ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮನಸ್ಸು, ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದೇನೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಲು, ವಾಸಿಸಲು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಹಸ್ತಲಾಘವ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವರು: "ಅದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ"; "ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ"; "ನಾವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"; "ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ".

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಆ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವ ಬದಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೇಳಬೇಕು: ನನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಸಮಾಜವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಷ್ಟ, ಕೀಳು ಅಥವಾ ಶತ್ರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಾದ ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ? ಜನರು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಜನರು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ನಾನು ಇತರರನ್ನು ನನ್ನಂತಹ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ?

ಎಂಬ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅನ್ಡಿಸ್ಕವರ್ಡ್ ಸೆಲ್ಫ್: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ [i] "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವು ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅಧೀನಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಂಗ್ ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸನ್ನು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನಾಮಧೇಯ, ಸಮಾನ-ಆಲೋಚನಾ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತಿನಿಂದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು, 'ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಂತೆಯೇ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.' ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶು, "ಅಸಮಂಜಸ, ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ." ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "-isms" ಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಚಿಸದೆ ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮನಸ್ಸು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ನಮಗೆ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು-ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು-ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಕಲೆ ಕುಂಠಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪು ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ.

ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಏಕೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಇತ್ಯರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೊಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಪ್ರತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಪರೀಕ್ಷಿತ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಳಸುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಜ್ಞಾನೋದಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಹೇರಿದ ಅಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಈ ಅಪಕ್ವತೆಯು ಅದರ ಕಾರಣವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಹೇರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಪೆರೆ ಆಡೆ! [ತಿಳಿಯಲು ಧೈರ್ಯ] "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ!" - ಅದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ"[ii].

ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 'ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ - ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ'ದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಇತರರನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ "ನೆಮೊ ಅದು ಇಲ್ಲ”, “ಯಾರೂ ತನಗಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ”. ನಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದ ಲಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾವು ಕೇಳುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಾನು ಈ ಅಂತರ್‌ಧರ್ಮೀಯ ಶನಿವಾರದ ರಿಟ್ರೀಟ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಆತ್ಮದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇಂತಹ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ, ಶಿಷ್ಯತ್ವದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಂದು ಸುವರ್ಣ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ನಾಯಕತ್ವ, ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೊಡುವವರೆಗೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಹಾರ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪರಿಹಾರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು "ಬಾಹ್ಯ"ದಿಂದ-ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ- "ಆಂತರಿಕ"-ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮೆಟಾನೊಯಾ, ಅಸಹನೀಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನ [iii].

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗೊಂದಲಗಳು ಮತ್ತು ಆಮಿಷಗಳು, ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಗಳು, ಬಡತನ, ಸಂಕಟ, ವೈಸ್, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ "ಆತ್ಮ-ಜೀವನ" ಶಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, "ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆತುರ ಮತ್ತು ಆಮಿಷಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ಮೌನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಅದರ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ. , ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು”[iv]. "ಮನಸ್ಸು ಉನ್ನತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಸುಂದರ ತತ್ವಗಳು, ರಾಜ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಕಡೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಡೈ ಔಟ್”[v].

ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಹಕ್ಕುಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ನಾವು ಯಾವ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು (ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರರು)? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಶಕ್ತಿ, ಉದ್ದೇಶ, ಹಂಬಲಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವ ಬದಲು, ಕ್ಷಮೆ, ಸಮನ್ವಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಾವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಟಿಂಗ್ಲೆ ಹೇಳುವಂತೆ, “ಪ್ರತಿಭೆಯ ಪುರುಷರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಮಾನದಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತವಿಲ್ಲ, ಸುಂದರವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರೇರಿತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಭವ್ಯವಾದ, ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ, ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಮನುಷ್ಯನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ದೈವಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೂ ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಗ್ರಹದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜೀವನದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆ, ಅನುಮಾನ, ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ತೇಲುತ್ತೇವೆ”[vi] .

ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಆರೋಪಗಳು, ಆಪಾದನೆಗಳು, ಜಗಳ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ, ಸಮನ್ವಯ, ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಲ್ಲಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಉಗೋರ್ಜಿ, ತುಳಸಿ (2012). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ: ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಕೊಲೊರಾಡೋ: ಔಟ್‌ಸ್ಕರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

[i] ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್, ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮೂಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ, ನೋಡಿ Jung, Carl (2006). ಅನ್ಡಿಸ್ಕವರ್ಡ್ ಸೆಲ್ಫ್: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೈಬ್ರರಿ. ಪುಟಗಳು 15–16; ಜಂಗ್, CG (1989a) ಅನ್ನು ಸಹ ಓದಿದೆ. ನೆನಪುಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು (ರೆವ್. ಎಡಿ., ಸಿ. ವಿನ್ಸ್ಟನ್ & ಆರ್. ವಿನ್ಸ್ಟನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (ಎ. ಜಾಫ್, ಎಡ್.). ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, ಇಂಕ್.

[ii] ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ: ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದರೇನು? ಪ್ರಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನಿಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1784.

[iii] ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ μετάνοια, ಮೆಟಾನೋಯ ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಓದಿ, op cit.

[iv] ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಟಿಂಗ್ಲೆ, ದಿ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್ (ಪಸಾಡೆನಾ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ: ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್), 1996, ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದರಿಂದ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಶೀರ್ಷಿಕೆ: "ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್", ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಟಿಂಗ್ಲೆ ಅವರು 1896 ರಿಂದ 1929 ರವರೆಗೆ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಾಯಕಿಯಾಗಿದ್ದರು (ನಂತರ ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಪಾಯಿಂಟ್ ಲೋಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

[ವಿ] ಐಬಿಡ್.

[vi] ಐಬಿಡ್.