ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್: ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕ
ಅಮೂರ್ತ
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಯಕ, ಪ್ರಬಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅಮೆರಿಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೂಕ ನರಮೇಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದೆಡೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಕೊಂದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್ - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಗದವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಈ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕಲ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. 1) ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? 2) ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಸ್ಮಾರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? 3) ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅಥವಾ ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುವಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಯಾವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು? ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪರಿಚಯ
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 2018 ರಂದು, ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ವೈಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ಗೆ ಹೊರಟೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಬೀದಿಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ - ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೌತ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪಾರ್ಕ್, ಬ್ರಾಡ್ವೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಅವೆನ್ಯೂ - ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಯಕ, ಪ್ರಬಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅಮೆರಿಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೌನವಾದ ನರಮೇಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ತಾಣವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏಕೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಘರ್ಷದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು - ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಡೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಕೊಂದರು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್ - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ನನ್ನ ಸೈಟ್ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕಲ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. 1) ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? 2) ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಸ್ಮಾರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ? 3) ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅಥವಾ ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುವಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಯಾವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು?
ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಒಂದು ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರ
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರವು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕರಗುವ ಮಡಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕರ್‌ಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಾವು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಜನರು ಎಂದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು 21 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆst ನಮ್ಮ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಶತಮಾನ. ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ.
9/11 ಸ್ಮಾರಕವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 9/11 ರ ನೆನಪು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತಾಜಾವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲು ನಾನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದಾಗ, ಆಗಸ್ಟ್ 2017 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಆದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ "ಕಷ್ಟಕರ ಸಂಭಾಷಣೆ" (ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2010) ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗೆ ವೈಟ್ ಸುಪ್ರಿಮಾಸಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪಿನ ಯುವ ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಲಾಂಛನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಕಟ್ಟಾ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಡೈಲಾನ್ ರೂಫ್ ಅವರಿಂದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯಿಂದ, ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿವೆ. ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಗರವು ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಲೀ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆ ಪಾರ್ಕ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ ಹಾಕಿತು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ಆಗಿ, ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿರುದ್ಧ 2017 ರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾನು ಈ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಅನುಭವವು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ದಂತಕಥೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೀರಾ? 21ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದುst ಶತಮಾನದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಏನೆಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು.
ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಳಿ ನಾನು ನಿಂತಾಗ, 76 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಿ ಗೇಟಾನೊ ರುಸ್ಸೋ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಯಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 1892 ರಂದು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಗಮನದ 400 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಕಲಾವಿದ ಅಥವಾ ನಾವಿಕನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಅಮೆರಿಕದ ಸಮುದ್ರಯಾನದ ವಿವರವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ವೀರರ ನಾವಿಕನಂತೆ ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕವು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಡಗುಗಳ ಕಂಚಿನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಿಟಿ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ & ರಿಕ್ರಿಯೇಶನ್‌ನ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಡಗುಗಳು ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ನೀನಾ, Pinta, ಮತ್ತೆ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ - ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಬಹಾಮಾಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಮುದ್ರಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮೂರು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಅದು ಆಗಸ್ಟ್ 3, 1492 ರಂದು ಹೊರಟು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 1492 ರಂದು ಆಗಮಿಸಿತು. ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಯಂತಹ ಜೀವಿಯು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಗುಂಪು. ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೆರಿಕದ ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವು ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದವರಿಗೆ - ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ನರಿಗೆ - ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೂ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಆಘಾತಕಾರಿ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಟರ್ಮಿನಸ್ ad quo ಮತ್ತು ಟರ್ಮಿನಸ್ ಆಡ್ ಕ್ವೆಮ್ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಡೇ ಪರೇಡ್‌ನ (ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಹಂತ). ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರು-ಅನುಭವಿಸಲು ಅನೇಕ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಜನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಬಹು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಡೇ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗ - ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಅಮೇರಿಕಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರು - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗುಪ್ತ/ಮೌನಗೊಳಿಸಿದ ನರಮೇಧ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆ: ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕ
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿರುವ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಎಂದಿನಂತೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಉಳಿಯಬೇಕೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನದೊಳಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮೇಯರ್ ನೇತೃತ್ವದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದು ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8, 2017 ರಂದು ಮೇಯರ್ ಬಿಲ್ ಡಿ ಬ್ಲಾಸಿಯೊ ನಗರದ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿ, 2017). ಈ ಆಯೋಗವು ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಏಕೆ ಉಳಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಧ್ರುವೀಕೃತ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ ನಗರದ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗದ ವರದಿ (2018), “ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭದ್ರವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ: ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಜೀವನ, ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆ” (ಪುಟ 28).
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಸುತ್ತ ಅನೇಕ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೊಲಂಬಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕವು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಅವನು ಉಪಚರಿಸಿದನೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬಂದವರು ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದರು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ; ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಕ್ರಮಗಳು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ; ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬಂದವರು ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಭೂಮಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ, ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವು ಉಳಿಯಬೇಕೆ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆ ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಆರೋಹಿಸುವ / ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, 1892 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು? ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ? ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಏಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕದೆ, ಎ ಜಾನ್ ವಿಯೋಲಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (2017), ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ:
ಕೆಲವು ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಆಚರಣೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರಿಗೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನ, ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಲಸಿಗರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಆ ಕಾಲದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. (ಪ್ಯಾರಾ. 3-4)
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲಿನ ಬರಹಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾರಂಭವು ದುರಂತಗಳು, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಮುಖ್ಯ-ವಾಹಿನಿಯೊಳಗೆ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತಂತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಹಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಥೆ, ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. Viola (2017) ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ:
ಈ ದುರಂತ ಹತ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯವು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀಡಲು ಖಾಸಗಿ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ವಲಸಿಗರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ದೇಶ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ… ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. (ಪ್ಯಾರಾ. 8 ಮತ್ತು 10)
ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಮೇಯರ್ ಅಡ್ವೈಸರಿ ಕಮಿಷನ್ ಆನ್ ಸಿಟಿ ಆರ್ಟ್, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕರ್‌ಗಳಿಗೆ 2017 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯೋಗದ ವರದಿ (2018) ಪ್ರಕಾರ, “ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 1892 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು: ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡ ಹನ್ನೊಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹತ್ಯೆ” (ಪು. 29) . ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಿಂದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು/ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ವಿಯೋಲಾ (2017) ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "'ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು' ಆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಪ್ಯಾರಾ 7). ಜೊತೆಗೆ, Viola (2017) ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ರೂಸ್‌ವೆಲ್ಟ್‌ಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜಪಾನೀ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಂತೆ ನಾವು ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನಾವು ಥಿಯೋಡರ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು 1891 ರಲ್ಲಿ, 11 ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪದ ನಂತರ ಸಿಸಿಲಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಪ್ಯಾರಾ. 8)
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದ ಅನೇಕ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರಿಗೆ ಇಂದು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಅರ್ಥವೇನು? ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಯಾರು? ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮೂಲ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ/ಭಾರತೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು? ನಗರ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗದ ವರದಿಯು (2018) "ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಪುಟ 28).
ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಬೀಸಲಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ, ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಿದ, ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಇದು ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, "ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನದಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬದಲಿಸಿದೆ" (ವಯೋಲಾ, 2017, ಪ್ಯಾರಾ. 2), ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹ ಪರಿಶೋಧಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕೆಂಪು (ಅಥವಾ ಬಣ್ಣ) ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್‌ನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಯೋನ್ಕರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು "ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಶಿರಚ್ಛೇದಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ವಿಯೋಲಾ, 2017, ಪ್ಯಾರಾ. 2). ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು; ಗುಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ; ಬಲಿಪಶುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ - ಏನಾಯಿತು, ಪರಿಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಮರುಪಾವತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಈಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಲ.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಈ ವಿವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರವು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಜನರಿಗೆ ನಗರವು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆನಾಪ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರವು ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದು ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯ, ಸಮನ್ವಯ, ಸಂವಾದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಭೂಮಿ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇದು ನಗರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರವು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದೇ? "ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ವಿಲೇವಾರಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನರಮೇಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸದೆ?" (ನಗರ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗ, 2018, ಪುಟ 30). ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಇದನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ನಗರದ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗ (2018) ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ:
ಸ್ಥಳೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ. ಹೀಗೆ ಬಾಧಿತರಾದವರು ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಅನುಭವದ ಆಳವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ... ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವು ಜಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ. ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಆಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರು ಇಕ್ವಿಟಿ ಎಂದರೆ ಅದೇ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಹಂಚಿಕೆಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ಸಂಕಟ ಮರುಹಂಚಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. (ಪುಟ 30)
ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆಘಾತಕಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ?
ಜನರನ್ನು ಅವರ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ದಯಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಯುದ್ಧದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, Hedges (2014) ಯುದ್ಧವು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೋಂಕು ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಯುದ್ಧವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲ್ಮೈಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ದುಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಚರ್ಚಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ" (ಪುಟ 3). ಇದರರ್ಥ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರೆವುಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಂತಹ ಆಘಾತಕಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ, Hedges (2014) ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಸತ್ತವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಶೋಕಿಸುವಾಗ ನಾವು ಕೊಲ್ಲುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ" (ಪುಟ 14). ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕೊಲಂಬಸ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಎತ್ತರದ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಈ ನೆಲದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನೋವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲದೆ, ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಮರುಪಾವತಿ ಇದೆಯೇ? ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಆಚರಣೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.
ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ನಿರೂಪಣೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಸಾಹಸಗಳ ಕುರಿತಾದ ಈ ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು, ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಎಂದು ಅವರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕವು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಯೇ? "ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ: ದ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ," ಎಂಗಲ್ (1999) ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿತ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆನಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹರಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಕಥೆ ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆ - ವಿವಾದವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ; ಅದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ. 21 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಎಂಬ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?st ಶತಮಾನ? ಈಗಾಗಲೇ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಅವರು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಮಾನವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಸ್ಥಳೀಯರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ನಂತರದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಅವರ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹರಡುತ್ತಾರೆ. ಎಂಗೆಲ್ (1999) ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, “ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಮರಣೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥದ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಈ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ” (ಪುಟ 3). ಯಾರ "ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ" ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣಿಕೆ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಸವಾಲು. ನಾವು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೇ - ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ, ಪ್ರಬಲವಾದ ನಿರೂಪಣೆ? ಅಥವಾ ನಾವು ಈಗ ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಷ್ಟಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೇ? ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಲಗಿದ್ದ ನಾಯಿಯನ್ನು ಬೊಗಳುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಈಗ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು - ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು.
ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಏಕೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯವರೆಗೆ, ವೋಲ್ಕನ್, (1997) ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಶೋಕಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತವು "ಒಮ್ಮೆ ಗುಂಪಿನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ... ಸರಳವಾದ ನೆನಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಇದು ಘಟನೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿ, ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ" (ಪುಟ 48). ಕೇವಲ ಪದವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದು, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತ, ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಂತಹ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ವೇಳೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತು ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ನಾನು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತ ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ "ಪೂರ್ವಜರ ಆಘಾತದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸ್ವಯಂಗಳ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನರೇಷನಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ" (ಪುಟ 48).
ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ಶೋಕದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು Volkan (1997) ಎರಡು ರೀತಿಯ ಶೋಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ದುಃಖ ಇದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖ ಅಥವಾ ನೋವು, ಮತ್ತು ಶೋಕದ ಕೆಲಸ ಇದು ನಮಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ. ಶೋಕ ಸಮಯವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಕುಗಳು ಗಾಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಬಹುದು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್‌ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನದ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಸ್ಥಳೀಯರು/ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳು, ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಗುಲಾಮರು. ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Volkan (1997) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶೋಕವು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ - ಗುಂಪಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವುದು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) "ತೀವ್ರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ” (ಪುಟ 40). ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಏಕೆಂದರೆ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಟೆಂಟ್ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು" (ವೋಲ್ಕನ್, 1997, ಪುಟ. 45). ವೋಲ್ಕನ್ ಅವರ (1997) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, "ಹಿಂದಿನ ಆಘಾತದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಮಾನಸಿಕ ಡಿಎನ್‌ಎಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ - ಆದರೆ ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ” (ಪುಟ 47). ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರು/ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂಟರ್ಜೆನೆರೇಶನಲ್ ಟ್ರಾಮಾ ಅಥವಾ ಪೋಸ್ಟ್-ಟ್ರಾಮಾಟಿಕ್ ಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ (PTSD) ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಒಂದು ಕಡೆ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸನ್ನೆಗಳು ಪರಿಹಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶೋಕ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಪತ್ತಿನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಆದ್ದರಿಂದ, Volkan (1997) ಸುತ್ತುವರಿದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪುಗಳು "ತಮ್ಮ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ (ಬಂಧಿತ) ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು (ಚಿತ್ರಗಳು) ಸುತ್ತುವರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು (ಪುಟ 42). ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಇತರ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರದೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಗರಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾಪಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಅರ್ಥವಾಯಿತು? ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯವರೆಗೆ, ವೋಲ್ಕನ್, (1997) "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವೈಭವ - ನಾವು-ನೆಸ್: ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಜಲಾಶಯಗಳು" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವೈಭವ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ" [ಮತ್ತು ಅದು] "ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಬಹುದು" (ಪು. 81) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. . ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಗೌರವ, ಶೌರ್ಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಥೆಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೊಲಂಬಸ್ ಅನ್ನು ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಪ್ರಕಾರ, “ಮೊದಲಿಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವವೆಂದು ತೋರುವ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ನಂತರ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ 'ವಿಜಯಗಳು', ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜರ್ಮನ್ನರು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು” (ಪುಟ 82).
ಆದರೆ, ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕದ ಪಾಲಕರು - ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ - ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು/ಭಾರತೀಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಖಂಡನೆ ಇದೆಯೇ? ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಕೊಲಂಬಸ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಥೆ. ವೋಲ್ಕನ್ (1997) ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವೈಭವಗಳು ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪುನಃ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಆಘಾತಗಳಂತೆ, ಅವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅತೀವವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗುತ್ತವೆ” (ಪುಟ 82). ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಕುರಿತಾದ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿವರವಾದದ್ದಾದರೂ, ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಹೋಗಲು ಯೋಜಿಸಿದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಮನವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಬಂಧವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯ - ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನದ ಪಾಲಕ - ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪರವಾದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ಮಾರಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಸ್ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದಿನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ನಗರ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ (2018) ಕುರಿತಾದ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು "ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರ ಜೀವನ, ಉದ್ದೇಶ ಸ್ಮಾರಕದ ಕಾರ್ಯಾರಂಭದ ಸಮಯ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಂಪರೆ” (ಪು. 28).
ಈಗ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (ಎಂಗೆಲ್, 1999), ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು/ಭಾರತೀಯರ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಶಾಂತಿಯ ಕ್ರಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯುದ್ಧದಿಂದ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸ್ಮರಣೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ವಿರೂಪ, ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದವು (ಹೆಡ್ಜಸ್, 2014). ಆದ್ದರಿಂದ "ಪರಿಹರಿಯದ ಶೋಕಾಚರಣೆ" ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ - ವೋಲ್ಕನ್ (1997) "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆಘಾತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವವರಿಗೆ - ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಶೋಕಕ್ಕೆ, ಅವರ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಜೆನೆರೇಶನ್ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ "ತೀವ್ರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಷ್ಟಗಳ ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ" (ವೋಲ್ಕನ್ (1997, ಪುಟ 40).
21st ಶತಮಾನವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅಮಾನವೀಯ, ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಸಮಯವಲ್ಲ. ಇದು ಪರಿಹಾರ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಂವಾದ, ಅಂಗೀಕಾರ, ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಮಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಎಂಗೆಲ್, ಎಸ್. (1999). ಸಂದರ್ಭವೇ ಎಲ್ಲವೂ: ನೆನಪಿನ ಸ್ವರೂಪ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: WH ಫ್ರೀಮನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ.
ಹೆಡ್ಜಸ್, ಸಿ. (2014). ಯುದ್ಧವು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು.
ನಗರದ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗ. (2018) ನಗರಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ. https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಿಟಿ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ & ರಿಕ್ರಿಯೇಶನ್. (nd). ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್. https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/3 ರಿಂದ 2018 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 298 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿ. (2017, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8). ಮೇಯರ್ ಡಿ ಬ್ಲಾಸಿಯೊ ಮೇಯರ್ ಸಲಹಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಗರದ ಕಲೆ, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಮೇಲೆ. https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ಸ್ಟೋನ್, ಎಸ್., ಪ್ಯಾಟನ್, ಬಿ., & ಹೀನ್, ಎಸ್. (2010). ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು: ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, NY: ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್.
Viola, JM (2017, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9). ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ನನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ. https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ
ವೋಲ್ಕನ್, ವಿ. (1997). ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯವರೆಗೆ. ಬೌಲ್ಡರ್, ಕೊಲೊರಾಡೋ: ವೆಸ್ಟ್‌ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್.
ತುಳಸಿ ಉಗೋರ್ಜಿ, ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು CEO ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್, ನೋವಾ ಸೌತ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಫೋರ್ಟ್ ಲಾಡರ್ಡೇಲ್, ಫ್ಲೋರಿಡಾ.
