법률, 대량 학살 및 분쟁 해결

아이컴 2016년 ２월 27일

ICERM 라디오의 법, 대량 학살 및 분쟁 해결은 27년 2016월 2일 토요일 오후 XNUMX시(ET)에 방송되었습니다.

『법과 전쟁: 국제법과 미국사』(2010), 『캄보디아에서 죽음에 직면하다』(2005)의 저자 피터 맥과이어 박사와의 대화.

Peter는 역사가이자 전직 전범 조사관으로 International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday 및 Boston Globe에 글을 게재했습니다. 그는 컬럼비아 대학교와 바드 칼리지에서 법과 전쟁 이론을 가르쳤습니다.

주제: “법, 대량 학살 및 분쟁 해결”

이 에피소드에서는 민족 및 종교 전쟁 중 국내법 및 국제법 위반에 초점을 맞추고, 민족 및 종교 요소와의 갈등을 해결하여 평화와 안보를 위한 길을 마련할 수 있는 방법에 대해 중점적으로 다룹니다.

인터뷰는 피터 맥과이어 박사의 캄보디아 연구에서 배운 관련 교훈과 캄보디아 집단 학살(1975~1979)에 대한 그의 연구 결과가 집단 학살과 인종 청소가 발생한 다른 국가에서 무슨 일이 일어났는지(또는 현재 일어나고 있는지)를 이해하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지를 바탕으로 합니다. 발생했거나 발생하고 있습니다.

대화에서 간략하게 언급되는 것은 아메리카 원주민 학살(1492-1900), 그리스 집단 학살(1915-1918), 아르메니아 집단 학살(1915-1923), 아시리아 집단 학살(1915-1923), 홀로코스트(1933-1945), 로마니 학살이다. 대량 학살(1935-1945), 나이지리아-비아프라 전쟁과 비아프라 민족 학살(1967-1970), 방글라데시 대량 학살(1971), 부룬디의 후투족 학살(1972), 르완다 대량 학살(1994), 보스니아 대량 학살(1995) , 수단 다르푸르 전쟁(2003~2010), 시리아와 이라크에서 진행 중인 대량 학살 등이 있습니다.

일반적인 관점에서 우리는 국제법이 어떻게 위반되었는지, 대량 학살이 발생하기 전에 예방하는 데 있어 국제 사회의 비효율성, 일부 가해자를 처벌하지 못하는 방식을 조사했습니다.

결국, 다른 유형의 갈등 해결 방법(외교, 중재, 대화, 중재 등)을 어떻게 활용하여 민족적, 종교적 구성원과의 갈등을 예방하거나 해결할 수 있는지 논의하려는 노력이 이루어지고 있습니다.

카테고리 : 팟 캐스트

태그 : 갈등 해결, 대량 학살, 법, 그것에 대해 이야기하자

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회복력 있는 커뮤니티 구축: 집단 학살 이후 야지디 커뮤니티를 위한 아동 중심 책임 메커니즘(2014)

본 연구는 대량 학살 이후 야지디족 공동체에서 책임 규명 메커니즘을 추구할 수 있는 두 가지 길, 즉 사법적 방식과 비사법적 방식에 초점을 맞추고 있습니다. 전환기 정의는 지역사회의 전환을 지원하고 전략적, 다차원적 지원을 통해 회복력과 희망을 키울 수 있는 독특한 위기 이후 기회입니다. 이러한 유형의 프로세스에는 '일률적인' 접근 방식이 없으며, 본 문서에서는 이라크 이슬람 국가(ISIL) 구성원을 수용할 뿐만 아니라 효과적인 접근 방식을 위한 기반을 구축하는 데 있어 다양한 필수 요소를 고려합니다. 반인도적 범죄에 대해 책임을 져야 하지만 야지디 회원, 특히 어린이에게 자율성과 안전감을 되찾을 수 있는 권한을 부여합니다. 이를 통해 연구자들은 아동 인권 의무에 대한 국제 표준을 마련하고 이라크와 쿠르드족의 상황에 적합한 것이 무엇인지 명시합니다. 그런 다음 시에라리온과 라이베리아의 유사한 시나리오에 대한 사례 연구에서 얻은 교훈을 분석하여 야지디어 맥락 내에서 아동 참여 및 보호를 장려하는 데 중점을 둔 학제간 책임 메커니즘을 권장합니다. 어린이가 참여할 수 있고 참여해야 하는 구체적인 방법이 제공됩니다. ISIL 포로 생활에서 살아남은 XNUMX명의 어린이를 대상으로 한 이라크 쿠르디스탄에서의 인터뷰를 통해 포로 생활 이후의 필요 사항을 처리하는 데 현재의 격차가 있음을 직접 설명할 수 있었고, ISIL 무장 프로필이 생성되어 혐의가 있는 범인을 특정 국제법 위반과 연결시켰습니다. 이러한 증언은 젊은 야지디족 생존자들의 경험에 대한 독특한 통찰력을 제공하며, 더 넓은 종교, 공동체 및 지역적 맥락에서 분석될 때 전체적인 다음 단계에 대한 명확성을 제공합니다. 연구자들은 야지디족 공동체를 위한 효과적인 과도기적 정의 메커니즘을 확립하는 데 긴박감을 전달하고 특정 행위자와 국제 공동체가 보편적 관할권을 활용하고 진실과 화해 위원회(TRC)의 설립을 촉진할 것을 촉구하기를 희망합니다. 야지디스의 경험을 존중하는 동시에 아동의 경험도 존중하는 비처벌적 방식입니다.

브렌다 허쉬 2023 년 11 월 17 일

Igboland의 종교: 다양화, 관련성 및 소속감

종교는 세계 어디에서나 인류에게 부인할 수 없는 영향을 미치는 사회경제적 현상 중 하나입니다. 신성한 것처럼 보이는 것처럼, 종교는 토착민의 존재를 이해하는 데 중요할 뿐만 아니라 인종간 및 발전적 맥락에서 정책 관련성을 갖습니다. 종교 현상의 다양한 표현과 명명법에 대한 역사적, 민족지학적 증거는 풍부합니다. 니제르 강 양쪽에 있는 나이지리아 남부의 이그보(Igbo) 국가는 아프리카에서 가장 큰 흑인 기업 문화 집단 중 하나이며, 전통적인 국경 내에서 지속 가능한 발전과 인종 간 상호 작용을 암시하는 확실한 종교적 열정을 가지고 있습니다. 그러나 이그볼란드의 종교적 풍경은 끊임없이 변화하고 있습니다. 1840년까지 이그보족의 지배적인 종교는 토착종교나 전통종교였습니다. XNUMX년도 채 지나지 않아 이 지역에서 기독교 선교 활동이 시작되자 결국 이 지역의 토착 종교 풍경을 재구성할 새로운 세력이 등장했습니다. 기독교는 후자의 지배력을 왜소하게 만들었습니다. 이그보란드에서 기독교 XNUMX주년이 되기 전에 이슬람교와 기타 덜 패권적인 신앙이 생겨나 이그보 토착 종교 및 기독교와 경쟁했습니다. 이 논문은 Igboland의 조화로운 발전에 대한 종교적 다양성과 그 기능적 관련성을 추적합니다. 출판된 작품, 인터뷰, 유물에서 데이터를 가져옵니다. 새로운 종교가 등장함에 따라 이보족의 생존을 위해 이보족의 종교 환경은 기존 종교와 신흥 종교 간의 포괄성 또는 배타성을 위해 계속해서 다양화 및/또는 적응할 것이라고 주장합니다.