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ರಹಸ್ಯ, ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. Tyson (2015) ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:
ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ: ಅದು "ಭೂಗತ" ಹೋಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅನ್ಯಾಯವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಕಾನೂನು ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. (ಪುಟ 351)
ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ವಿರೋಧವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 2008 ಮತ್ತು 2012 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರವೂ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಅವರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರ ಗುಂಪು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಒಬಾಮಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಟ್ರಂಪ್ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಯುಎಸ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಒಬಾಮಾ ಅವರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು. ಒಬಾಮಾ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗುವಷ್ಟು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಲು ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ರಹಸ್ಯ, ಕೋಡ್ ಅಥವಾ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲವೇ? ಬಿಳಿ?
ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. "28 ಗ್ರಾಂ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ ಕೊಕೇನ್ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ) ಹೊಂದುವುದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು 500 ಗ್ರಾಂ ಪುಡಿ ಕೊಕೇನ್ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 352). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೋಲೀಸ್ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಸ್ಕ್, ಪೋಲಿಸ್ ಕ್ರೂರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನಗತ್ಯ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ.
ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಇದನ್ನು ಈ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆ 88 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (1963-1965) ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜುಲೈ 2, 1964 ರಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಡನ್ ಬಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಇದು ಎ ರಹಸ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ರೂಪ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಜೆಂಡ್ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಪ್ರೊಫೈಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೋಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯದವರೆಗೆ ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವುದು; ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಿರಾಯುಧ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹತ್ಯೆಗಳವರೆಗೆ; ಜೊತೆಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಸತಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿತ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವುದು
ಆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಶಾಂತತೆ - ಜನವರಿ 28, 1754 ರಂದು ಹೊರೇಸ್ ವಾಲ್ಪೋಲ್ ಬಳಸಿದ ಪದವು "ವಿಷಯಗಳ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು" (Lederach 2005, p. 114) ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಾಯುಧ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕಪ್ಪು ಜೀವಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಘೋಷಿತ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿಗಳ ಬಂದೂಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಥಟ್ಟನೆ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಪ್ಪು ಜೀವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಪೂರಿತ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಯುಧ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಹಳೆಯದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು.
ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕಪ್ಪು ಜನಾಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಪಕ್ಷಪಾತ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಹಳೆಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಿಸೌರಿಯ ಫರ್ಗುಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಶೋಧಕರು, ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಇದರ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ನಿರಾಯುಧ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತನಿಖೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಜೂಮ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರೌನ್, ಜೂನಿಯರ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಮಾರ್ಚ್ 4, 2015 ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಸಿವಿಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಡಿವಿಷನ್ ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಫರ್ಗುಸನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ತನಿಖೆಯು ಫರ್ಗುಸನ್ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಫರ್ಗುಸನ್ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಾಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಭಾಗಶಃ (DOJ ವರದಿ, 2015, ಪುಟ 62). ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಫರ್ಗುಸನ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಕ್ರಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರದಿಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಫರ್ಗುಸನ್‌ರ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (DOJ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಭಾಗ ವರದಿ, 2015, ಪುಟಗಳು. 63 – 70).
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯವು ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪೋಲೀಸ್ ಪಡೆಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಗಾಗಿ DOJ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಭಾಗವು ಫರ್ಗುಸನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನ ನಡೆಸಿದ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಫರ್ಗುಸನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಚಿಕಾಗೊ, ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ನಿರಾಯುಧ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಹತ್ಯೆಗಳು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಬಣ್ಣದ ಧ್ವನಿ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 360) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು - ಇದು "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 360). "ಬಣ್ಣದ ಧ್ವನಿ" ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದು 21 ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆst ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶತಮಾನದ ಕರೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಆದರೆ Restrepo ಮತ್ತು Hincapíe (2013) "ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಸೂತ್ರಗಳು" (p. 12) ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲು, ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಡಿಕೋಡ್ ಮಾಡುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳು , ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಿ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಲವಾರು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಲೇಖಕರು ಎದುರಿಸಿದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ಷೇತ್ರ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ) ಅದರ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.
ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್" ಚಳುವಳಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಈ ಕಾಗದದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಾಲ್ಕು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ: "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 344); ಕಿಮ್ಲಿಕಾ ಅವರ (1995) "ಮಲ್ಟಿಕಲ್ಚರಲ್ ಸಿಟಿಜನ್‌ಶಿಪ್: ಎ ಲಿಬರಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೈನಾರಿಟಿ ರೈಟ್ಸ್" ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ "ಗುಂಪು-ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಗಾಲ್ಟುಂಗ್ ಅವರ (1969) ಸಿದ್ಧಾಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ ಅದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾಗರಿಕರ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರ "ನೈಜ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳು ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರಬೇಕು" (ಗಾಲ್ಟಂಗ್, 1969, ಪುಟ. 168); ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರ್ಟನ್ ಅವರ (2001) ಟೀಕೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿ-ಗಣ್ಯ ರಚನೆ" - "ನಾವು-ಅವರು" ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಚನೆ-, ಇದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ- ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಗೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಸಂಚಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅದರ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ, ರಹಸ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು; ಅದರ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮರೆಮಾಚುವ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಗುಪ್ತ, ಸ್ರವಿಸುವ, ಅಗೋಚರ, ಮುಖವಾಡ, ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ವೇಷದ ರೂಪಗಳಿಗೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಈ ಮರೆಮಾಚುವ, ಮರೆಮಾಡಿದ, ಕೋಡೆಡ್ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಂದೋಲನವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದಂತೆಯೇ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಮಿಸೌರಿಯ ಫರ್ಗುಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ DOJ's ವರದಿ (2015) ಮೂಲಕ ಸಂಶೋಧಕರು, ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಫರ್ಗುಸನ್ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಫರ್ಗುಸನ್‌ನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಪುಟ 62). ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಂದೋಲನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಬಣ್ಣದ ಧ್ವನಿ" (ಟೈಸನ್, 2015, ಪುಟ 360) ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 21 ರ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆst ಶತಮಾನದ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಬಿಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬ್ರಾಮ್ಮರ್, ಜೆಪಿ (2015, ಮೇ 5). ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪು. ಬ್ಲೂ ನೇಷನ್ ರಿವ್ಯೂ. http://bluenationreview.com/ ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಬರ್ಟನ್, JW (2001). ಇಲ್ಲಿಂದ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತಿದ್ದೇವೆ? ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 6(1) http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್. (nd). http://blacklivesmatter.com/about/ ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 8, 2016 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಚನೆ ಇಂಗ್ಲಿಷನಲ್ಲಿ. (nd) ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ನಿಘಂಟು. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಡು ಬೋಯಿಸ್ ವೆಬ್ (1935). ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಅಥೇನಿಯಮ್.
ಗಾಲ್ಟುಂಗ್, ಜೆ. (1969). ಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಫರ್ಗುಸನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ತನಿಖೆ. (2015, ಮಾರ್ಚ್ 4). ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಭಾಗದ ವರದಿ. https://www.justice.gov/ ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 8, 2016 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ
ಕಿಮ್ಲಿಕಾ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1995). ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೌರತ್ವ: ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. (nd) ರಲ್ಲಿ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಕಲಿಯುವವರ ನಿಘಂಟು. http://learnersdictionary.com/definition/structure ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಲೆಡೆರಾಕ್, ಜೆಪಿ (2005). ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆ: ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
ಲೆಮರ್ಟ್, ಸಿ. (ಸಂಪಾದಿತ) (2013). ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಬೌಲ್ಡರ್, CO: ವೆಸ್ಟ್ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್.
Restrepo, RS & Hincapie GM (2013, ಆಗಸ್ಟ್ 8). ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಸಂವಿಧಾನ: ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿ. ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಲೀಗಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್. http://criticallegalthinking.com/ ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
2015 ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಶಾಸನಗಳು. (1995-2016). ಮಾರ್ಚ್ 8, 2016 ರಂದು http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಟೌನ್ಸ್, ಸಿ. (2015, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22). 'ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಮುಖ್ಯ' ಎಂದು ಒಬಾಮಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥಿಂಕ್ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್. http://thinkprogress.org/justice/ ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಟೈಸನ್, ಎಲ್. (2015). ಇಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಬಳಕೆದಾರ ಸ್ನೇಹಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್.
ಲೇಖಕ, ಡಾ. ಬೇಸಿಲ್ ಉಗೋರ್ಜಿ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು CEO ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆದರು. ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಮತ್ತು ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ನೋವಾ ಸೌತ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಫೋರ್ಟ್ ಲಾಡರ್ಡೇಲ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ.
