ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕಡೆಗೆ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ವರ್ತನೆ

ಏನಾಯಿತು? ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಅಬೆ 1989 ರಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋ-ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಗಡಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಬೆ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಅಸ್ಮಾರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಬೆ ತನ್ನ ವಿಧವೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವನ ಭಯ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಬೆಯನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸರ್ಕಾರ ಅವರನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಅಬೆ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದು ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಹಾರಾ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಇಟಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಬೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅಣ್ಣಾ ಅಬೆಯ ಸಹಪಾಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವಳು ಜಾಗತೀಕರಣದ ವಿರೋಧಿ, ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಲಸೆ ವಿರೋಧಿ ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ತರಗತಿಯ ಪರಿಚಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅಬೆಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಳು. ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಬೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಅಬೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಬೇಗನೆ ತರಗತಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅಬೆ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಳು “ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತು, ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಹೊರೆ; ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆಯವರು; ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಿರಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ಅಬೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಹತಾಶೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಟಲಿಗೆ ಬರಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ” ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಣ್ಣಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅಬೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಾದದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ತರಗತಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಂದರು. ಅಬೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು.

ಪರಸ್ಪರರ ಕಥೆಗಳು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ

ಅಣ್ಣನ ಕಥೆ - ಅಬೆ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಬರುವ ಇತರ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಸ್ಥಾನ: ಅಬೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಆರ್ಥಿಕ ವಲಸಿಗರು, ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು, ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರು; ಅವರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಬಾರದು.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು:

ಸುರಕ್ಷತೆ / ಭದ್ರತೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ (ಅಬೆಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ಎಂದು ಅನ್ನಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ಜೊತೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಿರಲ್ಲ. 2016 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಕಲೋನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನ್ನಾ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಿರಾಶ್ರಿತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಧರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಧರಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಬೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ನಾ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು: “ನನ್ನ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ನನಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಭಾವನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಣಕಾಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಬೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಖರ್ಚುಗಳನ್ನು ಭರಿಸಲು ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹ ತಮ್ಮ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ನಿರುದ್ಯೋಗ ದರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸೇರುವಿಕೆ: ಇಟಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಅಬೆ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.

ಅಬೆಯ ಕಥೆ – ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾನ: ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇಟಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಾನು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಕಾಲೇಜು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿ, ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಎಲ್ಲೋ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಾರದು.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು:

ಸುರಕ್ಷತೆ / ಭದ್ರತೆ: ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ನಾವು ಹಲವಾರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ನರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ರೀತಿಯು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವವರು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ, ನನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿರಾಶ್ರಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಣ್ಣಾ ನನಗೆ ಭಯಪಡಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

ಹಣಕಾಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ನಾನು ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ನಾನು ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಣವು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಆತಿಥೇಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ನನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ನನ್ನ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ) ನಾನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಜೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಸರಿಯಾದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ನಾನು ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಆರೋಪವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ.

ಸೇರುವಿಕೆ: ನಾನು ಮೂಲತಃ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಟಲಿ ಸರ್ಕಾರವೇ ನನಗೆ ಸೂಕ್ತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿದೆ. ನಾನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಇತರ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಯೋಜನೆ: ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ನಟನ್ ಅಸ್ಲಾಕ್, 2017

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು

ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವು

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಗ್ಬೊ ರಾಷ್ಟ್ರವು, ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1840 ರವರೆಗೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ(ಗಳು) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂತರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕುಬ್ಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಗ್ಬೊ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಾಗದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಗ್ಬೊದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಾಗಿ ಇಗ್ಬೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ: ವಾಲ್‌ಮಾರ್ಟ್‌ನ ಒಂದು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ

ಅಮೂರ್ತ ಈ ಕಾಗದದ ಗುರಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವುದು - ಅಡಿಪಾಯದ ಊಹೆಗಳು, ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ -...

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ: ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಫೈತ್ ಡೈಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪೀಸ್‌ಮೇಕಿಂಗ್

ಪರಿಚಯ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ…

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಈ ಕಾಗದವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮಲಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂವಿಧಾನವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಲಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂತರ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಲಯೇತರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ಮಲಯ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಲಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಲಯೇತರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಲ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯೇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರಾಗಿರುವುದು ಮಲಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಮಲಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ