ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಕುರಿತು ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳು

ವೆರಾ ಸಹಕ್ಯಾನ್ ಅವರ ಭಾಷಣ

ವೆರಾ ಸಹಕ್ಯಾನ್, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾಟೆನಾಡರಾನ್‌ನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಜೂನಿಯರ್ ಸಂಶೋಧಕ, ”ಮಾಟೆನಾದಾರನ್” ಮೆಸ್ರೋಪ್ ಮ್ಯಾಶ್ಟೋಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್, ಅರ್ಮೇನಿಯಾ, ಯೆರೆವಾನ್.

ಅಮೂರ್ತ

1915-16 ರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧವು ಟರ್ಕಿಯ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನರಮೇಧದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಇತರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯೇತರ ನಟರಿಂದ ಹೊಸ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವು 1915-16ರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನರಮೇಧದ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಹೊಸ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ, ಅದು ಮಾಟೆನಾದಾರನ್‌ನ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ನೇರ ಆದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಸಂಘಟಿತ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಯೋಜಿತ ನರಮೇಧ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಚಯ

1915-16ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರು ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಎಂಬುದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಶಾಂತಿಯ ಭರವಸೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ 1915-1916ರಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ನರಮೇಧದ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಯ ಅಪರಾಧದ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಮಾವೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಫೆಲ್ ಲೆಮ್ಕಿನ್ 1915 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಔರಾನ್, 2003, ಪುಟ 9). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.       

ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಮೂರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ (f.3). ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಬರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಗಡೀಪಾರು (ಮೇ 25 ರಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್ 12 ರವರೆಗೆ) (f.3) ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರದಿಯಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಆಸ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಎರಡನೇ ಇಲಾಖೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದೇಶಗಳು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಗಡಿಪಾರು ಸಂಘಟನೆ, ಗಡೀಪಾರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ರಸ್ತೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುರಿ, ಗಡೀಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆಸ್ತಿಯ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಳಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ತುರ್ಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (f.3)

ಇದು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ತುಣುಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಿಂದೆಂದೂ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

12 ಮೇ 331 (ಮೇ 25, 1915), ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್: ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ [ಗ್ರಾಮಗಳು] ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಜನನಿಬಿಡ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂಕಾರಾ ಮತ್ತು ಕೊನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕೊನ್ಯಾದಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಅದಾನ ಮತ್ತು ಡಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ (ಟಿಗ್ರಾನಕರ್ಟ್) ಮತ್ತು ಅಂಕಾರಾದಿಂದ ಸಿವಾಸ್ (ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾ), ಸಿಸೇರಿಯಾ (ಕೈಸೇರಿ) ಮತ್ತು ಮಾಮುರೆತ್-ಉಲ್ ಅಜೀಜ್ (ಮೆಜಿರ್, ಹರ್ಪುಟ್) ಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ಆ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನೇಮಕಗೊಂಡ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಸೂಚಿಸಿದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಬೇಕು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಅದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. (f.3)

ನರಮೇಧದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ (ಸ್ವಾಜ್ಲಿಯನ್, 1995), ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳುವುದು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು, ಕದಿಯುವುದು ಮುಂತಾದ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅನೇಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ವಾಸ್ತವ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಬದಲಿ ಕುರಿತು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಮಟೆನಾದಾರನ್‌ನಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾದ ಇತರ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ (ಮೇ 12, 1915 ಮತ್ತು ಮೇ 25, 1915 ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ).

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬದಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗು ಮಲಗಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬೇಕು, ಮಹಿಳೆ ಹೆರಿಗೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವಳು ರಸ್ತೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಗು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಕಾಯದೆ ಹೊರಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ, ಶಿಬಿರ ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ, ವಸತಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು X ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ದೇಹವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ರಸ್ತೆಗಳ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಪೀಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರ ಸರ್ವನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಟರ್ಕಿಯ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ರಮದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವಲಸಿಗರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಮಿತಿ "iskan ve asayiş müdüriyeti" ಸುಲಭವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಟರ್ಕಿಫೈಡ್ ಆಗಲು ಬಾಧ್ಯರಾಗಿರುವ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮೂದಿಸಬೇಕು. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನಾಥರು ಖಾಲಿ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು (ಸ್ವಾಜ್ಲಿಯನ್, 1995).

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಟೆನಾದಾರನ್ ಸಂಗ್ರಹವು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (29 ಜೂನ್, 331 ಜುಲೈ 12, 1915, ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್-ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ (şifre)). "ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಬೇಕು. (f.3).

ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17, 1915) ಅಂಕಾರಾ 733 (ಏಳುನೂರ ಮೂವತ್ತಮೂರು) ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಸ್ಕಿಸೆಹಿರ್‌ಗೆ, ಕಾಲೆಸಿಕ್ 257 ರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಸ್ಕಿನ್ 1,169 ರಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (DH.EUM 2. Şb) ಅಂದರೆ ಈ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಾಥರಾದರು. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲೆಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಸ್ಕಿನ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ, 1,426 ಮಕ್ಕಳು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಅದೇ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (DH.EUM. 2. Şb)․ ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳ ತುರ್ಕೀಕರಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಐದು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬೇಕು (ರೇಮಂಡ್, 2011) ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹಿಂದಿನ ತರ್ಕವೆಂದರೆ ಐದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾಳಜಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು, ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನೋವುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಒಂದೇ ತಂತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮಾತೆನಾದರನ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

15 ಜುಲೈ 1915 (1915 ಜುಲೈ 28). ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರ: “ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದವು. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ ಹಾಗೂ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೆ ನೂರರಿಂದ ನೂರ ಐವತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಜನವಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ತಕ್ಷಣವೇ ಅನ್ವಯಿಸಿ: ಅವರ ವಸಾಹತು ನಂತರ, ಗ್ರಾಮಗಳು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ (f.3).

ಹಾಗಾದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ? ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ "ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆ ಇತ್ತು. ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಾಲೀಕರಿಲ್ಲದ ಆಸ್ತಿಯ ಕಮಿಷನ್‌ಗೆ ಸಹಕರಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮನೆಗಳ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಗಡೀಪಾರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯು ಏಪ್ರಿಲ್ 1915 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಾಖಲೆಯು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22, 1915 ರಂದು ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗಡೀಪಾರು ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ ಯಾವಾಗ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಬಿಂದು ಯಾವುದು?

ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಸತ್ಯ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಯುವತಿಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರು, ಮಕ್ಕಳು, ಐದು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳು, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ. ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂದು ತಾಲ್ಯತ್ ಪಾಷಾ ಅವರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ರಹಸ್ಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ 26 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತಾಂತರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅವರ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮೂಲ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಜನರ ಮತಾಂತರವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ" (DH. ŞFR, 1915).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ರಾಜ್ಯದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಟರ್ಕಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರುವ ದೇಶದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನರಮೇಧದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಧಿಕೃತ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ನರಮೇಧದ ಕೃತ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ನರಮೇಧದ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರ ಗಮನವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನರಮೇಧಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನರಮೇಧ ರಾಜ್ಯಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ. ನರಮೇಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ನಾನು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ನರಮೇಧಗಳಿಲ್ಲ, ಯುದ್ಧಗಳಿಲ್ಲ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಔರಾನ್, ವೈ. (2003). ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮಾಮೂಲಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

ಎಫ್.3, ಡಿ. 1. (nd). ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ ದಾಖಲೆಗಳು, f.3, ಡಾಕ್ 133.

ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಜನರಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರೇಟ್. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

ಕೆವೊರ್ಕಿಯನ್ ಆರ್. (2011). ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: IB ಟೌರಿಸ್.

ಮಾತೆನಾದಾರನ್, ಪರ್ಸಿಶ್, ಅರಬಿಶ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮುದ್ರಿತ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಜನರಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರೇಟ್ (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

ಸ್ವಾಜ್ಲಿಯನ್, ವಿ. (1995). ಮಹಾ ನರಮೇಧ: ಪಶ್ಚಿಮ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಮೌಖಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು. ಯೆರೆವಾನ್:

NAS RA ನ ಗಿಟುಟಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್.

ತಕ್ವಿ-ಐ ವಕೈ. (1915, 06 01).

ತಕ್ವಿಮ್-ಐ ವಕೈ. (1915, 06 01).

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು: ಯಾಜಿದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಂತರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು (2014)

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾಜಿದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಂತರದ ನರಮೇಧದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗೇತರ. ಪರಿವರ್ತನಾ ನ್ಯಾಯವು ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ, ಬಹು ಆಯಾಮದ ಬೆಂಬಲದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರದ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಒಂದು ಗಾತ್ರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ' ಎಂಬ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ (ISIL) ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಯಾಜಿದಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಶೋಧಕರು ಮಕ್ಕಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇರಾಕಿ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಶ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಸಿಯೆರಾ ಲಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಲೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಕಲಿತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯಾಜಿದಿ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಳಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ISIL ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಏಳು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಅವರ ಸೆರೆಯ ನಂತರದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಖಾತೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಮತ್ತು ISIL ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆಪಾದಿತ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರಗಳು ಯುವ ಯಾಜಿದಿ ಬದುಕುಳಿದ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನನ್ಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಸಮಗ್ರ ಮುಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾಜಿದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನಾ ನ್ಯಾಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಆಯೋಗದ (ಟಿಆರ್‌ಸಿ) ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಟರು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ ಯಾಜಿದಿಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವಿಧಾನ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ: ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಫೈತ್ ಡೈಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪೀಸ್‌ಮೇಕಿಂಗ್

ಪರಿಚಯ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ…

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ