ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕು ಸಂಘರ್ಷ

ಏನಾಯಿತು? ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೇಲ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಎನ್ನುವುದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮೂಲದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಂಟ್-ಆಫ್-ಹೌಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ (ಇದನ್ನು ಮೈಟ್ರೆ ಡಿ'ಹೋಟೆಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಂಟ್-ಆಫ್-ಹೌಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಉದ್ಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಮೊದಲ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. ಅವಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕು (ಅಥವಾ ಸ್ಕಾರ್ಫ್) ಧರಿಸಲು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್. ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದ ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಮಾಲೀಕರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೊರಹೋಗುವ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ (ಪುರುಷ) ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ತೆರೆಯಲು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು). ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶೂಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಹೊಸ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು (ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ) ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಹೊಸ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ತನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮುಂಭಾಗದ ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, 6 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಸುಕನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಇಬ್ಬರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಒಂದೆಡೆ ಹೊಸ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಫ್ರಂಟ್-ಆಫ್-ಹೌಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್.

ಪರಸ್ಪರರ ಕಥೆಗಳು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ

ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಸ್ಟೋರಿ - ಅವಳು ಸಮಸ್ಯೆ

ಸ್ಥಾನ: ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು:

ಸುರಕ್ಷತೆ / ಭದ್ರತೆ: ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರು ನಮ್ಮ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗೆ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಬಂದಾಗ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ರೆಸ್ಟಾರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಗ್ರಾಹಕರು ಅನಾನುಕೂಲ, ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೋ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ, 9/11 ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಭಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ನಮ್ಮ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಗ್ರಾಹಕರು ಅಸುರಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು: ನಮ್ಮ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ - ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಮರಳಿ ಬರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರು ಬರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೇರುವಿಕೆ / ನಾವು / ಟೀಮ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್: ನಿಮ್ಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ನಮ್ಮ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು; ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಎಂದು. ನೀವು ನಮ್ಮಂತೆ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ಇಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಾಭಿಮಾನ / ಗೌರವ: ನನ್ನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ರೆಕಾರ್ಡ್, ಅನುಭವ, ನಾಯಕತ್ವದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಣಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಜನರಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀವು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು, ನಾನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಬೆಳವಣಿಗೆ / ಲಾಭ / ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ: ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ನನ್ನ ಆಸಕ್ತಿ. ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಬೆಳೆದು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ. ನನ್ನ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣಾ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಕಥೆ - ಅವನು ಸಮಸ್ಯೆ:

ಸ್ಥಾನ: ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು:

ಸುರಕ್ಷತೆ / ಭದ್ರತೆ: ನನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾ (ದೇವರ) ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನಾನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಹಿಜಾಬ್ ನಮ್ರತೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಾನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ. ಹಿಜಾಬ್ ನನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು. ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬರಬಹುದಾದ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯಿಂದ ಹಿಜಾಬ್ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಸುಕನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು: ನನ್ನ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ - ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರೆ ನನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.

ಸೇರುವಿಕೆ / ನಾವು / ಟೀಮ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್: ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಗೆತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕನಲ್ಲ. ನಾನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಾನು ಬೆಳೆಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ.

ಸ್ವಾಭಿಮಾನ / ಗೌರವ: ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ನನ್ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀವು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸುವ ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀವು ಗೌರವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಹಿಜಾಬ್ ನನಗೆ ಸುಂದರ, ಸಂತೋಷ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಎಂದು ಅಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಬೆಳವಣಿಗೆ / ಲಾಭ / ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ: ಕಳೆದ 6 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಇದರಿಂದ ನಾನು ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಉನ್ನತ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಲಾಭವನ್ನು ನಾನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಈ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು ನನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಯೋಜನೆ: ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ತುಳಸಿ ಉಗೋರ್ಜಿ, 2016

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ: ವಾಲ್‌ಮಾರ್ಟ್‌ನ ಒಂದು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ

ಅಮೂರ್ತ ಈ ಕಾಗದದ ಗುರಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವುದು - ಅಡಿಪಾಯದ ಊಹೆಗಳು, ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ -...

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ: ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಫೈತ್ ಡೈಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪೀಸ್‌ಮೇಕಿಂಗ್

ಪರಿಚಯ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ…

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ