ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ICERM ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಶನಿವಾರ, ಆಗಸ್ಟ್ 6, 2016 @ 2 PM ಪೂರ್ವ ಸಮಯ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು.

2016 ರ ಬೇಸಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿ

ಥೀಮ್: "ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ"

ಅತಿಥಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು:

ಬೆತ್ ಫಿಶರ್-ಯೋಶಿದಾ, Ph.D., (CCS), ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿಇಒ ಫಿಶರ್ ಯೋಶಿಡಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಎಲ್ಎಲ್ ಸಿ; ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ (AC4) ಗಾಗಿ ಸುಧಾರಿತ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಹ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕ; ಮತ್ತು AC4 ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ದೇಶಕ.

ರಿಯಾ ಯೋಶಿದಾ, MA, ನಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಫಿಶರ್ ಯೋಶಿಡಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್.

ಉಪನ್ಯಾಸದ ಪ್ರತಿಲಿಪಿ

ರಿಯಾ: ನಮಸ್ಕಾರ! ನನ್ನ ಹೆಸರು ರಿಯಾ ಯೋಶಿದಾ.

ಬೆತ್: ಮತ್ತು ನಾನು ಬೆತ್ ಫಿಶರ್-ಯೋಶಿದಾ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಾಸಿಸುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದೆರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಒಬ್ಬರು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ತರಬೇತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮೂರನೇ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಜನರ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುವಿರಿ.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಹನವಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಶೀಲತೆ ಇದೆ. ಜನರು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಫೇಸ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು, ಜಂಟಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ, ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಫ್ಲಿಪ್ ಸೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಯಾರೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದೆರಡು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪರಿಕರಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನೀವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ರಿಯಾ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ರಿಯಾ: ಖಂಡಿತ. ನಾನು 11 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲು ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಯುಎಸ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದೆ. ಅದು ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ತರಗತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ಸರದಿ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ನಾನು "ಹಾಯ್, ನನ್ನ ಹೆಸರು ರಿಯಾ ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಇದು ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಆಟೋಪೈಲಟ್ 11 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು - "ಅಯ್ಯೋ, ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ನಾನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಕ್ಷಣವಿತ್ತು “ಓಹ್, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇಲ್ಲ”, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಬೆತ್: ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ನೀವು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಿಗುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹುಶಃ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಾಗಿರಬಹುದು “ಓಹ್ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ವಿನಮ್ರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ನೋಡಿ, ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮಗು; ಬದಲಾಗಿ ನೀವು ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ತದನಂತರ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ರಿಯಾ: ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ಷಣವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಜಪಾನೀಸ್ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಈ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ನನಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು, "ಈ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ನಾನು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆ?"

ಬೆತ್: ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನೀವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು. ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಸೇರಿರಬೇಕು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು, ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವುದು , ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲು. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇತರರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಆಪಾದನೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು – “ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ? ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು "ಓಹ್, ಅವಳು ಎಷ್ಟು ವಿನಮ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ” ನೀವು "ಬಹುಶಃ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ದೋಷವನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು "ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ರಿಯಾ: ಹೌದು. ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಟ್ಟವಿದೆ - ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ - ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಘರ್ಷಣೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬೆತ್: ನಿಜ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂಘರ್ಷ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ "ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ?" ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಾನು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಯಾರೂ ಕೈ ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದೆರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಒಂದು ದೈನಂದಿನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿವೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವುದು. ಅಥವಾ ನಾವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪಲ್ಲವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, "ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು ನಂತರ ನಾವು ಬಹುಶಃ ಒಂದೆರಡು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಿಯಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಒಳಗೆ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ವರ್ಚುವಲ್ ತಂಡಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಇತರ ಹಂತದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದು ನೀವು ವರ್ಚುವಲ್ ಆಗಿರುವಾಗ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ತಿರುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಯ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ನೀವು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ತಂಡದಲ್ಲಿ 6 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವ 6 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ತಂಡ, ಮತ್ತು ತಂಡಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರರಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ತಂಡಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು “ನಿಮಗೇನು ಗೊತ್ತು, ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದೇವೆ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ” ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಕಾರಣ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹಲವು ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ.

ನಾವು ಬಳಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, ದಿ SAGE ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಟರ್‌ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಾಂಪಿಟೆನ್ಸ್, ಮತ್ತು ರಿಯಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದೆರಡು ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 12 ಅನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದಾಟಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದೆರಡು ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು - ಇತರರಿಗಿಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. CMM ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಸಮನ್ವಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಗೂಢತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ಎಷ್ಟು ನಿಗೂಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ನಾವು ಅಂಚಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಇನ್ನು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ, ಅವರು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಮತ್ತು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಾಗಿ, “ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾವು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗೋಣ. ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸರಿ, ನೀವು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಗಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದೇ? ನಾವು ಅಜೆಂಡಾಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ.

ರಿಯಾ: ಹೌದು! ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿರುವ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಕಾಶವಾಗಿ, ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡುವುದು. ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಆತಂಕವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾಷೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಜನರ ನಡುವೆ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಟ್ಟವಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಟಾ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇದೆ. ಮೆಟಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಜನರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಾವು ಅದರ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಬೆತ್: ಸರಿ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ದೂರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಏನು? ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗಿದೆ? ನಮಗೆ ಅಜೆಂಡಾ ಇದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೋಗುತ್ತೇವೆಯೇ? ಮತ್ತು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತರದ ಕಡೆಗೆ ಯಾವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ಸರಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು. ” ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯ ದೂರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ." ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ, ನೀವು ಆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನೀವು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ನಂತರ ಸವಾಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಒಂದು ಸವಾಲೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆಯವರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ.

ಈ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೂರನೇ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ತರಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅದೇ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಈಗ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಾಲೇಜು. ನಾವು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿವಿಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ, ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜನರ ಘಟನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಅಡುಗೆ ವಾಸನೆಗಳಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಲು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೆರೆಯವರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಬರುವ ಅಡುಗೆ ವಾಸನೆ. ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನವನ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಬೀದಿಗಳಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳವಿರುವ ನೆರೆಹೊರೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಜಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ಆ ಜಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ , ಮತ್ತು ಆ ಜಾಗವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ? ನನಗೆ ಈಗ ನೆನಪಿದೆ, ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೂಲತಃ ಬೀದಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ ನಾನು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜನರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು - ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ - ಸ್ಥಳೀಯ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು "ವಾವ್. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ "ನಾನೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೇ, ನಾನು ಸಹ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೇ?" ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ನನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿದು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂಬ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದರೆ.

ರಿಯಾ: ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಯಾಮಗಳಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? ಜಪಾನಿಯರು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಅಥವಾ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ?

ಬೆತ್: ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೆರಡು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೀವು ಗಮನಿಸುವುದು ಕೂಡ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆರೆದು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಹೊದಿಕೆಯು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಬುಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ / ಅವಳ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನೀವು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಯಾವುವು, ಏನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಇರಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಯಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹಂಚಿದ ಸ್ಥಳವು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈಗ, ಇದು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪರ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಸವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಸವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇದು ನಾನು ಗಮನಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಯುಎಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಾನು ವಾಸಿಸಲು ಯುಎಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯುಎಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಆ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಾಯಿತು, ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಾಯಿತು. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಇಲ್ಲದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜಾಗವನ್ನು.

ರಿಯಾ: ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದಿನನಿತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಧಾರವಿದೆ. ಈಗ, ನಮ್ಮ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗಾಧವಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಇದೀಗ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಸಾಧನಗಳು ಯಾವುವು?

ಬೆತ್: ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೆರಡು ವಿಷಯಗಳು. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದು ಒಂದು ಉಪಾಯ, CMM - ಅರ್ಥದ ಸಮನ್ವಯ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಮಗೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಒಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇವೆ, ಅದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಷ್ಟು ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಿಗೂಢತೆಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸುತ್ತ ನಾವು ತಿರುಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಇದು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು “ಅಯ್ಯೋ, ಅದು ಏಕೆ ಇದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ?" ಅಥವಾ "ಹೂಂ, ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ." ಅದು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕುತೂಹಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲವೇ, ಇದು ನನಗೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ? ಇದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ? ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ? ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ? ನಾವು ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಇದು ಸಮನ್ವಯದ ಮೂರನೇ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು, ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಒಂದೇ ರಾಗಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು, ನಾವು ಪರಸ್ಪರರ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾನು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮಗೆ ಸಮನ್ವಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನಿಗೂಢತೆ ಇರಬಹುದು, ಆಗ ನಮಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮೂರೂ ತತ್ವಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ರಿಯಾ: ಹೌದು, ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಾವು ಸರ್ವಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೊಂದಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಏನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ನಾವು ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಜನರು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತರಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಬೆತ್: ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವರು ಬಳಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು, 'ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧನಗಳು' ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವೂ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಲು ಆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು, ಮತ್ತು ಇದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಮಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, "ನನಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ತದನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಂತರ ನಾವು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ರಿಯಾ: ಕುವೆಂಪು. ಬೆಥ್ ನೆನಪಿಡಿ, ನೀವು CMM ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಬೆತ್: ಹೌದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ, ಇತರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಅಂಶವಿದೆ. ನಾವು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಇದು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಸಮಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಏನೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಕೆಲವು ಜನರು ವಾತಾಯನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಾಗಿ. ತದನಂತರ ಗತಿ ಇದೆ. ಈಗ, ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹಳ ತ್ವರಿತ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ 3-ಸೆಕೆಂಡ್ ವಿರಾಮ ಇದ್ದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಸರದಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ನಾವು ಬಹಳ ತ್ವರಿತ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತ್ವರಿತವಾದ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಾಗ - ತ್ವರಿತ ಅರ್ಥವೇನು? ನಾವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ನಮಗೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಲು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಗತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ಆ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಈಗ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನನಗಾಗಿ, ನಾನು ನಿಜವಾದ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಎದೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು, ನನ್ನ ಹೃದಯ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಭೌತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ನಾನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅದು ನನಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ನನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಅಂದರೆ ನಾನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ದುರ್ಬಲನಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು.

ರಿಯಾ: ಹೌದು, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ನನಗೆ ಹೇಳುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆದ್ಯತೆಯು ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ, ನಾನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು 'ತಪ್ಪು' ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಅವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಸೃಜನಶೀಲ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಗುರಿ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆಗಿಂತ ಮೇಲೇರುವುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಬೆತ್: ಹಾಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಅಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆ ಆಸೆಯಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೆರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಂದು ನಮಗೆ ದೈಹಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ನನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡಲು ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ ನಾನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸುರಕ್ಷತೆ ಇದೆ, ನಾನು ಇತರರಿಗೆ ದುರ್ಬಲರಾಗಲು ನಾನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನನಗೆ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾನು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಬಿಸಿತನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಉತ್ತಮ ಪದದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಭದ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ. ನಾವು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯ ಸಂವಾದದ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್‌ಗಳಾಗಿ ನಾವು ಯಾರಾದರೂ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಹಂಚಿಕೆಯು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಫೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅದು ರುಚಿಕರ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದು ಇತರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯಾವುದೇ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನಗು: ಹೌದು. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ - ಜಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು; ನಮಗಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ. ನನ್ನ ಪರಿಚಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 11 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಈಗ ವಯಸ್ಕನಾಗಿ ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈಗ ನಾನು ಈ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಸ್ನಾಯುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಗೊಂದಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ಏನಾಯಿತು? ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ?”, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಸೂರಗಳಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಸೂರಗಳು, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಯಾವುವು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಿಸಿ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಹಿಂದೆ ತಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಪುಶ್ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅಹಿತಕರವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುವುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಬೆತ್: ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಇದೀಗ US ನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೀಗ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದೂಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ದೂಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನಾನು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ದೂಷಿಸುವುದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೂಷಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಲಿಸುವಿಕೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಹೊಂದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬರಿದಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, 2 ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 1 ಗಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನುರಿತ, ತರಬೇತಿ ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರು ಆ ಜಾಗವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲು ಮತ್ತು ಆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಾವು ರಚಿಸಬಹುದಾದ ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಇದು ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ? ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದಾರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲು ನೆಗೆಯದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಬಹುಶಃ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಏನಾದರೂ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. .

ರಿಯಾ: ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಧಾರಕವನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ನಾಣ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಾಗಿರುವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳು ಇರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಎಷ್ಟು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತೇವೋ, ಜನರಂತೆ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಾಗಿರಬಹುದೋ, ನಾವು ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮರಗಳು ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜನರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು. ಮತ್ತು ಕೇಳುವಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಇದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದು ಏನೆಂದರೆ ನಾನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಲು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಂಟೇನರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಾವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. , ನಮ್ಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ನಮ್ಮ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಪಾವತಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ - ಅದು ಜೀವನ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿ.

ಬೆತ್: ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆ ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆ ಇದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. US ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಕೇತ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ನಾನು ಕೇಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕೇಳುವ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ನಾನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ “ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಬೇಕು? ” ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಾವು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇತರರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಕೇವಲ ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಹೋಗಬೇಕೆಂದಿರುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲು ಹೋಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಾನು ನಾನೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು "ಇಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಬಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದು ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಎತ್ತರವಿರುವಷ್ಟು ಆಳದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀವು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ರಚನಾತ್ಮಕ, ಅಂದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಯುವುದು, ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಆದರೆ ಆಳವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಇಳಿದರೆ ಅದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ರಿಯಾ: ಹೌದು. ನಾವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ನಾವೇ ಸರಿಸಲು, ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಆ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ನಾವು ದೂಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಬಹುಶಃ ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲು ತದನಂತರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ತಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತಂಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಭಾಗವು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಈ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಜಾಗವನ್ನು ಮೀರಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ನಾನು ಹೇಗೆ ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು; ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಬರಲು.

ಬೆತ್: ನಾನು ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವಂತೆ ನೀವು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ರಿಯಾ: ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರೇಖೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೇಳುಗರು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಬೆತ್: ಉತ್ತಮ ಉಪಾಯ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಂದು ಆಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಲು ನಾವು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ರೇಡಿಯೊ ಕರೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಸಮಯ ಇರಬಹುದು. ತುಂಬ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.