ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು: ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು
ಪರಿಚಯ
ನಿಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ICERM ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ. ICERM ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನಂತಹ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬೆಸಿಲ್ ಉಗೋರ್ಜಿ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನನಗೆ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ICERM ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಲು ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆ: ಅವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಭಾರತ ಮತ್ತು ಕೋಟ್ ಡಿ'ಐವರಿ.
ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಮಾನವನ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು PTSD (ನಂತರದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಒತ್ತಡದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ) ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಆ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವುಗಳು, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ), ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗ, ಧರ್ಮ, ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ಗುರುತಿನ-ಆಧಾರಿತ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1994 ರ ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಟುಟ್ಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ 800,000 ಬಲಿಪಶುಗಳು (ಮೂಲ: ಮರಿಜ್ಕೆ ವರ್ಪೋರ್ಟನ್); 1995 ಸ್ರೆಬೆನಿಕಾ, ಮಾಜಿ-ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾ ಸಂಘರ್ಷವು 8,000 ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೊಂದಿತು (ಮೂಲ: TPIY); ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಉಯಿಘರ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಾನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಕ್ಸಿನ್‌ಜಿಯಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ; 1988 ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಶ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕಿರುಕುಳ (ಹಲಾಬ್ಜಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಗಾಜ್ ಬಳಕೆ (ಮೂಲ: https://www.usherbrooke.ca/); ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು…, ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು.
ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸವಾಲಿನವುಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಘರ್ಷ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತೃತ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪೂರ್ವಜರ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ; ಅವರು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಸವಾಲಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಕೆಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟದಂತೆ ತೋರುವಾಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ಮೂಲ: ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಥುವಲ್, 1995).
ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಜಾಫ್ರೆಲಾಟ್, 2003)
2002 ರಲ್ಲಿ, ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂಗಳು (89%) ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ (10%) ನಡುವೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಗಲಭೆಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜಾಫ್ರೆಲಾಟ್‌ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಗಲಭೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತದಾರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಐದನೇ ಅಂಕಣ (ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು) ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಭದ್ರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗಲಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೇನೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕಾಏಕಿ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಹಾನಿಯ ನಂತರ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಈ ಗಲಭೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಗಳಾಗಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಶೋಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ (ಫಿಲಿಪ್ ಹ್ಯೂಗನ್, 2003)
2002 ರಿಂದ 2011 ರವರೆಗೆ ಕೋಟ್ ಡಿ'ಐವರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎರಡನೇ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 4, 2007 ರಂದು ಔಗಾಡೌಗೌನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಂಡುಕೋರರು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ ನಾನು ಸಂಪರ್ಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೆ.
ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉತ್ತರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಡಿಯೋಲಾಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (2002-2007), ದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು, ಉತ್ತರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬಂಡುಕೋರರಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಕ್ಷಿಣ. ಸಂಘರ್ಷವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಮೂಲತಃ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು 1993 ರಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಹೌಫೌಟ್ ಬೊಯಿಗ್ನಿ ನಿಧನರಾದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಅಲಸ್ಸಾನೆ ಔಟ್ಟಾರಾ ಅವರು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯೋಜಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಹೆನ್ರಿ ಕೊನನ್ ಬೇಡಿ ಅವರಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು.
Bédié ನಂತರ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1995 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಲಾಸ್ಸೇನ್ ಔಟ್ಟಾರಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು (ಕಾನೂನು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ...).
ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1999 ರಲ್ಲಿ ಅಲಸ್ಸೇನ್ ಔಟ್ಟಾರಾಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಯುವ ಉತ್ತರ ಸೈನಿಕರ ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ 2000 ರಲ್ಲಿ ಪುಟ್‌ಚಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಚುನಾವಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಲಾಸ್ಸೇನ್ ಔಟ್ಟಾರಾ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಲಾರೆಂಟ್ ಗ್ಬಾಗ್ಬೊ ಅವರು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಅದರ ನಂತರ, 2002 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ಬಾಗ್ಬೋ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಂಡುಕೋರರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 2011 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲಾಸ್ಸೇನ್ ಔಟ್ಟಾರಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಗೆದ್ದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 10,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳ ಸಾಧನೀಕರಣವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಹೋರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವ ಆಯಾಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವವರು.
ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತೆ ಹಾದಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅರ್ಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸವಾಲುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿರವಾದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನಾಯಕರಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕಾರಣ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹ ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲ ನಾಯಕರು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಅನೇಕ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಟರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಶಾಂತಿ ತಯಾರಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಸುಲಭವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು (ಉತ್ತಮ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿರುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮುದಾಯದ ಮುಖಂಡರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ICERM, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ತಯಾರಕರಾಗಿ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಯಾಣದ ಭಾಗವಾಗಲು ನನಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಸ್ಪೀಕರ್ ಬಗ್ಗೆ
ಯಾಕೌಬಾ ಐಸಾಕ್ ಜಿದಾ ಅವರು ಜನರಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಬುರ್ಕಿನಾ ಫಾಸೊ ಸೇನೆಯ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ಮೊರಾಕೊ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ತೈವಾನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಟ್ಯಾಂಪಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ಬುರ್ಕಿನಾ ಫಾಸೊದಲ್ಲಿ ಜನರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಶ್ರೀ ಝಿದಾ ಅವರನ್ನು ಸೇನೆಯು ಬುರ್ಕಿನಾ ಫಾಸೊದ ಹಂಗಾಮಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕನನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀ ಜಿದಾ ನಂತರ ನವೆಂಬರ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನಾ ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.
ಬುರ್ಕಿನಾ ಫಾಸೊ ಇದುವರೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿಳಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 2016 ರಿಂದ ಶ್ರೀ ಜಿದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಒಟ್ಟಾವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಿಎಚ್‌ಡಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಹೇಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.
