ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ
ಅಮೂರ್ತ
21 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಪುನರುತ್ಥಾನst ಶತಮಾನವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2000 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ ಶಬಾಬ್ ಮತ್ತು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಮೂಲಕ ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ಕೀನ್ಯಾ, ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಲಿ ಈ ಮೂಲಭೂತೀಕರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಲ್ ಖೈದಾ ಮತ್ತು ಐಸಿಸ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ದುರ್ಬಲ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಕ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶೋಚನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕತ್ವದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಚಯ
ಈಶಾನ್ಯ ನೈಜೀರಿಯಾ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ನೈಜರ್ ಮತ್ತು ಚಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್‌ನಿಂದ ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ ಶಬಾಬ್, ಅಲ್ ಖೈದಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಐಸಿಸ್, ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ. ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ (ಐಎಸ್ಐಎಸ್) ಆರಂಭಿಸಿದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಯುದ್ಧವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಸಾಧಾರಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆರಂಭದಿಂದ, ಈ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭದ್ರತಾ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಭದ್ರವಾಗಿವೆ.
ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೇರುಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ, ಶೋಚನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು 2009 ರಿಂದ ನೈಜೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬೇರೂರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪಾಗಿ ಪಂಥವನ್ನು ಹುದುಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು (ICG, 2010; Bauchi, 2009). ಬಡತನ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಾವ, ಯುವಕರ ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ತಪ್ಪು ಹಂಚಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಫಲವತ್ತಾದ ಆಧಾರಗಳಾಗಿವೆ (Padon, 2010).
ದುರ್ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಶೋಚನೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ಈ ಪತ್ರಿಕೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯು ಹದಗೆಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಕಾಗದವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಐದನೇ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತೀಕರಣ ಎಂದರೇನು?
ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದಹನಗಳು ಹಂಟಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನ (1968) 21 ರಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಹೇಳುವ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ.st ಶತಮಾನ. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ (ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್, 1975). ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಉದಾರವಾದಿ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾದಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿಜವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಲಾಫಿಗಳು ಮತ್ತು ವಹಾಬ್ಬಿಗಳಂತಹ ವರ್ಗಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಘಟನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅಲೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು 19 ರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆth ಶತಮಾನ. ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ರಹಿಮುಲ್ಲಾ, ಲಾರ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದಲ್ಲಾ, 2013, ಪುಟ 20). ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಆದರೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. ರೈಸ್ (2009, ಪು. 2) ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮನವಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಜನಪ್ರಿಯ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಮರುಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ತಕ್ಷಣದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಗಣ್ಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೆಲವು ನಟರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಯಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯರ ಖಾಸಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದುರುಪಯೋಗ, ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗಣ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಂಚಿತರಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ರೆಹಮಾನ್ (2009, ಪುಟ 4) ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಅಪನಗದೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ವರ್ತನೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರ / ರಾಜ್ಯದ ಅನ್ಯಾಯದ ನೀತಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಳಕೆ, ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಸೇರಿವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ತಾರತಮ್ಯವು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಂಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ಅಥವಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುರಾನ್‌ನ ಸೀಮಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ (ಪವನ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ಶೆಡ್, 2009). ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅತೃಪ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಿಗಿತವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಮುಖಾಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಂದ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಬಡತನ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಲಫಿ/ವಹಾಬಿ ಚಳವಳಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಲಾಫಿ ಚಳುವಳಿಯ ಜಿಹಾದಿಸ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಹಾಬಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಸಲಾಫಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕರ ಈ ತೀವ್ರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ರಹಿಮುಲ್ಲಾ, ಲಾರ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದಲ್ಲಾ, 2013; ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, 2007). ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸೈಬ್ ಗುಟ್ಬ್ ಅವರಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ. ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವರ್ ಅಲ್ ಅವ್ಲಾಹಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮೂರನೇ ಅಂಶವು 20 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.th ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ (ಹಾಸನ, 2008). ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಖುರಾನ್‌ನ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು (ರಲುಮುಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಇತರರು, 2013). ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ (ವೆಲ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೌನ್, 2009). ಆಧುನೀಕರಣವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೇರಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ (ಲೆವಿಸ್, 2003; ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್, 1996; ರಾಯ್, 2014).
ಮೂಲಭೂತವಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾದವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಮುರ್ಶೆಡ್ ಮತ್ತು ಪವನ್ & 20009). ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ (2006) ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ನಡುವಿನ ಉನ್ನತ-ಕೀಳು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆವಿಸ್ (2003) ಹೇಳುವಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಇತಿಹಾಸದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಗುರುತಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರುತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬದಲಾದಂತೆ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬೇಕು.
ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅಥವಾ ಮುಜಾಹಿದ್ದೀನ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುವಕರ ನಡುವೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅಂಶಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗವು ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಗುಂಪುಗಳು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗಳು, ವೀಡಿಯೋ ಅಥವಾ ಆಡಿಯೋ ಟೇಪ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಚಾರಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಕೆಲವು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲೆಸೆಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕ ಜಿಹಾದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕಠಿಣ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲಿನ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11 ರ ದಾಳಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅನ್ಯಾಯ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಕೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ ರಚಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ರಾಡಿಕಲ್ಗಳಾಗಿ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದ್ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಅವಮಾನದ ಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಲೆವಿಸ್, 2003; ಮುರ್ಶೆಡ್ ಮತ್ತು ಪವನ್, 2009).
ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ, ಜಿಹಾದಿಸಂನಲ್ಲಿ ಒಡನಾಟದ ಮೂಲಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ" ಬಳಸಲಾಗಿದೆ (ಜೆಂಡ್ರಾನ್, 2006, ಪುಟ. 12).
ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಅಲ್ ಖೈದಾ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಜಿತ ಜಾಲಗಳಿಗೆ ಕಾಲಾಳುಗಳಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಚಿತತೆಯು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಭರವಸೆಯ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಜವಾದ ನೇಮಕಾತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚೆಚೆನ್ಯಾದಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ವರೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳ ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹವಾಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.
ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಚಳುವಳಿಗಳು
1979 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇರಾನ್‌ನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಷಾ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ (ರೂಬಿನ್, 1998). ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟ ಅರಬ್ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು (ಜೆಂಡ್ರಾನ್, 2006). ಷಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ 1979 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಕ್ರಮಣವು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು. ಹಲವಾರು ಸಾವಿರಾರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವು ಜಿಹಾದಿಗಳ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಂದು ಉತ್ಕಟ ಅವಕಾಶವಾಯಿತು. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಜಿಹಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್‌ನ ಸಲಾಫಿ - ವಹಾಬಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಎಸೆದು ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು; ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ಯಾದಂತಹ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಲಿ ಕೂಡ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಧಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11, 2001 ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಅಲ್ ಖೈದಾ ನೇತೃತ್ವದ ದಾಳಿಯು ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದ್‌ನ ಜನ್ಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಯುಎಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶತ್ರುವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಉಮ್ಮಾಗೆ ನಿಜವಾದ ನೆಲವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿತ ಅರಬ್ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಾರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹುದುಗುವಿಕೆಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಂ
ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಾರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೊಮಾಲಿಯಾ (HOA) ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. HOA ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದ್ರ ಸಾರಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಪಧಮನಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ಅಲಿ, 2008, p.1). ಕೀನ್ಯಾ, ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. HOA ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಏಷ್ಯನ್ನರು, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಅಡ್ಡ ರಸ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೋಮಾಲಿಯಾ ದೇಶವು ಸಿಯಾಡ್ ಬ್ಯಾರೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಕುಲದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಲಿ (2008) ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಭದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಳಪೆ ಆಡಳಿತದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳು, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಶುದ್ಧ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತವೆ (ಅಲಿ, 2008). ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಹಾಬಿಸ್ಟ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಕುರಾನ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಈ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬೇರೂರಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜನರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲ್ ಖೈದಾ ಪ್ರೇರಿತ ಜಿಹಾದಿಗಳು ಸೊಮಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಕೀನ್ಯಾ ಜಿಬೌಟಿ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್‌ನಿಂದ, ಆಡಂಬರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಕಳಪೆ ಆಡಳಿತವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ತಳ್ಳಿದೆ.
ಅಲ್-ಶಬಾಬ್, ಅಂದರೆ 'ಯುವಕರು' ಈ ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಸ್ತೆ ತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಶೋಷಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗುಂಪು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋಮಾಲಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಂಪು 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮೀಸಲು ಪೂಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಲಿ, 2008). ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಬಡ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶೋಚನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸೊಮಾಲಿ ಸಮಾಜದ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿವೆ. ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತವು HoA ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತೀಕರಣವು ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದ್‌ನಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಉಪಗ್ರಹ ದೂರದರ್ಶನವು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸೈಟ್‌ಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಈಗ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಹಣಕಾಸು ರವಾನೆಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿವೆ, ಆದರೆ HoA ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಗಾಡೆನ್, ಒರೊಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾಂಜಿಬಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.
ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದ್ (ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್, 2015) ಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕೀನ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೂಲಭೂತೀಕರಣದ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೀನ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 4.3 ಮಿಲಿಯನ್. ಇದು 10 ರ ಜನಗಣತಿಯ (ICG, 38.6) ಪ್ರಕಾರ 2009 ಮಿಲಿಯನ್ ಕೀನ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 2012 ಪ್ರತಿಶತವಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಕೀನ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈರೋಬಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಸ್ಟ್ಲೀ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೀನ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಅಥವಾ ಸೊಮಾಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ನರ ಬೃಹತ್ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು 2009 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಅಲ್-ಶಬಾಬ್‌ನ ನಾಟಕೀಯ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢವಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂತರ ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. HoA. ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಶಬಾಬ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾದ ಸಲಾಫಿ ಜಿಹಾದಿ ಗುಂಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಕೀನ್ಯಾ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವ ಕೇಂದ್ರ (MYC) ಈ ಜಾಲದ ಅಸಾಧಾರಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಅಲ್-ಶಬಾಬ್‌ನ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕೀನ್ಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಲ್-ಶಬಾಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಷಿಯಾ ಗುಂಪಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 2006 ರಿಂದ 2009 (ICG, 2012) ವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಏರಿತು. 2009 ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುಂಪು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ತುಂಬಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುಂಪು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಿತು, ಇದು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾದ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ 2011 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 2000 ರವರೆಗಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಎಸೆದಿದೆ. ಕೀನ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಂಚಿತ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಹಿಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ನೀತಿಯು ಅವರನ್ನು ಕೀನ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಅರಬ್ ಮೋಯಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ನೇತೃತ್ವದ ಸರ್ಕಾರವು ಕೀನ್ಯಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ (KANU) ಮೂಲಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು-ಪಕ್ಷದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕೊರತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆರ್ಥಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದ ದಮನದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೀನ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈರೋಬಿ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈಸ್ಟ್ಲೀ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಲಾಮು ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೀನ್ಯಾ, HoA ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ, ದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ಭಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗಡಿ ಭದ್ರತೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ವಿತರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದೆ, ಇದು ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಇತರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೀನ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ (ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್, 2015). ದುರ್ಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಮದ್ರಸಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ತೀವ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಯುವಕರು ಕೀನ್ಯಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೀನ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು HoA ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೀನ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿಗಳು ಅದರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, US ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ದೇಶದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ US ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬದುರ್ದೀನ್, 2012). ಕೀನ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ 2011 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಖೈದಾಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಅಲ್-ಶಬಾಬ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು (ICG, 2014). ನೈರೋಬಿಯ ವೆಸ್ಟ್‌ಗೇಟ್ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2013 ರ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯಿಂದ ಗ್ಯಾರಿಸಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಾಮು ಕೌಂಟಿಯವರೆಗೆ, ಅಲ್-ಶಬಾಬ್ ಅನ್ನು ಕೀನ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ-ವಿರೋಧಿ ತಂತ್ರಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ರಿವರ್ಸ್ ಗೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಗಮನಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಜಾಗದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಖೈದಾ ಮತ್ತು ISIS
ನೂರಿ ಅಲ್ ಮಲಿಕಿ ನೇತೃತ್ವದ ಇರಾಕಿ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಏಕಾಏಕಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಕ್ರೂರ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ (ISI) ನ ಮರು-ಉದ್ಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ (ISIS) (ಹಾಶಿಮ್, 2014). ಇದು ಮೂಲತಃ ಅಲ್ ಖೈದಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು. ISIS ಒಂದು ಸಲಾಫಿಸ್ಟ್-ಜಿಹಾದಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ (AMZ) ನಲ್ಲಿ ಅಬು ಮುಸಾಬ್ ಅಲ್-ಜರ್ಕಾವಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. AMZ ನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಜಾಹಿದಿನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿತು. ಸೋವಿಯೆತ್‌ನ ವಾಪಸಾತಿಯ ನಂತರ, ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಜೋರ್ಡಾನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. 2003 ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ US ಆಕ್ರಮಣವು AMZ ಅನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಪತನವು AMZ ನ ಜಮಾತ್-ಅಲ್-ತೌಹಿದ್ ವಾಲ್-ಜಿಹಾದ್ (JTJ) ಸೇರಿದಂತೆ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದಂಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮಿಲಿಷಿಯಾಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ AMZ ನ ಭಯಾನಕ ತಂತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದರ ಉಗ್ರ ತಂತ್ರಗಳು ಶಿಯಾ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾನವೀಯ ದುರಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.
2005 ರಲ್ಲಿ, AMZ ನ ಸಂಘಟನೆಯು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ (AQI) ಅಲ್ ಖೈದಾವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಕ್ರೂರ ತಂತ್ರಗಳು ಸುನ್ನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದೂರವಿರಿಸಿದವು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೇಯ ಮಟ್ಟದ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದರು. AMZ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 2006 ರಲ್ಲಿ US ಮಿಲಿಟರಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಬು ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಮುಹಾಜಿರ್ (ಅಕಾ ಅಬು ಅಯೂಬ್ ಅಲ್-ಮಸ್ರಿ) ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ AQI ಅಬು ಒಮರ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ (ಹಾಸನ, 2014) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲ ಗುರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು 2008 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ISI ಯ ಸೋಲಿನ ಸಂಭ್ರಮದ ಸಂಭ್ರಮವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇರಾಕ್‌ನಿಂದ US ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇರಾಕಿನ ಸುಧಾರಿತ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯ ಅಗಾಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು US ವಾಪಸಾತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ISI ಮರುಕಳಿಸಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2009 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ISI ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ಆಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.
ಅದರ ನಾಯಕರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ISI ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು US ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 28 ರಂದು, ಅಬು ಅಯೂಬ್-ಮಸ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಬು ಉಮರ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಲ್ ಅಲ್ ರಶೀದ್ ಅಲ್ ಬಗ್ದಾದಿ ಟಿಕ್ರಿತ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ-ಯುಎಸ್-ಇರಾಕ್ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು (ಹಾಶಿಮ್, 2014). ISI ನಾಯಕತ್ವದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವ್ವಾದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲಿ ಅಲ್-ಬದ್ರಿ ಅಲ್ ಸಮರಾಯ್ (ಅಕಾ ಡಾ. ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಬು ದುವಾ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕತ್ವ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅಬು ದುವಾ ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಐಎಸ್‌ಐ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು.
2010-2013 ರ ಅವಧಿಯು ISI ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಇರಾಕಿನ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷ, ಅಲ್-ಖೈದಾದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಏಕಾಏಕಿ ISI ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬಾಗ್ದಾದಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ISI ಯ ಹೊಸ ಗುರಿಯು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇರಾಕಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯು ನಂತರ ಉತ್ತಮ ಶಿಸ್ತಿನ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇರಾಕ್‌ನಿಂದ US ಪಡೆಗಳ ನಿರ್ಗಮನವು ಭಾರಿ ಭದ್ರತಾ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಕಳಪೆ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕೊರತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸಿದವು. ನಂತರ ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಗಂಭೀರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳನ್ನು ಇರಾಕಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಅಂಚಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕಿನ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಾಗರಿಕ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಐಸಿಸ್‌ಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಯು ಸುನ್ನಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. ಅಲ್ ಖೈದಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೀಣತೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ನ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಹೊಸ ಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 2011 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಬಶರ್ ಅಸ್ಸಾದ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಐಸಿಸ್ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ISIS ನ ನಾಯಕ ಬಾಗ್ದಾದಿ, ಬಹುತೇಕ ಸಿರಿಯನ್ ಅನುಭವಿಗಳನ್ನು ಜಭತ್ ಅಲ್-ನುಸ್ರಾ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಸ್ಸಾದ್ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆಯನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಹಾಶಿಮ್, 2014 , p.7). ಇದು ಫ್ರೀ ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಮಿ (FSA) ದ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಅಸಹ್ಯಗೊಂಡ ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್ ನುಸ್ರಾ ಜೊತೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಬಾಗ್ದಾದಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಸಂಬಂಧ ಉಳಿದಿದೆ. ಜೂನ್ 2014 ರಲ್ಲಿ, ISIS ಇರಾಕ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯಶಸ್ಸು ISIS ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು 29 ಜೂನ್, 2014 ರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ
ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ಉತ್ತರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೊಕೊಟೊ, ಕ್ಯಾನೊ, ಬೊರ್ನೊ, ಯೊಬೆ ಮತ್ತು ಕಡುನಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸೊಕೊಟೊ, ಕ್ಯಾನೊ ಮತ್ತು ಮೈದುಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆದರೆ ಕಡುನಾದಲ್ಲಿ (ICG, 2010) ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು 1980ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. 2009 ರಿಂದ, ಬೌಚಿ, ಬೊರ್ನೊ, ಕ್ಯಾನೊ, ಯೋಬೆ, ಅಡಮಾವಾ, ನೈಜರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಟೆರಿಟರಿ, ಅಬುಜಾವು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಪಂಥದಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.
ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್, ಮೂಲಭೂತವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಥವನ್ನು ಅದರ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜಮಾ'ತು ಅಹ್ಲಿಸ್ ಸುನ್ನಾ ಲಿದ್ದಾ'ಾವತಿ ವಾಲ್-ಜಿಹಾದ್ ಅರ್ಥ – ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜಿಹಾದ್ (ICG, 2014) ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರು. ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಎಂದರೆ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, 2014). ಈ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಳವಳಿಯು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕಳಪೆ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬಡತನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಸಮಕಾಲೀನ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ 1970 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೈಟಾಟ್ಸಿನ್ (ಶಾಪ ಮಾಡುವವನು) ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮರ್ವಾ, ಕ್ಯಾನೋದಲ್ಲಿ ಯುವ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಿಲುವು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಮೋಚಕರಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮಾರ್ವಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ಯುವಕರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು. ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಮಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಗುಂಪು 1980 ರಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಬಹಿರಂಗ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಬೃಹತ್ ಗಲಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಾರ್ವಾ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಈ ಗಲಭೆಗಳು ಭಾರೀ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು (ICG, 2010). ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಮೈತಾಟ್ಸಿನ್ ಗುಂಪು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಂದು-ಆಫ್ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡಿರಬಹುದು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಮೈದುಗುರಿಯಲ್ಲಿ 'ನೈಜೀರಿಯನ್ ತಾಲಿಬಾನ್' ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಚಳುವಳಿ ದಶಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಬೊಕೊ ಹರಮ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಯುವ ಸಮೂಹವು ಮೈದುಗುರಿಯ ಅಲ್ಹಾಜಿ ಮುಹಮ್ಮದು ನಡಿಮಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಯಕ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಮುಖ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ ಶೇಖ್ ಜಾಫರ್ ಮಹಮೂದ್ ಆಡಮ್ ಅವರು ಯೂಸುಫ್ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರಗಾಮಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಯೂಸುಫ್ ಸ್ವತಃ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ICG, 2014) ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸುವ ಕುರಾನ್‌ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು.
ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಮೈದುಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು "ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದ" ಎಂದು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ವಾಕರ್, 2012). ನೈಜೀರಿಯಾದ ತಾಲಿಬಾನ್ ತನ್ನ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನೈಜರ್‌ನ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಯೋಬೆ ರಾಜ್ಯದ ಕನಾಮಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮೈದುಗುರಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ತತ್ವಗಳು. ಈ ಗುಂಪು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಹಕ್ಕಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಇದು ಪೊಲೀಸರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಂಪನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಒಡೆದುಹಾಕಿದರು, ಅದರ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಕೊಂದರು.
ಗುಂಪಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮೈದುಗುರಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಬೌಚಿ, ಯೋಬೆ ಮತ್ತು ನೈಜರ್ ರಾಜ್ಯಗಳಂತಹ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಗುಂಪುಗೂಡಿದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರಪತ್ರಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಕಲ್ಯಾಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೈತಾಟ್ಸಿನ್ ಘಟನೆಗಳಂತೆಯೇ, ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು 2003 ಮತ್ತು 2008 ರ ನಡುವೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಜುಲೈ 2009 ರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಮೋಟಾರ್‌ಸೈಕಲ್ ಹೆಲ್ಮೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಈ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದವು. ಚೆಕ್‌ಪಾಯಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ಚೆಕ್‌ಪಾಯಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ನಂತರ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಈ ಗಲಭೆಗಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌಚಿ ಮತ್ತು ಯೋಬೆಗೆ ಹರಡಿತು. ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೊಲೀಸ್ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾವನನ್ನು ಸೇನೆ ಬಂಧಿಸಿ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದೆ. ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಬುಜಿ ಫೊಯ್, ಮಾಜಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಮಿಷನರ್, ಸ್ವತಃ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದವರು ಇದೇ ರೀತಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು (ವಾಕರ್, 2013).
ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದುರ್ಬಲ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. 1999 ರಿಂದ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅಗಾಧವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯು ವೇಗವಾಯಿತು. ಭದ್ರತಾ ಮತಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಜಂಟಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಹಣ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬಡತನ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದ್ದು, 70 ಪ್ರತಿಶತ ನೈಜೀರಿಯನ್ನರು ತೀವ್ರ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಈಶಾನ್ಯವು ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಬಡತನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ (NBS, 2012).
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇತನಗಳು ಮತ್ತು ಭತ್ಯೆಗಳು ಏರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿರುದ್ಯೋಗವೂ ಗಗನಕ್ಕೇರಿದೆ. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿರುವ ಅಗ್ಗದ ಆಮದುಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಗಿದೆ. ಪದವೀಧರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಯುವಕರು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರಾಜಿಯಾಗಿದೆ. ಕಳಪೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಲಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಿಲ್ಲ. 2003 ಮತ್ತು 2009 ರ ನಡುವೆ, ಯೂಸುಫ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟನೆ, ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ, ಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿವೆ ಅವರು. (ವಾಕರ್, 2013; ICG, 2014). 2003 ರಲ್ಲಿ, ಯೂಸುಫ್ ಅಧ್ಯಯನದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಯೋಜನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಯೋಜನೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಸಲಫಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಧನಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಸಹ ಗುಂಪನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ. ಅವರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಈಶಾನ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ನೈಜೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಗುಂಪಿನ ಕಾವು ಅವಧಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಚುನಾವಣಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಯೂಸುಫ್ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಯುವಕರನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಜಿ ಸೆನೆಟರ್ ಮೊಡು ಶೆರಿಫ್ ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಚುನಾವಣಾ ಮೌಲ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯೂಸುಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶೆರಿಫ್ ಷರಿಯಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚುನಾವಣಾ ವಿಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೆರಿಫ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಯೂಸುಫ್ ತನ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶೆರಿಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಮಾಂಟೆಲೋಸ್, 2014). ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಪು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಬುಜಿ ಫೊಯ್, ಯೂಸುಫ್ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಚಾನಲ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇದು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಣವನ್ನು ಯೂಸುಫ್‌ನ ಮಾವ ಬಾಬಾ ಫುಗು ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾಡ್‌ನಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು (ICG, 2014).
ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್‌ನಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಂಡ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಲ್ ಖೈದಾ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನ್ ತಾಲಿಬಾನ್ ಜೊತೆ ನಂಟು ಹೊಂದಿದೆ. ಜುಲೈ 2009 ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಅವರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು (ICG, 2014). ಒಸಾಮಾ ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ ಅವರು ಸುಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಮೂಲಕ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಪೇಡ್ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಲಿ 2002 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಿನ್ ಲಾಡೆನ್ (ICG, 3) ನಿಂದ US $2014 ಮಿಲಿಯನ್ ಬಜೆಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೋಶ ರಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸರಂಧ್ರ ಗಡಿಗಳು ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದವು. ಅನ್ಸಾರ್ ಡೈನ್ (ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು), ಅಲ್ ಖೈದಾ ಇನ್ ದಿ ಮಗ್ರೆಬ್ (AQIM), ಮತ್ತು ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಒನ್‌ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಹಾದ್ (MUJAD) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಯಕರು ಬೊಕೊ-ಹರಾಮ್ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೌರಿಟಾನಿಯಾ, ಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ (ಸೆರ್ಗಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್, 2015).
ದಂಗೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಪಂಥ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ನಡುವೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಸಲಹೆಗಾರರ (NSA) ಕಚೇರಿಯ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು 2011 ರಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2012 ರಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್-ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಶಾಸನವು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ವ್ಯಾಪಕ ವಿವೇಚನಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಯು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಬಂಧಿತ ಪಂಗಡದ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಹತ್ಯೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂಸುಫ್, ಬುಜಿ ಫೊಯ್, ಬಾಬಾ ಫುಗು, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಈ ರೀತಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (HRW, 2012). ಮಿಲಿಟರಿ, ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತಚರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಂಟಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಪಡೆ (ಜೆಟಿಎಫ್) ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪಂಗಡದ ಶಂಕಿತ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಬಂಧಿಸಿತು, ಅತಿಯಾದ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಂಕಿತರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಂಗವಲ್ಲದ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಈ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟವು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೀಡಿತ ಗುಂಪನ್ನು ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಸಾವು ಅವರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವರ್ತನೆಗೆ ಕೆರಳಿಸಿತು.
ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಸ್ಫೋಟದ ಸೂಚನೆಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ರಾಜಕೀಯ ಜಡತ್ವದಿಂದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. 2009 ರಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಪರಿಸರವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಉಳಿವಿಗೆ ಪಂಥವು ಒಡ್ಡಿದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗುಡ್‌ಲಕ್ ಜೊನಾಥನ್ 2012 ರವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಆಳವಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಡತನ, ಪರಿಸರವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉತ್ತಮ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚರ್ಚ್‌ಗಳು, ಮೋಟಾರು ಪಾರ್ಕ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗುಂಪಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಜಾಗತಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಐಸಿಸ್, ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಶಬಾಬ್‌ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬ್ಲೂಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶೋಚನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತ ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯು ಆಡಳಿತದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವವರೆಗೆ, ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಇಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರಬಹುದು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ISIS ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾರಣ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಅಥವಾ ವಲಸಿಗರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವ ಈ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಯಿಂಟರ್ ಆಗಿದೆ. ವಲಸಿಗರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ತೆರಳುವ ವಲಸಿಗರ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುವ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಕೀನ್ಯಾ, ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸುನ್ನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅಂತರ್ಗತ ತಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ISIS ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಜಾಗದ ಸಂಕೋಚನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೇಮಕಾತಿ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅಂಶಗಳ ನಿರಂತರ ರಫ್ತುಗಾಗಿ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬಹುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಆದಿಬೆ, ಜೆ. (2014). ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್: ದಿ ವೇ ಫಾರ್ವರ್ಡ್. ಫೋಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾ.
ಅಲಿ, AM (2008). ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಾರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳು. ISPSW, ಬರ್ಲಿನ್. 23ನೇ ಅಕ್ಟೋಬರ್, 2015 ರಂದು http:// www.ispsw.de ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಅಮಿರಹ್ಮದಿ, ಎಚ್. (2015). ISIS ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಹೊಸ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋ ವಿಮರ್ಶೆ. http://www.cairoreview.org ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 14 ರಂದುth ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2015
ಬದುರ್ದೀನ್, FA (2012). ಕೀನ್ಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಜರ್ನಲ್, 5, ಸಂ.1.
ಬೌಚಿ, OP ಮತ್ತು U. ಕಲು (2009). ನೈಜೀರಿಯಾ: ನಾವು ಬೌಚಿ, ಬೊರ್ನೊವನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ಗಾರ್ಡ್ ಪತ್ರಿಕೆ. 200907311070ನೇ ಜನವರಿ, 22 ರಂದು http://www.allafrica.com/stories/2014.html ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಜೆ. (2014). ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್: ಮೂಲಗಳು, ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು. ನೀತಿ ನಂಬಿಕೆ, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಪೀಸ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ರೆಸೊರೊಸ್ ಸೆಂಟರ್. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಫಾರಿನ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್. 1 ರಂದು http://www.cfr.org ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆst ಏಪ್ರಿಲ್ 2015
ಡಿ ಮಾಂಟೆಲೋಸ್, ಎಂಪಿ (2014). ಬೊಕೊ-ಹರಾಮ್: ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ, ರಾಜಕೀಯ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಲೈಡೆನ್.
ಗೆಂಡ್ರಾನ್, ಎ. (2006). ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಜಿಹಾದಿಸಂ: ಮೂಲಭೂತೀಕರಣ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ನೇಮಕಾತಿ, ITAC, ಕೆನಡಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಸ್ಟಡೀಸ್. ನಾರ್ಮನ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್, ಕಾರ್ಲೆಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.
ಹಾಶಿಮ್, ಎಎಸ್ (2014). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ: ಅಲ್-ಖೈದಾ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ನೀತಿ ಮಂಡಳಿ, ಸಂಪುಟ XXI, ಸಂಖ್ಯೆ 4.
ಹಾಸನ, ಎಚ್. (2014). ISIS: ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್. 21 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2015 ರಂದು http://:www.telegraph.org ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಹಾವೆಸ್, ಸಿ. (2014). ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ: ISIS ಬೆದರಿಕೆ, ಟೆನಿಯೊ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್. http://: wwwteneoholdings.com ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
HRW (2012). ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರ: ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ನಿಂದನೆಗಳು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಾಚ್.
ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್, ಎಸ್. (1996). ನಾಗರಿಕತೆಯ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ರೀಮೇಕ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಸೈಮನ್ & ಶುಸ್ಟರ್.
ICG (2010). ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾ: ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಆಫ್ರಿಕಾ ವರದಿ. ಸಂಖ್ಯೆ 168. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್.
ICG (2014). ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು (II) ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ದಂಗೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ವರದಿ ಇಲ್ಲ. 126.
ICG, (2012). ಕೀನ್ಯಾ ಸೊಮಾಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ರಾಡಿಕಲೈಸೇಶನ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ರಿಪೋರ್ಟ್. ಆಫ್ರಿಕಾ ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ ಇಲ್ಲ. 85.
ICG, (2014). ಕೀನ್ಯಾ: ಅಲ್-ಶಬಾಬ್-ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಗುಂಪು ವರದಿ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ ಇಲ್ಲ. 102.
ICG, (2010). ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾ: ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ವರದಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 168.
ಲೆವಿಸ್, ಬಿ. (2003). ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು: ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ. ಲಂಡನ್, ಫೀನಿಕ್ಸ್.
ಮುರ್ಶೆಡ್, SM ಮತ್ತು S. ಪವನ್, (2009). Iಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದಂತತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೈಕ್ರೋ ಲೆವೆಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ (MICROCON), ರಿಸರ್ಚ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಪೇಪರ್ 16, http://www.microconflict.eu ನಿಂದ 11 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆth ಜನವರಿ 2015, ಬ್ರೈಟನ್: ಮೈಕ್ರೋಕಾನ್.
ಪಾಡೆನ್, ಜೆ. (2010). ನೈಜೀರಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರವಾದದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆಯೇ? ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಬ್ರೀಫ್ ಸಂಖ್ಯೆ 27. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC. 27 ಜುಲೈ, 2015 ರಂದು http://www.osip.org ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್, WR 2015. ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಡಿಕಲೈಸೇಶನ್, JFQ 78, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. 68 ರಂದು htt://www.ndupress.edu/portal/3 ರಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆrd ಜುಲೈ, 2015.
ರಾಡ್ಮನ್, ಟಿ. (2009). ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಪಾಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್.
ರಹಿಮುಲ್ಲಾ, RH, Larmar, S. ಮತ್ತು Abdall, M. (2013). ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸ್. ಸಂಪುಟ 1 ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಡಿಸೆಂಬರ್.
ರಾಯ್, O. (2004). ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಂಡ ಇಸ್ಲಾಂ. ಹೊಸ ಉಮ್ಮಾಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್.
ರೂಬಿನ್, ಬಿ. (1998). ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದ: ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಯವ್ಯಯ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ (MERIA), ಸಂಪುಟ. 2, ಸಂ. 2, ಮೇ. 17 ರಂದು www.nubincenter.org ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆth ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2014.
ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, BE (2007). ವಹಾಬಿ/ಹೊಸ-ಸಲಾಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಮೆರಿಕದ ಹೋರಾಟ. ಆರ್ಬಿಸ್, 51 (1) ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
ಸೆರ್ಗಿ, MA ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್, T. (2015). ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಫಾರಿನ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್. 25739 ರಿಂದ http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p7?cid=nlc-dailybrief ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆth ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2015.
ವೆಲ್ಡಿಯಸ್, ಟಿ., ಮತ್ತು ಸ್ಟೌನ್, ಜೆ. (2006). ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣ: ಮೂಲ ಕಾರಣ ಮಾದರಿ: ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್, ಕ್ಲಿಂಗಂಡೇಲ್.
ವಾಲರ್, ಎ. (2013). ಬೊಕೊ ಹರಾಮ್ ಎಂದರೇನು? ವಿಶೇಷ ವರದಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ http://www.usip.org ನಿಂದ 4 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆth ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2015
ಜಾರ್ಜ್ ಎ. ಗೆನಿ ಅವರಿಂದ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2, 10 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಯೋಂಕರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ 2015 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಕಾಗದವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
