ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಡೆಗೆ
ಅಮೂರ್ತ
ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರವಚನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ವಿಷಪೂರಿತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೂರು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ. 1990 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಂಟಿಂಗ್‌ಟನ್‌ರಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ನೈಜ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಈ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದ್ವೇಷ ತುಂಬಿದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಬದಲಿಗೆ, ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಚಯ
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಮೆರಿಕ, ಯುರೋಪ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗೃಹವಿರಹದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವಚನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕರಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಒಂದು ತಗ್ಗುನುಡಿಯಾಗಿದೆ (ವ್ಯಾಟ್, 2013).
ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಖುರಾನ್ 5:32 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ “...ನಾವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡದ ಹೊರತು (ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನವನ್ನು ಹರಡುವವನು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕೊಂದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಜೀವ ಕೊಟ್ಟಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ..." (ಅಲಿ, 2012).
ಈ ಲೇಖನದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿಭಾಗ ಮೂರು ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು
ನೈಜೀರಿಯಾವು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ, ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅಘೆಮೆಲೊ ಮತ್ತು ಒಸುಮಾ, 2009). 1920 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ನೈಜೀರಿಯಾವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯು ಬಂದೂಕುಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಚ್ಚೆಗಳಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಯುಧಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1967 ರಿಂದ 1970 ರವರೆಗಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಮೆಡಿ, 2005). 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೈಜೀರಿಯಾ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾನೊ ರಾಜ್ಯ) ಮೈಟಾಟ್ಸಿನ್ ಅಂತರ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೆಮರೂನಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ನೈರಾಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಅಂಗವಿಕಲಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.
ಕೆಲವು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದಾಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದರು (ತಮುನೋ, 1993). ಮೈತಾಟ್ಸಿನ್ ಗುಂಪು 1982 ರಲ್ಲಿ ರಿಗಾಸ್ಸಾ/ಕಡುನಾ ಮತ್ತು ಮೈದುಗುರಿ/ಬುಲುಮ್ಕುಟು, 1984 ರಲ್ಲಿ ಜಿಮೆಟಾ/ಯೋಲಾ ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆ, 1992 ರಲ್ಲಿ ಕಡುನಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಂಗೊ ಕಟಾಫ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು 1993 ರಲ್ಲಿ ಫಂಟುವಾ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ, 2001) ನಂತಹ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾನಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಗುಂಪಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಿನಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರು ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು.
1987 ರಲ್ಲಿ, ಕಡುನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಕಫಂಚನ್, ಕಡುನಾ ಮತ್ತು ಜರಿಯಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಂತಹ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್-ಧರ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು (ಕುಕಾ, 1993). ಕೆಲವು ದಂತ ಗೋಪುರಗಳು 1988 ರಿಂದ 1994 ರವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಬೇಯೆರೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕ್ಯಾನೊ (BUK), ಅಹ್ಮದು ಬೆಲ್ಲೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ABU) ಜರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೊಕೊಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಕುಕಾ, 1993) ನಡುವೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಬೆಲ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌಚಿ ರಾಜ್ಯದ ತಫವಾ ಬಲೇವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಯಾವಾ-ಹೌಸಾ ಮತ್ತು ಫುಲಾನಿ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಗಾಢವಾದವು; ತಾರಾಬಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಜುಕುನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಒಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್, 1999) ಮತ್ತು ನಸರಾವಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಎಗ್ಬುರಾ ನಡುವೆ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ, 2004).
ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. 1993 ರಲ್ಲಿ, ಜೂನ್ 12, 1993 ರ ಚುನಾವಣೆಯ ರದ್ದತಿಯಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಗಲಭೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ಮೊಸ್ಹೂದ್ ಅಬಿಯೋಲಾ ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ಅವರ ಸರದಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಭದ್ರತಾ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೊರುಬಾ ಕಿನ್ಸ್‌ಮೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒ'ಡುವಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (OPC) ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಬೆಸ್ಟ್ & ಕೆಮೆಡಿ, 2005). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ-ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ನೈಜೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ-ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಗ್ಬೆಸು ಬಾಯ್ಸ್ (EB) ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇಜಾವ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಆದರೆ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮಿಲಿಷಿಯಾ ಗುಂಪಾಯಿತು. ನೈಜೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ತೈಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನ್ಯಾಯದ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕ್ರಮವು ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಳಕು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಚಳುವಳಿ (MEND), ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ವಾಲಂಟೀರ್ ಫೋರ್ಸ್ (NDPVF) ಮತ್ತು ನೈಜರ್ ಡೆಲ್ಟಾ ವಿಜಿಲೆಂಟ್ (NDV) ನಂತಹ ಮಿಲಿಟಿಯಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಬಕಾಸ್ಸಿ ಬಾಯ್ಸ್ (ಬಿಬಿ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಪೋಲಿಸ್ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಇಗ್ಬೊ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ BB ಅನ್ನು ಜಾಗೃತ ಗುಂಪಿನಂತೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (HRW & CLEEN, 2002 :10). ಮತ್ತೆ 2001 ರಿಂದ 2004 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ರಾಜ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದನಗಾಹಿಗಳಾದ ಫುಲಾನಿ-ವಾಸೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ತಾರೋ-ಗಮೈ ಮಿಲಿಷಿಯಾಗಳ ನಡುವೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕಹಿ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ-ವಸಾಹತುಗಾರರ ಚಕಮಕಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು (ಗ್ಲೋಬಲ್ ಐಡಿಪಿ ಯೋಜನೆ, 2004). ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನೋಟವು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಯಾಮದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಏಕವರ್ಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ: ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಕ್ರೀಡ್ ಆಫ್ ಏಕದೇವತಾವಾದದ (ಟೌಹಿದ್) ಅನುಯಾಯಿಗಳು
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳೆರಡೂ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (ಅಬ್ರಹಾಂ) ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರಲಿ (pboh) ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು; ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವೆಗೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರವಾದಿ, ಇಸಾ (ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್) (pboh) ಬೈಬಲ್ನ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆವೃತ್ತಿ (NIV) ಜಾನ್ 17: 3 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, "ಈಗ ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ: ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೀನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.” ಬೈಬಲ್ನ NIV ಯ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ 12:32 ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು, ಶಿಕ್ಷಕ," ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ. "ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವುದು ಸರಿ" (ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಟೂಲ್ಸ್, 2014).
ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (pboh) ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕುರಾನ್ 112:1-4 ರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು: “ಹೇಳಿ: ಅವನು ಅಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ; ಯಾರ ಅಗತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಲ್ಲಾ; ಅವನು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಅಲಿ, 2012).
ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ
ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ನೈಜೀರಿಯನ್ನರಂತೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, ನೈಜೀರಿಯನ್ನರು ತುಂಬಾ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು ಅಸಮಾಧಾನ, ದ್ವೇಷ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನಗಳು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಭಾಗವು ಯಾವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕುರಾನ್ 3:64 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಹೇಳಿ: ಪುಸ್ತಕದ ಜನರೇ! ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ: ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನೆಟ್ಟಗೆ, ನಮ್ಮ ನಡುವೆಯೇ, ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಂದ. ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: “ನಾವು (ಕನಿಷ್ಠ) ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ” ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ತಲುಪಲು (ಅಲಿ, 2012).
ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ, ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಒಪ್ಪುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನಾವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾದ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕುರಿತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಕುರಾನ್ 2:285 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹೇಳಿ: ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಅಲ್ಲಾ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದರ ನಡುವೆಯೂ ನಾವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ” (ಅಲಿ, 2012).
ಅನೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಆಡಮ್ (ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ) ರಿಂದ ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯವರೆಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಬಣ್ಣಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕುರಾನ್ 30:22 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೀಗೆ “...ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ” (ಅಲಿ, 2012). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖುರಾನ್ 33:59 ಹೇಳುವಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಹೆಂಗಸರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ "...ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಬಾರದು..." (ಅಲಿ, 2012). ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೀಸೆಯನ್ನು ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡುವ ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಂತರದವರು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾನವಕುಲವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೈಜ ಸಾರವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: “ಯಾರಾದರೂ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಉದ್ದೇಶದ ಕರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ ನಂತರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವರ ಸಾವು ಅವರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವು. ಅಜ್ಞಾನ” (ರಾಬ್ಸನ್, 1981). ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಕುರಾನ್‌ನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಕುಲವನ್ನು ಒಂದೇ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸಂತತಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ 49:13 ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಓ ಮನುಕುಲವೇ! ನಾವು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವನೂ ಬಲ್ಲವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ” (ಅಲಿ, 2012).
ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಕಿರುಕುಳ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳು, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು "ಅಯತೊಲ್ಲಾ", "OIC", "ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್", "ಮೈತಾತ್ಸಿನ್", "ಷರಿಯಾ" ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್." ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಾಳ್ಮೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವು ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಿ; ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ನೈಜೀರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪರಸ್ಪರ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು.
ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ
ಯಾವುದೇ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು-ಪೀಡಿತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ನೈಜೀರಿಯಾವು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಗುಂಪಿನ ಕಾಟವು ನೈಜೀರಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಭೀಕರವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಗುಂಪಿನ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಷ್ಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಗುಂಪಿನ ನೀಚ ಮತ್ತು ಅನಾಚಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಡೆ (ಅಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮುಗ್ಧ ಜೀವಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಒಡೆರೆ, 2014). ಇದು ಕೇವಲ ಅಪವಿತ್ರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳಲು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದೇಶದ ಭದ್ರತಾ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಡ್ರೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಖುರಾನ್ 8:61 ರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವಂತೆ “ಅವರು ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ದಂಗೆಯ ಅಬ್ಬರವನ್ನು ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲೇ ಚಿವುಟಿ ಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಅಲಿ, 2012).
ಶಿಫಾರಸುಗಳು
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ
ಫೆಡರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ನೈಜೀರಿಯಾದ 38 ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಸೆಕ್ಷನ್ 1 (2) ಮತ್ತು (1999) ನಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿರುವ ಪೂಜಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ (US ರಾಜ್ಯಗಳ ವರದಿ, 2014). ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ನೈಋತ್ಯ, ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ದೇಶದ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೂಲಭೂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋರ ದುರುಪಯೋಗದ ಕಾರಣ. ವಾಯುವ್ಯ, ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ದೇಶದ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸೌಕರ್ಯಗಳು
ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ (ಸಲಾವು, 2010). ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಮುಖಂಡರು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು.
ನೈಜೀರಿಯನ್ನರ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು
ಅಜ್ಞಾನವು ಹೇರಳವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಡು ಬಡತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಯುವ ನಿರುದ್ಯೋಗದ ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವು ಆಳವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳ ನಿರಂತರ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೋಮಟೋಸ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ತನ್ಮೂಲಕ ನೈಜೀರಿಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಇತ್ಯರ್ಥದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಒಸರೆಟಿನ್, 2013). ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಜೀರಿಯನ್ನರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಖಾಸಗಿ ವಲಯಗಳೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಇದು a ಸೈನ್ ಕ್ವಾ ನಾನ್ ಪ್ರಗತಿಪರ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಸಮಾಜದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ.
ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುವುದು
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧೋರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳೆರಡೂ "ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸು" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಾಜಿ 2003; ಬೊಗೊರೊ, 2008). ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಗಾಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬೀಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಮನುಕುಲವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ನೆಲೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ವಾಹನವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಗಳು) ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಕು.
ವೃತ್ತಿಪರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ವರದಿಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಚಾರ
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ಅಥವಾ ಖಂಡನೀಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ವರದಿ (ಲಡಾನ್, 2012) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಒಂದು ಪಾಕವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಂತಹ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ಸಮತೋಲಿತ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ವಿಭಜನೆಯ ಯಾವುದೇ ಬದಿಯು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರ
ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಎನ್‌ಜಿಒಗಳು) ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಎಫ್‌ಬಿಒಗಳು) ಸಂವಾದಗಳ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು (Enukora, 2005).
ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಾತೀತತೆ
ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಇದು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ (HRW, 2006) ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಶವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಂಡಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಲಾಭಾಂಶವನ್ನು ವಿತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಾತೀತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಅವರು (ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಗಳು) ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಜನರ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡೆಗಣಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು (ಸಲಾವು, 2010).
ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನ
ನೈಜೀರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಶಾಪವಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶದ ಮಾನವ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಿಂದ ದೈವಿಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಾನ್ 5: 2 ಮತ್ತು 60: 8-9 ಮಾನವಕುಲದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವು ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಚಾಲಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ "... ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ..." (ಅಲಿ, 2012) ಜೊತೆಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದಯೆ, “(ನಿಮ್ಮ) ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡದಿರುವ (ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಓಡಿಸದಿರುವಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ: ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. (ನಿಮ್ಮ) ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಓಡಿಸಲು (ಇತರರಿಗೆ) ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತಹ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮತ್ತು (ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ) ತಿರುಗುವವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಅವರ ಕಡೆಗೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರು! (ಅಲಿ, 2012).
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಅಘೆಮೆಲೊ, TA & ಒಸುಮಾ, O. (2009) ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ: ಒಂದು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಬೆನಿನ್ ಸಿಟಿ: ಮಾರಾ ಮಾನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ & ವೆಂಚರ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್.
ಅಲಿ, ಎವೈ (2012) ಖುರಾನ್: ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. (ಅನುವಾದ) ನಾಲ್ಕನೇ US ಆವೃತ್ತಿ, TahrikeTarsile ಖುರಾನ್, Inc. ಎಲ್ಮ್ಹರ್ಸ್ಟ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, USA ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆಸ್ಟ್, SG & KEMEDI, DV (2005) ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ, ನೈಜೀರಿಯಾ. ಎ ಸ್ಮಾಲ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಸರ್ವೆ ಪಬ್ಲಿಕೇಶನ್, ಜಿನೀವಾ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಪುಟಗಳು 13-45.
ಬೆಸ್ಟ್, SG (2001) 'ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು.'ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಜೋಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್, 2(3); pp.63-81.
ಬೆಸ್ಟ್, SG (2004) ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಕೋಮು ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ: ನೈಜೀರಿಯಾದ ನಸರವಾ ರಾಜ್ಯ, ಟೊಟೊ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸಾ-ಎಗ್ಬುರಾ ಸಂಘರ್ಷ. ಇಬಾಡನ್: ಜಾನ್ ಆರ್ಚರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್.
ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಟೂಲ್ಸ್ (2014) ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ (CJB) [ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಟೂಲ್‌ಗಳ ಮುಖಪುಟ (BST)]. ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ: http://www.biblestudytools.com/cjb/ ಗುರುವಾರ, 31 ಜುಲೈ, 2014 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೊಗೊರೊ, ಎಸ್ಇ (2008) ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ (SPSP), 15-18 ಜೂನ್, ಅಬುಜಾ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ.
ಡೈಲಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ (2002) ಮಂಗಳವಾರ, ಆಗಸ್ಟ್ 20, ಪುಟ.16.
ENUKORA, LO (2005) ಕಡುನಾ ಮೆಟ್ರೊಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, AM ಯಾಕುಬು ಮತ್ತು ಇತರರು (eds) 1980 ರಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ.ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟ 633. ಬರಾಕಾ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಲಿ.
ಗ್ಲೋಬಲ್ ಐಡಿಪಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ (2004) 'ನೈಜೀರಿಯಾ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಅವಲೋಕನ; ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ರಾಜ್ಯ, ಅಶಾಂತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು.'
GOMOS, E. (2011) ಜೋಸ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೊದಲು ವ್ಯಾನ್‌ಗಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, 3rd ಫೆಬ್ರುವರಿ.
ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ [HRW] & ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲಾ ಎನ್‌ಫೋರ್ಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಎಜುಕೇಶನ್ [CLEEN], (2002) ಬಕಾಸ್ಸಿ ಹುಡುಗರು: ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ 14(5), ಜುಲೈ 30, 2014 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ [HRW] (2005) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ, 2004 ರಲ್ಲಿ ತೈಲ ಸಮೃದ್ಧ ನದಿಗಳು. ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ ಪೇಪರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: HRW. ಫೆಬ್ರವರಿ.
ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ [HRW] (2006) "ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ." ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ನಾನ್-ಇಂಡಿಜೀನ್" ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರದ ತಾರತಮ್ಯ, 18(3A), pp.1-64.
ISMAIL, S. (2004) ಮುಸ್ಲಿಂ ಬೀಯಿಂಗ್: ಇಸ್ಲಾಂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ, 39(4); pp.614-631.
ಕುಕಾಹ್, MH (1993) ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ. ಇಬಾಡನ್: ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಬುಕ್ಸ್.
ಲಡಾನ್, MT (2012) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ: ಬೌಚಿ, ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಡುನಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಎಡಿನ್‌ಬರ್ಗ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಾನ್ ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಶನಲ್ ಲಾ (ECCL), ಎಡಿನ್‌ಬರ್ಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸ/ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಬಂಧ: ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ , ಕಡುನಾ, ಅರೆವಾ ಹೌಸ್, ಕಡುನಾ, ಗುರುವಾರ, 22 ನವೆಂಬರ್.
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಿರರ್ (2014) ಬುಧವಾರ, ಜುಲೈ 30, ಪುಟ 43.
ODERE, F. (2014) ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್. ದಿ ನೇಷನ್, ಗುರುವಾರ, ಜುಲೈ 31, ಪುಟ 70.
OSARETIN, I. (2013) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ: ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಜೋಸ್, ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ರಾಜ್ಯ. ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ 2 (1), ಪುಟಗಳು 349-358.
ಒಸುಮಾ, O. & OKOR, P. (2009) ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಗೋಲ್ಸ್ (MDGs) ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ: ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಚಿಂತನೆ. 2 ನಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿರುವುದುnd ಜೂನ್ 7-10 ರಂದು ಡೆಲ್ಟಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಅಬ್ರಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸವಾಲುಗಳ ಕುರಿತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ.
OTITE, O. & ALBERT, IA, eds. (1999) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು: ನಿರ್ವಹಣೆ, ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ. ಇಬಾಡಾನ್: ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್, ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ಸ್ ಪೀಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್.
ರಾಜಿ, BR (2003) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ: ಬೌಚಿ ರಾಜ್ಯದ ತಫವಾ ಬಲೆವಾ ಮತ್ತು ಬೊಗೊರೊ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನ. ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಇಬಾಡಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಾಬ್ಸನ್, ಜೆ. (1981) ಮಿಶ್ಕತ್ ಅಲ್-ಮಸಾಬಿಹ್. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ. ಸಂಪುಟ II, ಅಧ್ಯಾಯ 13 ಪುಸ್ತಕ 24, ಪುಟ 1022.
SALAWU, B. (2010) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು: ಹೊಸ ನಿರ್ವಹಣಾ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 13 (3), ಪುಟಗಳು 345-353.
ತಮುನೋ, TN (1993) ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ: ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ. ಇಬಾಡಾನ್: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಸಮಿತಿ.
TIBI, B. (2002) ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಸವಾಲು: ರಾಜಕೀಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ವರದಿ (2014) "ನೈಜೀರಿಯಾ: ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ." ದಿ ನೇಷನ್, ಗುರುವಾರ, ಜುಲೈ 31, pp.2-3.
WATT, WM (2013) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ (RLE ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ). ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್.
ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಯ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತಾದ ಎಥ್ನೋ-ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ 2014 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ: "ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಡೆಗೆ"
ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುವವ: ಇಮಾಮ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಶುಐಬ್, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕ/ಸಿಇಒ, ಝಕಾತ್ ಮತ್ತು ಸದಾಕತ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ZSF), ಲಾಗೋಸ್, ನೈಜೀರಿಯಾ.
