ಲಿವಿಂಗ್ ಟುಗೆದರ್ ಇನ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಹಾರ್ಮನಿ: ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಟೀಕೆಗಳು

ಸ್ವಾಗತ! ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೌರವವಿದೆ. ಇಂದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿದೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನರಹುಲಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಹೊದಿಕೆ, ಕೂದಲಿನ ಹಂಚು, ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಬಫೆಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚುಕ್ಕೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಗಾಂಧಿ ಅಥವಾ ಎಮರ್ಸನ್, ಒಬ್ಬ ಮಂಡೇಲಾ, ಒಬ್ಬ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇರುವ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೆಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿಸುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಹೊರತು ನಾವು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ಅದೇ ವಿಕಿರಣ ರತ್ನದ ಮುಖಗಳು. ಆದರೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ... ಈ ಹಿಂದಿನ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ US ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಸಲಹೆಗಾರ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಮೆಕ್‌ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾದ ಒಂದು ಆಪ್-ಎಡ್ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಒಂದು ವಾಕ್ಯ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ:

ಅದು ಓದಿದೆ: "ಜಗತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಸರ್ಕಾರೇತರ ನಟರು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ."

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ. ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ? ನಾನು ಶಕ್ತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ದಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಂದು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.

ನನ್ನದನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ-ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಯುದ್ಧಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿನೀತನಾಗಿದ್ದೆ. ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, "ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ನಾಯಕರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಬಂಪರ್ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ ಅನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುಎನ್, ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿಗಳು, ದಾನಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೂಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ವಿತರಕರು, ರಾಯಭಾರಿಗಳು, ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆದಾರರು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ಡ್ರಗ್/ಯುದ್ಧದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಡೈರೆಕ್ಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ.

ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ಆ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಹೊರಗೆ, ಕಿಟಕಿಯ ಗಾಜಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಳೆದ ಸಮಯ.

ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ದಿನ ಜನರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸರ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆಹಾರ, ಶುದ್ಧ ನೀರು ಅಥವಾ ಇಂಧನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮಧ್ಯಂತರ ಪ್ರವೇಶ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. , ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು, ಮರವನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು.

ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ದೀರ್ಘ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ದೊಡ್ಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ದುಸ್ತರ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಧಿಕಾರ-ದಲ್ಲಾಳಿಗಳಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದ ವಿದೇಶಿಯರೂ ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ದೃಢತೆ, ಔದಾರ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತರು. ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಭಾವWSJ ಆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

1931 ರಿಂದ ಡಾ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಮುಚ್ಚಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

“ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣಿರಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿ. ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮೃದುವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿ.

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM ನ ಚೇರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2017, 31 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ 2017 ರ ವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ: ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಫೈತ್ ಡೈಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪೀಸ್‌ಮೇಕಿಂಗ್

ಪರಿಚಯ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ…

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ICERM ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಪಿಟೆನ್ಸ್ ಶನಿವಾರ, ಆಗಸ್ಟ್ 6, 2016 @ 2 PM ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟೈಮ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. 2016 ರ ಬೇಸಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಯ ಥೀಮ್: "ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು...

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ