ಚೀನಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು

ಅಮೂರ್ತ:

ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಚೀನೀ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ರೂಪವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾರೀ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಶೈಲಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಕುಲದ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಗಣ್ಯರ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನವು ಚೀನಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ಣ ಕಾಗದವನ್ನು ಓದಿ ಅಥವಾ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:

ವಾಂಗ್, ಝಿವೀ (2019). ಚೀನಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು

ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಟುಗೆದರ್, 6 (1), ಪುಟಗಳು 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (ಮುದ್ರಣ); 2373-6631 (ಆನ್‌ಲೈನ್).

@ಲೇಖನ{ವಾಂಗ್2019
ಶೀರ್ಷಿಕೆ = {ಚೀನಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು}
ಲೇಖಕ = {ಝಿವೀ ವಾಂಗ್}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (ಮುದ್ರಣ); 2373-6631 (ಆನ್‌ಲೈನ್)}
ವರ್ಷ = {2019}
ದಿನಾಂಕ = {2019-12-18}
ಜರ್ನಲ್ = {ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಟುಗೆದರ್}
ಸಂಪುಟ = {6}
ಸಂಖ್ಯೆ = {1}
ಪುಟಗಳು = {144-152}
ಪ್ರಕಾಶಕರು = {ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರ}
ವಿಳಾಸ = {ಮೌಂಟ್ ವೆರ್ನಾನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್}
ಆವೃತ್ತಿ = {2019}.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಬಹು ಸತ್ಯಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದೇ? ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖಂಡನೆಯು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ

ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಶೀದಾ ತ್ಲೈಬ್ ಅವರ ಖಂಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ - ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ, ಚೇಂಬರ್‌ನ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೌಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಘರ್ಷದಂತಹ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ತ್ಲೈಬ್‌ನ ಖಂಡನೆಯ ಜಟಿಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಹಲವರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಭೂಕಂಪನದ ಪ್ರಭಾವವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಏಕೆ?

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ: ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ರಾಜ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನ

ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸೊಮಾಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುರುತುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರಚನೆಯು ಸೊಮಾಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೊಮಾಲಿ ಅಂತರ್ರಾಜ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಎಡವಟ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಕುಲವು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ಸೊಮಾಲಿ ಜನರ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಕುಲದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯು ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಲೆಡೆರಾಕ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷ ರೂಪಾಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖನದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಗಾಲ್ಟುಂಗ್‌ನಿಂದ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು, ಫೋಕಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಚರ್ಚೆಗಳು (ಎಫ್‌ಜಿಡಿಗಳು) ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 223 ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರು ಒಳಗೊಂಡ ಅರೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ ದ್ವಿತೀಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನವು ಕುಲವನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಜ್ಜು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ, ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಅನರ್ಹ ಪಾಲುದಾರ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಧಾನದಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕುಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ ಅಭಿಯಾನದ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಯುವಕರನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಕುಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುವ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸ್ವದೇಶಿ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ತರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ