인종 및 종교 갈등: 우리가 도울 수 있는 방법
개요
참석해 주신 여러분 모두에게 진심으로 감사드리며, ICERM 이사회와 저 또한 깊은 감사를 드립니다. 특히 저와 같은 신입 회원을 위해 ICERM에 헌신하고 지속적인 도움을 준 친구 Basil Ugorji에게 감사드립니다. 프로세스 전반에 걸쳐 그의 지도를 통해 제가 팀과 통합될 수 있었습니다. 그런 점에서 ICERM의 회원이 된 것을 매우 감사하고 기쁘게 생각합니다.
내 생각은 민족적, 종교적 갈등이 어떻게 발생하고 어떻게 효과적으로 해결하는지에 대한 몇 가지 생각을 공유하는 것입니다. 그런 면에서 저는 인도와 코트디부아르라는 두 가지 구체적인 사례에 초점을 맞추겠습니다.
우리는 매일 위기에 직면하고 그 중 일부는 폭력적인 갈등으로 확대되는 세상에 살고 있습니다. 이러한 사건은 인간에게 고통을 주고 사망, 부상, PTSD(외상후 스트레스 장애)를 비롯한 다양한 결과를 초래합니다.
이러한 갈등의 성격은 경제 상황, 지정학적 입장, 생태학적 문제(주로 자원 부족으로 인해), 인종, 민족, 종교, 문화 등 정체성 기반 갈등 등 여러 측면에서 다양합니다.
그중 인종적, 종교적 갈등은 폭력적인 분쟁을 심화시키는 역사적 패턴을 가지고 있습니다. 1994년 스레베니차(구 유고슬라비아 분쟁)로 인해 무슬림 800,000명이 사망했습니다(출처: TPIY). 중국 정부가 지원하는 위구르족 무슬림과 한족 사이의 신장 지역의 종교적 긴장; 1995년 이라키 쿠르드족 공동체에 대한 박해(할라브자 시의 쿠르드족에 대한 가스 사용(출처: https://www.usherbrooke.ca/); 그리고 인도의 민족종교적 긴장…
이러한 갈등은 또한 해결하기가 매우 복잡하고 어렵습니다. 예를 들어 중동의 아랍-이스라엘 갈등은 세계에서 가장 장기적이고 복잡한 갈등 중 하나입니다.
그러한 갈등은 조상의 설화에 깊이 뿌리를 두고 있기 때문에 더 오랜 기간 동안 지속됩니다. 그들은 대대로 물려받고 높은 동기를 부여받으며, 이를 끝내기가 어렵습니다. 사람들이 과거의 부담과 탐욕을 안고 앞으로 나아가는 데 동의하는 데는 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다.
대부분의 정치인들은 종교와 인종을 조작의 도구로 사용합니다. 이러한 정치인들은 다양한 전략을 사용하여 의견을 조작하고 사람들이 자신이나 특정 집단에 위협이 된다고 느끼게 만들어 겁을 주는 정치 기업가라고 불립니다. 유일한 탈출구는 그들의 반응을 생존을 위한 싸움처럼 보이게 하면서 반응하는 것입니다(출처: François Thual, 1995).
인도 사례 (Christophe Jaffrelot, 2003)
2002년에 구자라트 주는 다수의 힌두교도(89%)와 소수의 이슬람교도(10%) 사이에 폭력을 겪었습니다. 종교간 폭동은 반복되었고, 인도에서는 그것이 구조화되기까지 했습니다. Jaffrelot의 연구는 폭동이 종교, 정치 집단 간의 과도한 압력으로 인해 선거 전날에 발생하는 경우가 가장 많으며 정치인이 종교적 주장으로 유권자를 설득하는 것도 쉽지 않다는 점을 강조합니다. 그 갈등에서 무슬림은 파키스탄과 공모하면서 힌두교의 안보를 위협하는 내부의 다섯 번째 열(반역자)로 간주됩니다. 반면에 민족주의 정당들은 반무슬림 메시지를 퍼뜨려 선거 기간 동안 자신들의 이익을 위해 민족주의 운동을 일으키고 있습니다. 이런 상황에 대해서는 정당에만 책임이 있는 것이 아니다. 국가 관료들에게도 책임이 있기 때문이다. 이런 종류의 갈등에서 정부 관리들은 자신에게 유리한 의견을 유지하려고 애쓰며 의도적으로 다수의 힌두교도를 지지합니다. 결과적으로, 폭동이 일어나는 동안 경찰과 군대의 개입은 매우 미미하고 느리며 때로는 폭동이 발생하고 큰 피해가 발생한 후에 매우 늦게 나타나기도 합니다.
일부 힌두교 인구의 경우 이러한 폭동은 때로는 매우 부유하고 원주민 힌두교도를 착취하는 것으로 간주되는 무슬림에 대한 복수의 기회입니다.
코트디부아르 사례(필립 휴곤, 2003)
제가 논의하고 싶은 두 번째 사례는 2002년부터 2011년까지의 코트디부아르 분쟁입니다. 저는 4년 2007월 XNUMX일 와가두구에서 정부와 반군이 평화협정에 서명할 때 연락장교로 있었습니다.
이 갈등은 북부의 무슬림 디울라스와 남부의 기독교인 사이의 갈등으로 묘사되었습니다. 2002년(2007~XNUMX) 동안 국가는 북부 주민들의 지원을 받는 반군이 점령한 북부와 정부가 통제하는 남부로 나누어졌습니다. 비록 그 갈등이 민족종교 갈등처럼 보이지만 그렇지 않다는 점을 지적할 필요가 있다.
원래 위기는 1993년 Félix Houphouet Boigny 전 대통령이 사망하면서 시작되었습니다. 그의 총리 알라산 와타라(Alassane Ouattara)는 헌법을 언급하며 그를 교체하기를 원했지만 그의 계획대로 되지 않았고 의회 의장인 헨리 코난 베디에(Henry Konan Bédié)가 그의 뒤를 이었습니다.
Bédié는 1995년 후인 XNUMX년에 선거를 조직했지만 Alassane Ouattara는 (법적 속임수로 인해…) 경쟁에서 제외되었습니다.
1999년 후인 2000년, 베디에(Bédié)는 알라산 와타라(Alassane Ouattara)에게 충성하는 젊은 북부 군인들이 주도한 쿠데타로 축출되었습니다. 이 사건은 폭동주의자들이 XNUMX년에 조직한 선거로 이어졌고, Alassane Ouattara는 다시 제외되었고 Laurent Gbagbo가 선거에서 승리할 수 있었습니다.
그 후 2002년에는 그바그보(Gbagbo)에 대한 반란이 일어났고, 반군의 주요 요구는 민주화 과정에 참여하는 것이었다. 그들은 정부가 2011년에 선거를 조직하도록 제한하는 데 성공했으며, 이 선거에서 Alassane Ouattara가 후보로 참여할 수 있었고 그가 승리했습니다.
이번 경우에는 정치 권력 추구가 무장 반란으로 발전해 10,000만 명 이상의 목숨을 앗아간 분쟁의 원인이 됐다. 게다가 민족성과 종교는 무장세력, 특히 농촌 지역의 저학력 세력을 설득하는 데에만 사용되었습니다.
대부분의 인종 및 종교 갈등에서 민족성과 종교적 긴장을 도구화하는 것은 활동가, 전사 및 자원 동원을 목표로 하는 정치적 기업가를 위한 마케팅 요소입니다. 그러므로 그들은 목표를 달성하기 위해 어떤 차원을 적용할지 결정하는 사람들입니다.
우리는 무엇을 할 수 있습니까?
지역사회 지도자들은 국가 정치 지도자들의 실패 이후 여러 분야에서 다시 정상 궤도에 올랐습니다. 이것은 긍정적이다. 그러나 지역 주민들 사이에 신뢰와 믿음을 구축하는 데는 아직 갈 길이 멀고, 갈등 해결 메커니즘을 다룰 자격을 갖춘 인력이 부족하다는 점도 과제 중 하나입니다.
안정된 시기에는 누구나 리더가 될 수 있지만, 불행하게도 여러 위기가 계속 발생하고 있기 때문에 지역 사회와 국가를 위해 자격을 갖춘 리더를 선택하는 것이 필수적입니다. 자신의 임무를 효과적으로 수행할 수 있는 리더.
결론
나는 이 논문이 많은 비판을 받을 수 있다는 것을 알고 있지만, 이 점을 명심하기를 바랍니다. 갈등의 동기는 애초에 나타나는 것이 아닙니다. 실제로 갈등을 일으키는 원인이 무엇인지 이해하려면 더 깊이 파고들어야 할 수도 있습니다. 많은 경우 민족종교적 갈등은 일부 정치적 야망과 프로젝트를 다루기 위해 이용될 뿐입니다.
그렇다면 단일 분쟁에서 진화하는 주체가 누구인지, 그들의 이익이 무엇인지 파악하는 것은 평화운동가로서 우리의 책임입니다. 쉽지 않을 수도 있지만, 갈등을 예방하거나(최선의 경우) 이미 확대된 갈등을 해결하려면 커뮤니티 리더와 지속적으로 교육하고 경험을 공유하는 것이 필수적입니다.
그런 점에서 저는 민족-종교 중재를 위한 국제 센터인 ICERM이 학자, 정치 및 지역 사회 지도자들을 모아 지식과 경험을 공유함으로써 지속 가능성을 달성하는 데 도움이 되는 훌륭한 메커니즘이라고 믿습니다.
귀하의 관심에 감사드리며, 이것이 우리 논의의 기초가 되기를 바랍니다. 그리고 저를 팀에 초대해 주시고 평화를 이루는 사람으로서 이 멋진 여정에 동참할 수 있게 해주셔서 다시 한번 감사드립니다.
연사 소개
야쿠바 아이작 지다(Yacouba Isaac Zida)는 부르키나파소 군대의 장군 계급의 고위 장교였습니다.
그는 모로코, 카메룬, 대만, 프랑스, 캐나다 등 여러 나라에서 훈련을 받았습니다. 그는 또한 미국 플로리다 주 탬파에 있는 대학의 합동 특수 작전 프로그램에 참여했습니다.
2014년 2014월 부르키나파소에서 민중봉기가 일어난 후, Zida 씨는 군대에 의해 임시 부르키나파소 국가원수로 임명되어 협의를 주도하고 민간인을 과도 지도자로 임명했습니다. 그 후 Zida 씨는 XNUMX년 XNUMX월 과도기 민간 정부에 의해 총리로 임명되었습니다.
그는 부르키나파소 역사상 가장 자유로운 선거를 치른 뒤 2015년 2016월 사임했습니다. XNUMX년 XNUMX월부터 Mr. Zida는 가족과 함께 캐나다 오타와에 거주하고 있습니다. 그는 박사 학위를 받기 위해 학교로 돌아가기로 결정했습니다. 갈등 연구에서. 그의 연구 관심 분야는 사헬 지역의 테러리즘에 초점을 맞추고 있습니다.
