ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮಭಾಜಕ ರಾಜ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ನಂತರದ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷ

ಏನಾಯಿತು? ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

2005 ರಲ್ಲಿ ಸಿಪಿಎ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಗ್ರ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ಸುಡಾನ್‌ನಿಂದ ಅರೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ನೆಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಆಳುವ SPLM ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಈಕ್ವಟೋರಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2010 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಯ ಮಲತಾಯಿಯ ಸಹೋದರನೂ ಆಗಿರುವ ಜೋಸ್ ಅದೇ SPLM ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವವು ಅವರನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಟಿಕೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಕ್ಷವು ನೆಲ್ಲಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಜೋಸ್ ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ-ಸೆಮಿನೇರಿಯನ್ ಆಗಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು SPLM ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಗೆದ್ದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಜೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೆಲ್ಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಭಯಭೀತರಾದರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯವು ಛಿದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ನೆಲ್ಲಿಯ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಜೋಸ್ ನೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೂ, ನೆಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಳ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ಕುದಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಹಗೆತನಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಕುಟುಂಬದವರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಟಸ್ಥ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪ-ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೊದಲು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನೆಲ್ಲಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಪ್ರಬಲ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಗವರ್ನರ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರು.

ತೊಂದರೆಗಳು: ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಗುಂಪು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತವಾಗಿರುವ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳು, ಗಾಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವಹಾನಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆ.

ಪರಸ್ಪರರ ಕಥೆಗಳು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ

ಪೊಸಿಷನ್: ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ

ನೆಲ್ಲಿ

  • ನನ್ನನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ನೇಮಿಸಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಬಾರದು. ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
  • ನಾನು SPLM ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಜೋಸ್

  • ನಾನು ಬಹುಮತದಿಂದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು.
  • ನಾನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಹೇರಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು: ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆ

ನೆಲ್ಲಿ

  • ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಬಂದು ಯೋಜನೆಗಳ ಹಾದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ನಾನು ಇನ್ನೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಜೋಸ್

  • ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾನು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ನನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಬದುಕುವುದು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು: ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು:   

ನೆಲ್ಲಿ

  • ನನ್ನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು. ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮುದಾಯ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ನನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಜೋಸ್

  • ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು; ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು.

ಅಗತ್ಯಗಳು:  ಆತ್ಮಗೌರವದ     

ನೆಲ್ಲಿ

  • ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಹೋದರಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು. ಈ ಜನರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಗವರ್ನರ್ ಆಗುವವರೆಗೂ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ.

ಜೋಸ್

  • ಬಹುಮತದಿಂದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾನು ಮತದಾರರಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮತದಾರರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕಿತ್ತು.

ಭಾವನೆಗಳು: ಕೋಪ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳು

ನೆಲ್ಲಿ

  • ನಾನು ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೃತಘ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಂದ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಜೋಸ್

  • ಗೌರವದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಯೋಜನೆ: ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ಲಾಂಗಿವೆ ಜೆ. ಮ್ವಾಲೆ, 2018

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ: ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಫೈತ್ ಡೈಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪೀಸ್‌ಮೇಕಿಂಗ್

ಪರಿಚಯ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ…

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ: ವಾಲ್‌ಮಾರ್ಟ್‌ನ ಒಂದು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ

ಅಮೂರ್ತ ಈ ಕಾಗದದ ಗುರಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವುದು - ಅಡಿಪಾಯದ ಊಹೆಗಳು, ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ -...

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ