Biafra 원주민(IPOB): 나이지리아의 활성화된 사회 운동
개요
이 논문은 Eromo Egbejule이 쓴 7년 2017월 XNUMX일 Washington Post 기사에 초점을 맞추고 있으며 제목은 "XNUMX년 후, 나이지리아는 끔찍한 내전으로부터 교훈을 얻지 못했습니다."입니다. 이 기사의 내용을 검토하면서 두 가지 요소가 내 관심을 끌었습니다. 첫 번째는 편집자들이 기사에 대해 선택한 표지 이미지입니다. Agence France-Presse / Getty 이미지 "7월에 포트하커트에서 행진하는 비아프라 원주민 지지자들"이라는 설명과 함께. 두 번째로 눈길을 끄는 요소는 기사 게재 날짜인 2017년 XNUMX월 XNUMX일입니다.
기사 표지 이미지와 날짜라는 두 가지 요소의 상징성을 바탕으로 본 논문에서는 세 가지 목표를 달성하고자 합니다. 첫째, Egbejule 기사의 주요 주제를 설명합니다. 둘째, 사회운동 연구의 관련 이론과 개념의 관점에서 이러한 주제에 대한 해석학적 분석을 수행한다. 셋째, 활성화된 동부 나이지리아 사회 운동인 비아프라 원주민(IPOB)에 의한 비아프라의 독립을 위한 지속적인 선동의 결과를 성찰하는 것입니다.
“XNUMX년 후, 나이지리아는 끔찍한 내전으로부터 교훈을 얻지 못했습니다.” - Egbejule 기사의 주요 주제
서아프리카 사회운동에 초점을 맞춘 나이지리아 출신 저널리스트, Eromo Egbejule는 나이지리아-비아프라 전쟁과 새로운 친비아프라 독립 운동의 출현의 중심에 있는 여섯 가지 근본적인 문제를 조사합니다. 이러한 문제는 나이지리아-비아프라 전쟁: 기원, 결과, 전후 과도기적 정의; 나이지리아-비아프라 전쟁의 원인, 과도기적 정의의 결과 및 실패; 역사 교육 – 논쟁의 여지가 있는 역사적 문제인 나이지리아-비아프라 전쟁을 나이지리아 학교에서 가르치지 않은 이유; 역사와 기억 – 과거가 해결되지 않으면 역사는 반복됩니다. Biafra 독립 운동의 활성화와 Biafra 원주민의 부상; 마지막으로, 이 새로운 운동에 대한 현 정부의 반응과 지금까지의 운동의 성공 여부입니다.
나이지리아-비아프라 전쟁: 기원, 결과, 전후 과도기적 정의
1960년 영국으로부터 나이지리아가 독립한 지 7년 후, 나이지리아는 공식적으로 비아프랄란드(Biafraland)로 알려진 지역에 위치한 주요 지역 중 하나인 남동부 지역과 전쟁을 벌였습니다. 나이지리아-비아프라 전쟁은 1967년 15월 1970일에 시작되어 7년 2017월 1953일에 끝났습니다. 전쟁이 시작된 날짜에 대한 사전 지식 때문에 Egbejule의 Washington Post 기사의 1966년 1953월 1966일 발행일에 매료되었습니다. 이 책의 출판은 전쟁 1967주년 기념과 동시에 이루어졌습니다. 대중적인 글, 언론 토론, 가족에서 서술된 바와 같이, Egbejule은 전쟁의 원인을 XNUMX년과 XNUMX년에 발생한 북부 나이지리아의 이그보스(Igbos) 민족 학살에서 추적합니다. 북부 나이지리아는 식민지 시대, 독립 이전 시대에 발생했고, XNUMX년의 학살은 나이지리아가 영국으로부터 독립한 이후에 일어났으며, 그 동기와 그것을 둘러싼 사건은 XNUMX년 비아프라 세션의 원동력이었을 수 있습니다.
그 당시 두 가지 중요한 촉매 사건은 이그보 군인들이 지배하는 군 장교 그룹이 조율한 15년 1966월 1966일 쿠데타였으며, 그 결과 주로 남부 몇 명을 포함하여 북부 나이지리아에서 온 최고 민간 정부와 군 관리들이 살해되었습니다. -서구인. 나이지리아 북부의 하우사-풀라니(Hausa-Fulani) 종족 집단에 대한 이번 군사 쿠데타의 영향과 그들의 지도자 살해로 인한 부정적인 감정 자극(분노와 슬픔)이 29년 1966월 반쿠데타의 동기가 되었습니다. 1966년 XNUMX월 XNUMX일 내가 이그보 군 지도자들에 대한 소모 쿠데타라고 부르는 반쿠데타는 북부 나이지리아의 하우사-풀라니 군 관리들에 의해 계획되고 실행되었으며 이로 인해 나이지리아 국가 원수(이그보 민족 출신)와 이그보 군 최고 지도자들이 사망했습니다. . 또한 XNUMX년 XNUMX월 북부군 지도자들을 살해한 데 대한 보복으로 당시 북부나이지리아에 거주하고 있던 이보족 민간인 다수를 냉혹하게 학살하고 그들의 시신을 나이지리아 동부로 송환했다.
당시 동부 지역의 군사 총독이었던 Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu 장군이 Biafra의 독립을 선언하기로 결정한 것은 나이지리아의 이러한 추악한 상황에 기초한 것입니다. 그의 주장은 나이지리아 정부와 법 집행 기관이 다른 지역, 즉 북부와 서부 지역에 거주하는 이그보족을 보호할 수 없다면 이그보족이 안전한 동부 지역으로 돌아가는 것이 더 낫다는 것이었습니다. 따라서 이용 가능한 문헌에 따르면 Biafra의 탈퇴는 안전 및 보안상의 이유로 발생했다고 믿어집니다.
비아프라의 독립 선언은 나이지리아 정부가 별도의 비아프라 국가를 원하지 않았기 때문에 거의 7년 동안(1967년 15월 1970일부터 1970년 3월 XNUMX일까지) 지속된 피비린내 나는 전쟁을 일으켰습니다. XNUMX년 전쟁이 끝나기 전까지 XNUMX만명 이상이 사망한 것으로 추정되며, 이들은 전쟁 중 직접 사망하거나 굶어죽었으며, 이들 중 대부분은 어린이와 여성을 포함한 비아프라 민간인이었다. 모든 나이지리아인의 단결을 위한 조건을 조성하고 비아프란의 재통합을 촉진하기 위해 당시 나이지리아 군부 원수 야쿠부 고원 장군은 "승자도 패자도 없고 오직 나이지리아의 상식과 단결을 위한 승리"를 선언했습니다. 이 선언에는 화해(재통합), 재활 및 재건이라는 “XNUMXR”로 널리 알려진 과도기적 정의 프로그램이 포함되어 있습니다. 불행하게도 전쟁 중에 자행된 심각한 인권 침해, 기타 잔혹행위, 반인도적 범죄에 대한 신뢰할 수 있는 조사는 없었습니다. 나이지리아-비아프라 전쟁 중에 공동체가 완전히 학살된 사례가 있었습니다. 예를 들어 현재 델타 주에 위치한 아사바에서 발생한 아사바 학살이 있습니다. 인류에 반하는 범죄에 대해 누구도 책임을 지지 않았습니다.
역사와 기억: 과거를 다루지 않은 결과 – 역사는 반복된다
전후 과도기적 사법 프로그램은 비효율적이었고 전쟁 중 남동부 사람들에게 자행된 인권 유린과 대량 학살 범죄를 해결하지 못했기 때문에 전쟁의 고통스러운 기억은 XNUMX년이 지난 후에도 많은 비아프라인의 마음 속에 여전히 생생합니다. 전쟁 생존자와 그 가족은 아직도 세대간 트라우마로 고통받고 있습니다. 트라우마와 정의에 대한 갈망 외에도 나이지리아 남동부의 이그보족은 나이지리아 연방 정부로부터 완전히 소외되었다고 느낍니다. 전쟁이 끝난 이후 나이지리아에는 이그보 대통령이 없었습니다. 나이지리아는 북쪽의 하우사-풀라니족과 남서쪽의 요루바족이 XNUMX년 넘게 통치해 왔습니다. Igbos는 Biafra 세션이 중단되었기 때문에 여전히 처벌을 받고 있다고 느낍니다.
나이지리아에서 사람들이 인종에 따라 투표한다는 점을 감안할 때 나이지리아에서 다수를 구성하는 하우사-풀라니와 두 번째 다수인 요루바가 이보족 대통령 후보에게 투표할 가능성은 거의 없습니다. 이로 인해 Igbos는 좌절감을 느낍니다. 이러한 문제로 인해 그리고 연방 정부가 남동부의 개발 문제를 해결하지 못했기 때문에 새로운 선동의 물결과 또 다른 비아프라 독립에 대한 새로운 요구가 해당 지역과 해외 디아스포라 공동체 내에서 나타났습니다.
역사 교육 – 학교에서 논쟁의 여지가 있는 문제 교육 – 나이지리아-비아프라 전쟁은 왜 학교에서 가르치지 않았습니까?
비아프라 독립을 위한 선동 활성화와 매우 관련이 있는 또 다른 흥미로운 주제는 역사 교육입니다. 나이지리아-비아프라 전쟁이 끝난 이후 역사 교육은 학교 커리큘럼에서 제외되었습니다. 1970년 전쟁 이후 태어난 나이지리아 시민들은 학교 교실에서 역사를 배우지 않았습니다. 또한 나이지리아-비아프라 전쟁에 대한 논의도 공개적으로 금기시됐다. 그래서 '비아프라'라는 단어와 전쟁의 역사는 나이지리아 군부독재자들의 망각정책을 통해 영원한 침묵에 맡겨졌다. 1999년 나이지리아에 민주주의가 돌아온 이후에야 시민들은 이러한 문제에 대해 조금 더 자유롭게 토론할 수 있게 되었습니다. 그러나 전쟁 전, 도중, 전쟁 직후에 실제로 무슨 일이 일어났는지에 대한 정확한 정보가 부족하고, 이 논문을 쓰는 시점(2017년 XNUMX월)까지 나이지리아 교실에서는 역사 교육이 이루어지지 않았기 때문에 매우 상충되고 양극화되는 서술이 많습니다. . 이로 인해 Biafra에 관한 문제는 나이지리아에서 매우 논란의 여지가 많고 매우 민감합니다.
비아프라 독립운동의 활성화와 비아프라 원주민의 부상
위에서 언급한 모든 점들, 즉 전후 과도기적 정의의 실패, 세대를 초월한 트라우마, 망각 정책을 통한 나이지리아의 학교 커리큘럼에서 역사 교육 제거 등은 비아프라의 독립을 위한 옛 선동을 다시 일깨우고 활성화하기 위한 조건을 만들었습니다. . 배우, 정치적 풍토, 이유는 다를 수 있지만 목표와 선전은 여전히 동일합니다. 이그보스족은 자신들이 센터에서 부당한 관계와 대우를 받은 피해자라고 주장한다. 따라서 나이지리아로부터 완전한 독립이 이상적인 해결책이다.
2000년대 초반부터 새로운 동요의 물결이 시작되었습니다. 최초로 대중의 관심을 끈 비폭력 사회운동은 인도에서 변호사를 양성한 랠프 우와즈루이케(Ralph Uwazuruike)가 결성한 비아프라 주권 실현 운동(MASSOB)이다. MASSOB의 활동은 여러 시기에 법 집행 기관과의 대립과 지도자의 체포로 이어졌음에도 불구하고 국제 언론과 커뮤니티로부터 거의 주목을 받지 못했습니다. 비아프라 독립의 꿈이 MASSOB를 통해 실현되지 않을 것을 걱정한 런던에 거주하는 나이지리아계 영국인 은남디 카누(Nnamdi Kanu)는 1970년 나이지리아-비아프라 전쟁 말기에 태어나 새로운 의사소통 방식을 사용하기로 결정했습니다. 소셜 미디어와 온라인 라디오를 통해 수백만 명의 비아프라 독립 운동가, 지지자, 동조자들을 비아프라 운동에 동참하게 만들었습니다.
이름이 이렇기 때문에 이것은 현명한 움직임이었습니다. 라디오 비아프라 매우 상징적입니다. Radio Biafra는 사라진 Biafran주의 국영 라디오 방송국 이름으로 1967년부터 1970년까지 운영되었습니다. 당시 이보 민족주의 이야기를 세계에 홍보하고 지역 내에서 이그보 의식을 형성하는 데 사용되었습니다. 2009년부터 새로운 Radio Biafra는 런던에서 온라인으로 방송되었으며 수백만 명의 Igbo 청취자를 민족주의 선전에 끌어 들였습니다. 라디오 비아프라(Radio Biafra) 국장이자 자칭 비아프라 원주민 지도자인 은남디 카누(Nnamdi Kanu)씨는 나이지리아 정부의 관심을 끌기 위해 도발적인 수사와 표현을 사용하기로 결정했으며, 그 중 일부는 증오심 표현 및 선동으로 간주됩니다. 폭력과 전쟁에. 그는 나이지리아를 동물원으로, 나이지리아인을 이성 없는 동물로 묘사하는 방송을 계속해서 방영했다. 그의 라디오 페이스북 페이지와 웹사이트 배너에는 "나이지리아라는 동물원"이라는 문구가 적혀 있었다. 그는 북부 하우사풀라니족이 비아프라의 독립에 반대한다면 전쟁을 벌일 수 있도록 무기와 탄약 공급을 촉구하면서 이번에는 비아프라가 나이지리아를 전쟁에서 패배시킬 것이라고 말했습니다.
정부의 대응과 지금까지의 운동의 성공
Nnamdi Kanu는 Radio Biafra를 통해 퍼뜨린 증오심 표현과 폭력을 유발하는 메시지로 인해 2015년 2017월 나이지리아로 돌아온 후 국가 보안국(SSS)에 의해 체포되었습니다. 그는 구금되어 2017년 XNUMX월 보석으로 석방됐다. 그의 체포는 나이지리아와 해외 디아스포라 내부의 분위기를 고조시켰고, 그의 지지자들은 여러 주에서 그의 체포에 반대하는 시위를 벌였습니다. 카누 씨의 체포를 명령하기로 한 부하리 대통령의 결정과 체포에 뒤따른 시위는 친비아프라 독립 운동의 급속한 확산을 가져왔습니다. 카누는 XNUMX년 XNUMX월 석방된 후 나이지리아 남동부 지역에서 비아프라 독립을 위한 법적 길을 닦을 국민투표를 요구하고 있습니다.
Biafra 독립 운동이 얻은 지원 외에도 Kanu의 Radio Biafra 및 IPOB(Indigenous People of Biafra)를 통한 활동은 나이지리아 연방 구조의 성격에 대한 국가적 논쟁을 불러일으켰습니다. Biafra의 독립을 지지하지 않는 많은 다른 민족 그룹과 일부 Igbos는 지역이나 주가 업무를 관리하고 연방 정부에 공정한 세금을 납부하기 위해 더 많은 재정적 자율성을 갖도록 보다 분산된 연방 정부 시스템을 제안하고 있습니다. .
해석학적 분석: 사회 운동에 대한 연구에서 무엇을 배울 수 있습니까?
역사는 사회운동이 전 세계 국가의 구조적, 정책적 변화를 가져오는 데 중요한 역할을 해왔다는 것을 가르쳐줍니다. 폐지 운동부터 민권 운동, 현재 미국의 Black Lives Matter 운동, 중동 지역의 아랍의 봄의 발흥과 확산에 이르기까지 모든 사회 운동에는 뭔가 독특한 것이 있습니다. 정의와 평등, 구조적, 정책적 변화에 대한 요구에 대해 두려움 없이 목소리를 내고 대중의 관심을 끌어야 합니다. 전 세계의 성공 또는 실패 사회 운동과 마찬가지로, Biafra 원주민(IPOB)이 주도하는 친 Biafra 독립 운동은 그들의 요구에 대해 대중의 관심을 끌고 수백만 명의 지지자와 동조자를 끌어들이는 데 성공했습니다.
그들이 전국적인 공개 토론의 중심 무대와 주요 신문의 첫 페이지로 등장한 데는 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 제시될 수 있는 모든 설명의 중심은 "움직임의 감정 작업"이라는 개념입니다. 나이지리아-비아프라 전쟁의 경험이 이보족 집단의 집단적 역사와 기억을 형성하는 데 도움이 되었기 때문에 감정이 친비아프라 독립 운동의 확산에 어떻게 기여했는지 쉽게 알 수 있습니다. 전쟁 중 이그보스족의 끔찍한 학살과 죽음을 담은 영상을 발견하고 시청하게 되면, 나이지리아-비아프라 전쟁 이후에 태어난 이그보계 나이지리아인들은 절대 분노하고, 슬프고, 충격을 받을 것이며, 하우사풀라니족에 대한 증오심을 갖게 될 것입니다. 북쪽. 비아프라 원주민 지도자들은 그것을 알고 있습니다. 그것이 그들이 독립을 추구하는 이유로 그들의 메시지와 선전에 나이지리아-비아프라 전쟁에 대한 끔찍한 이미지와 비디오를 포함시키는 이유입니다.
이러한 감정, 감정 또는 강한 정서의 각성은 비아프라 문제에 대한 합리적인 국가적 토론을 흐리게 하고 억압하는 경향이 있습니다. 친비아프라 독립 운동가들은 회원, 지지자, 동조자들의 정서적 상태를 활용하면서 하우사-풀라니족과 그들의 운동을 지지하지 않는 다른 사람들이 자신들을 향한 부정적인 감정에 맞서고 억압합니다. 예를 들어 Arewa Youth Consultative Forum 산하 북부 청소년 그룹 연합이 나이지리아 북부에 살고 있는 Igbos에게 6년 2017월 1일에 보낸 퇴거 통지가 있습니다. 퇴거 통지서는 나이지리아 북부 주에 거주하는 모든 이그보족에게 2017개월 이내에 이사할 것을 명령하고 나이지리아 동부 주에 있는 모든 하우사풀라니족이 북부로 돌아가도록 요청합니다. 이 단체는 퇴거 통지를 따르지 않고 이주하는 이그보족을 상대로 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일까지 폭력 행위를 가할 것이라고 공개적으로 밝혔습니다.
인종적, 종교적으로 양극화된 나이지리아의 이러한 발전은 사회 운동 활동가들이 선동을 유지하고 성공할 수 있으려면 자신의 의제를 지지하기 위해 감정과 감정을 동원하는 방법뿐만 아니라 억압하고 대처하는 방법도 배워야 함을 보여줍니다. 그들에 대한 감정으로.
Biafra의 독립을 위한 IPOB(Indigenous People of Biafra)의 선동: 비용 및 이점
비아프라의 독립을 위한 끊임없는 선동은 동전의 양면과 같다. 한쪽에는 이그보족이 비아프라 독립 선동에 대해 지불했거나 지불할 상금이 표시되어 있습니다. 다른 면에는 전국적 논의를 위해 비아프란 문제를 대중에게 알리면 얻을 수 있는 이점이 새겨져 있습니다.
많은 Igbos와 다른 나이지리아인들은 이미 이 선동에 대한 첫 번째 상금을 지불했으며 여기에는 1967-1970년의 나이지리아-Biafra 전쟁 이전, 도중 및 이후에 수백만 명의 Biafrans와 다른 나이지리아인의 죽음이 포함됩니다. 재산 및 기타 기반 시설의 파괴; 기근과 콰시오커(kwashiorkor) 발생(기아로 인한 끔찍한 질병); 연방정부 행정부에서 이그보스(Igbos)에 대한 정치적 배제; 실업과 빈곤; 교육 시스템 중단; 해당 지역의 두뇌 유출로 이어지는 강제 이주; 개발중인; 의료 위기; 세대를 초월한 트라우마 등.
오늘날 Biafra 독립을 위한 선동은 Igbo 종족 그룹에 많은 결과를 가져옵니다. 이는 이그보(Igbo) 인종 그룹 내의 친비아프라 독립 그룹과 반비아프라 독립 그룹 사이의 인종 내 분열에만 국한되지 않습니다. 시위에 청소년 참여로 인한 교육 시스템 중단; 외부 또는 외국 투자자가 남동부 주에 투자하는 것을 막고 관광객이 남동부 주로 여행하는 것을 방해하는 지역 내 평화와 안보에 대한 위협; 경기 침체; 범죄 활동을 위한 비폭력 운동을 가로채는 범죄 네트워크의 출현; 2015년 말과 2016년에 발생한 것처럼 시위대가 사망할 수 있는 법 집행 기관과의 대결; 나이지리아 대통령 선거의 잠재적인 Igbo 후보에 대한 Hausa-Fulani 또는 Yoruba의 신뢰도가 감소하여 나이지리아의 Igbo 대통령 선거가 그 어느 때보다 어려워질 것입니다.
Biafran 독립을 위한 선동에 관한 전국적 토론이 갖는 많은 이점 중에서, 나이지리아인들이 이것을 연방 정부의 구조에 대해 의미 있는 토론을 할 수 있는 좋은 기회로 볼 수 있다는 점을 언급하는 것이 중요합니다. 지금 필요한 것은 적이 누구인지, 누가 옳고 그른지에 대한 파괴적인 논쟁이 아닙니다. 오히려 더 포용적이고, 존중하며, 공평하고 공정한 나이지리아 국가를 건설하는 방법에 대한 건설적인 논의가 필요합니다.
아마도 가장 좋은 시작 방법은 굿럭 조나단 행정부가 소집하고 나이지리아의 모든 민족 집단 대표 2014명이 참석한 498년 국가 대화의 중요한 보고서와 권장 사항을 검토하는 것입니다. 나이지리아의 다른 많은 중요한 국가 회의 또는 대화와 마찬가지로 2014 국가 대화의 권장 사항은 구현되지 않았습니다. 어쩌면 지금이야말로 이 보고서를 검토하면서 불의에 대한 문제 해결도 잊지 않으면서 민족적 화해와 통합을 이룰 수 있는 적극적이고 평화로운 방안을 생각해 내야 할 때일지도 모르겠습니다.
미국 민권운동가 안젤라 데이비스(Angela Davis)는 “개인의 행동만으로는 문제가 해결되지 않기 때문에 필요한 것은 제도적 변화”라고 늘 말했다. 저는 연방 차원에서 시작하여 주정부로 확대되는 성실하고 객관적인 정책 변화가 나이지리아 국가에 대한 시민들의 신뢰를 회복하는 데 큰 도움이 될 것이라고 믿습니다. 마지막 분석에서, 평화롭고 조화롭게 함께 살아갈 수 있으려면 나이지리아 시민들은 나이지리아의 민족 및 종교 집단 간의 고정관념과 상호 의심 문제도 해결해야 합니다.
저자, Basil Ugorji 박사, 민족-종교 중재를 위한 국제 센터의 회장 겸 CEO입니다. 그는 박사 학위를 받았습니다. 플로리다주 포트로더데일에 있는 Nova Southeastern University의 예술, 인문학 및 사회과학 대학 갈등 해결 연구과에서 갈등 분석 및 해결로 박사 학위를 받았습니다.
