ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಎಸ್ಪ್ಲಾನೇಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯತೆ
ಪರಿಚಯ
ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಬಹು-ವಿವಾದದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಎಸ್ಪ್ಲೇನೇಡ್ (SEJ) ಇದೆ.[1] ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್/ನೋಬಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮನೆ, SEJ ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಗರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿತ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಲು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
SEJ ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಗುರುತು, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂಬಲಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ-ಅರಬ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಂಧಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ತಯಾರಕರು ಸಂಘರ್ಷದ SEJ ಘಟಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು SEJ ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ಅನುಯಾಯಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸದಸ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, SEJ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯ
ದಶಕಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮಗ್ರ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹೊಬ್ಬೆಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಟಿಂಗ್ಟೋನಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮಾಲೋಚಕರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.[2] SEJ ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ರಾಜಕೀಯ ಮುಖಂಡರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತರು ನಾಗರಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಭಿನ್ನವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. , ಅವರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ.
ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ
ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿವಾದಗಳ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟಕರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೂಲಕ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಆವೇಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, SEJ ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ಮಾತುಕತೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ SEJ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕು. SEJ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು.
2000 ಕ್ಯಾಂಪ್ ಡೇವಿಡ್ ಮಾತುಕತೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು SEJ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಮಾಲೋಚಕರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಲೋಚಕ ಡೆನ್ನಿಸ್ ರಾಸ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆಯು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಕರೆದ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಡೇವಿಡ್ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಧಾನಿ ಬರಾಕ್ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅರಾಫತ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ SEJ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಅರಾಫತ್ ಬದ್ಧರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.[3]
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಬುಷ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಎಹುದ್ ಬರಾಕ್ ಹೇಳಿದರು, “ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್‌ನ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ದಾಖಲೆಗೆ ನಾನು ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರಿಗೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹವಾಗುತ್ತದೆ.[4] ಮಾತುಕತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕ್ಲಿಂಟನ್‌ಗೆ ಅರಾಫತ್ ಅವರ ಅಗಲಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ: “ಮಸೀದಿಯ ಕೆಳಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲು? ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ”[5] 2000 ರಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹೋಸ್ನಿ ಮುಬಾರಕ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿಯು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತದೆ."[6] ಈ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಎಸ್ಪ್ಲಾನೇಡ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ಸರಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಇಂತಹ ಚರ್ಚೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಮಾಗಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಲೋಚಕರು ಕುಶಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ನಿರ್ಧಾರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಬಹುದು.
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರುತ್ ಲ್ಯಾಪಿಡೋತ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಡೇವಿಡ್ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಅವಳ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಸೈಟ್ ಮೇಲಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಂತಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು. ಹೀಗೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್‌ನಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಇತರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಎರಡರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರೊ. ಲ್ಯಾಪಿಡೋತ್ ವಿವಾದದ ಪಕ್ಷಗಳು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್‌ನ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.[7] ಅಂತಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಲೋಚಕರು ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಸ್ನರ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಪವಿತ್ರ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ[8], ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವ ಗುಂಪುಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮದ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಲೋಚಕರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಘಟಕವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹಾಬ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಯಕರು ಹಂಟಿಂಗ್ಟೋನಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಸರಳವಾದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಭಾವೋದ್ರೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಳಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.[9] ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ,[10] ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಘಟಕವನ್ನು ಧರ್ಮ-ಆಧಾರಿತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಅದರ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರಿಂದ ಇನ್ಪುಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮಗ್ರ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಶಾಂತಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಪ್ರದೇಶವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ SEJ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾಬ್ಸ್‌ನ ಸಿನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಂಟಿಂಗ್‌ಟನ್‌ನ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಹೋಬ್ಸ್ ಸಹ SEJ ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರು ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಗುರುಗಳಿಂದ ಇನ್ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತರು "ಅದೃಶ್ಯ ಭಯ" ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.[11]
ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಗ್ರ, ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. - ಸಂಘರ್ಷ ಒಪ್ಪಂದ.
ಇನ್ನೂ, ಸಂಧಾನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ SEJ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನಡೆಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹಗೊಳಿಸಲು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಎಸ್‌ಪ್ಲೇನೇಡ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು, ನಂಬಿಕೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಯ್ಕೆಗಳ ತೀವ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿವಾದಗಳ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಇತರರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವರದಿಯಾಗಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಮತ್ತು ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
SEJ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು SEJ ಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ SEJ-ಸಂಬಂಧಿತ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳು SEJ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿವಿಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲ.
ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಭದ್ರತೆ, ಪ್ರವೇಶ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಮೈ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತರಲು SEJ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಿವಾದದಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ನಿರ್ಣಯಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು.
ಸಂಘರ್ಷದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ವೈಫಲ್ಯವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆರ್ರಿ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕುಸಿತದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ನಂತರದ ಅಸ್ಥಿರತೆ.
ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು
SEJ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಅಸೆಸ್ಮೆಂಟ್ ಗ್ರೂಪ್ (SEJ CAG) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅನುಭವಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂದರ್ಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸಂದರ್ಶನ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು, ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕರಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿ. ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು SEJ ಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ತಜ್ಞರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು
ಎಸ್‌ಇಜೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಂಭಾವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ತಂಡಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ.
ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ SEJ CAG ಗುರುತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂದರ್ಶಕರ ಆರಂಭಿಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಳಗಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕರು, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ತಜ್ಞರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 200 ರಿಂದ 250 ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುವುದು.
ಸಂದರ್ಶನ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಶೋಧನೆ, ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ ತಂಡದ ಸಲಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, SEJ CAG ಸಂದರ್ಶನದ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಒಂದು ಆರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ SEJ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಸಂದರ್ಶಕರ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು SEJ ನ ಅರ್ಥ, ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘಟಕಗಳು, SEJ ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಶಕರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ವೀಡಿಯೊ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಂದರ್ಶನ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅವರ ಕಥೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ಕೇಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಂಪ್ಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ಅವರು ಕೇಳಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವೀಕಾರ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕರಾದ್ಯಂತ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, SEJ CAG ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇತರರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.
ಸಂದರ್ಶನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು SEJ CAG ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಸದಸ್ಯರು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು SEJ ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿಯ ತಯಾರಿ
ವರದಿ ಬರೆಯುವುದು
ಒಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿನ ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಘರ್ಷ, ಶಕ್ತಿ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಸಮಾಲೋಚನಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡವು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದರಿಂದ, SEJ CAG ಯ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯು ಸಂದರ್ಶನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ವರದಿಯ ರೂಪರೇಖೆ
ವರದಿಯು ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಪರಿಚಯ; ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಲೋಕನ; ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಚರ್ಚೆ; ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ; ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ನಂಬಿಕೆ-ಆಧಾರಿತ SEJ ನಿರೂಪಣೆ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ವಿವರಣೆ; ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಭಯಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು SEJ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು; ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾರಾಂಶ; ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು. ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಪ್ರತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ SEJ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾದ್ಯಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ವಿಮರ್ಶೆ
ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯು ವರದಿಯ ಅನೇಕ ಕರಡುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರದಿಯ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕರಡು ವರದಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿಯ ಲೇಖಕರು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂದರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶೆ
ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕರಡು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಕರಡು ವರದಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಫೋನ್ ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಿಮ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿ
ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ತಂಡದ ಅಂತಿಮ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ನಂತರ, ಸಂಘರ್ಷ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವರದಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಆಧುನಿಕತೆಯು ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಮಾನವರು "ಅದೃಶ್ಯ ಭಯ" ವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಎಸ್ಪ್ಲಾನೇಡ್ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಯಶಸ್ವಿ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
[1] ಗ್ರಾಬರ್, ಒಲೆಗ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ Z. ಕೇದಾರ್. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಭೇಟಿ: ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಎಸ್ಪ್ಲಾನೇಡ್, (ಯಾದ್ ಬೆನ್-ಝ್ವಿ ಪ್ರೆಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2009), 2.
[2] ರಾನ್ ಹ್ಯಾಸ್ನರ್, ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ, (ಇಥಾಕಾ: ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009), 70-71.
[3] ರಾಸ್, ಡೆನ್ನಿಸ್. ದಿ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಪೀಸ್. (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಫರಾರ್, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಿರೌಕ್ಸ್, 2004).
[4] ಮೆನಹೆಮ್ ಕ್ಲೈನ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಮಸ್ಯೆ: ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, (ಗೇನ್ಸ್‌ವಿಲ್ಲೆ: ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಪ್ರೆಸ್, 2003), 80.
[5] ಕರ್ಟಿಯಸ್, ಮೇರಿ. “ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಶಾಂತಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಪವಿತ್ರ ಸೈಟ್ ಪಾರಾಮೌಂಟ್; ಧರ್ಮ: ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ ವಿವಾದದ ಬಹುಪಾಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ 36-ಎಕರೆ ಕಾಂಪೌಂಡ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ" (ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5, 2000), A1.
[6] ಲಾಹೌದ್, ಲಾಮಿಯಾ. "ಮುಬಾರಕ್: ಜೆರುಸಲೇಮ್ ರಾಜಿ ಎಂದರೆ ಹಿಂಸೆ" (ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಆಗಸ್ಟ್ 13, 2000), 2.
[7] "ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು: ರಾನ್ ಇ. ಹ್ಯಾಸ್ನರ್," (ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಈವೆಂಟ್ಸ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] ಹ್ಯಾಸ್ನರ್, ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ, 86 – 87.
[9] ಐಬಿಡ್, XX.
[10]"ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷ" (ವುಡ್ರೋ ವಿಲ್ಸನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. ಟಫ್ಟ್ಸ್.
[11] ನೆಗ್ರೆಟ್ಟೊ, ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಎಲ್. ಹಾಬ್ಸ್ ಲೆವಿಯಾಥನ್. ಮರ್ತ್ಯ ದೇವರ ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಅನಾಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಡಿರಿಟ್ಟೊ 2001, (ಟೊರಿನೊ: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] ಶೇರ್, ಗಿಲಾಡ್. ಜಸ್ಟ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ರೀಚ್: ದಿ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪೀಸ್ ನೆಗೋಷಿಯೇಷನ್ಸ್: 1999-2001, (ಟೆಲ್ ಅವಿವ್: ಮಿಸ್ಕಲ್-ಯೆಡಿಯೊತ್ ಬುಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಮೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2001), 209.
[13] ಹ್ಯಾಸ್ನರ್, ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ.
ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಯ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತಾದ ಎಥ್ನೋ-ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ 2014 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಶೀರ್ಷಿಕೆ: "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಎಸ್ಪ್ಲಾನೇಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯತೆ"
ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುವವ: Susan L. Podziba, ನೀತಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, Podziba ನೀತಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ಬ್ರೂಕ್ಲೈನ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್.
ಮಾಡರೇಟರ್: Elayne E. ಗ್ರೀನ್‌ಬರ್ಗ್, Ph.D., ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಹಾಯಕ ಡೀನ್, ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ, ಹಗ್ L. ಕ್ಯಾರಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ ರೆಸಲ್ಯೂಷನ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್.
