ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ: ಪರಿಹಾರವಿದೆಯೇ?

ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ: ಪರಿಹಾರವಿದೆಯೇ? ICERM ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15, 2016 @ 2 PM ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟೈಮ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ರಂದು ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು.

ICERM ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿ

ಥೀಮ್: "ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ: ಪರಿಹಾರವಿದೆಯೇ?"

ಅತಿಥಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು: ಪೀಟರ್ ಓಚ್ಸ್, ಪಿಎಚ್‌ಡಿ., ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ಗರ್ ಬ್ರಾನ್‌ಫ್‌ಮನ್ ಆಧುನಿಕ ಜುಡೈಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ; ಮತ್ತು (ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್) ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಲ್ ರೀಸನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಸ್‌ನ ಸಹಸಂಸ್ಥಾಪಕ (ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಾದ NGO).

ಸಾರಾಂಶ:

ಇತ್ತೀಚಿನ ಸುದ್ದಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಸೆಕ್ಯುಲರ್‌ಗಳಿಗೆ "ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೇ? ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಮುಖಂಡರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಉಪನ್ಯಾಸವು "ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಇಂಕ್" ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಎನ್‌ಜಿಒ ಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು…

ಉಪನ್ಯಾಸದ ರೂಪರೇಖೆ

ಪರಿಚಯ: ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. 2 ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ? ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: (ಎ) ಧರ್ಮವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೇ? ನಾನು ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಬಿ) ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವಿದೆಯೇ? ನಾನು ಹೌದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಿಹಾರ ಏನು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚುಟ್ಜ್ಪಾಹ್ ಇದೆ.

ನನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು 6 ಪ್ರಮುಖ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕು #1:  ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾನು "ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ..

ಹಕ್ಕು #2: ನನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಹಕ್ಕು ಏನೆಂದರೆ, ಧರ್ಮವು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ

ಏಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರಬೇಕು! ನನ್ನ 5-ಹಂತದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

• ಧರ್ಮ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
• ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಮೆದುಳಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬರಿದಾಗುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರದ ಮೌಲ್ಯದ ಆಳವಾದ ಮೂಲಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ.
• ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾದ ತೃತೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಬರಿದಾಗುವಿಕೆ ನಡೆಯಿತು.
• 300 ವರ್ಷಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ.  
• ನನ್ನ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಕ್ಕು #3: ನನ್ನ ಮೂರನೆಯ ಹಕ್ಕು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಏಕೆ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಪುರಾವೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

• ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಮುದಾಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಜಾಗತಿಕ ಹೆಚ್ಚಳದ ಅಧಿಕೃತ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
• ಜೆರ್ರಿ ವೈಟ್, ರಾಜ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಹೊಸ ಬ್ಯೂರೋವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ರಾಜ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಮಾಜಿ ಉಪ ಸಹಾಯಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ನೀಡಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ, ಸಂಘರ್ಷ ಕಡಿತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ:... ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಮೂಲಕ ಸಾವಿರಾರು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮಾತುಕತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಬಲ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ನಾಯಕರು, ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಏಜೆಂಟರು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ಸಂಶೋಧನೆ, ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಲೋಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಲ್ಲ ಎಂಬ ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ.

ಹಕ್ಕು #4: ನನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇವಲ "ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಸದು", ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಒಳಗೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು "ಹೊಸದು", ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತಕರು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳ ಪರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮರುರೂಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ:

• ನಾವು "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಅನುಭವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ....ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
• ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ಆಳವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲ; ಆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದುವರೆಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ: ಗುಂಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು "ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು.

ಹಕ್ಕು #5: ನನ್ನ ಐದನೇ ಒಟ್ಟಾರೆ ಹಕ್ಕು ಏನೆಂದರೆ, ಹೊಸ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ "ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಸ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಶಾಂತಿನಿರ್ಮಾಪಕರು ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. GCR ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನಾ ಉಪಕ್ರಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ (RPC). RPC ಕೆಳಗಿನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ:

• ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಶಿಸ್ತು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರದಿಗಳು ಅಥವಾ ಡೇಟಾ ಸೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸದ ಧರ್ಮ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.
• ಇದು ಬಹುತೇಕ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಭಾಷೆ ಕೇವಲ ಅರ್ಥಗಳ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳು: ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕು.
• ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶ ವಿಜ್ಞಾನ: ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಆಗಿದೆ. ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಡೇಟಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.  
• "ಹರ್ತ್-ಟು-ಹೆರ್ತ್" ಮೌಲ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತರ-ಧರ್ಮೀಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಗೌರವಿಸುವ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿದೆ: ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ "ಒಲೆ" ಎಂದು ನಾವು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಹಕ್ಕು #6: ನನ್ನ ಆರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಕ್ಕು ಏನೆಂದರೆ, ಹಾರ್ತ್-ಟು-ಹೆರ್ತ್ ಮೌಲ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎದುರಾಳಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆಳವಾದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ನೆಲದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವು "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಲ್ ರೀಸನಿಂಗ್" ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಒಂದು 25 ವರ್ಷ. ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು (ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಏಷ್ಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಸದಸ್ಯರು) ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ.

ಡಾ. ಪೀಟರ್ ಓಚ್ಸ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜುಡೈಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಎಡ್ಗರ್ ಬ್ರಾನ್ಫ್ಮನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪದವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು (ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್) ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಲ್ ರೀಸನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕನ್ವೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಸ್ (ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ NGO) ಸಹಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ 200 ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ, ಯಹೂದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನದರ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್: ಪೋಸ್ಟ್‌ಲಿಬರಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು; ಪಿಯರ್ಸ್, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತರ್ಕ; ಉಚಿತ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿತ ಸಂಪುಟ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಕರೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ.