Daxuyaniya Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Olî ya li ser Pirsên Berbiçav a Rûniştina 8emîn a Koma Xebatê ya Vekirî ya Neteweyên Yekbûyî ya li ser pîrbûnê

Navenda Navnetewî ya Navbeynkariya Etno-Dîn (ICERM) ji bo piştgirîkirina aştiya domdar li welatên çaraliyê cîhanê ye, û em ji beşdariyên ku dikarin ji hêla mezinên me ve werin kirin baş dizanin. ICERM Foruma Kalên Cîhanê bi hişkî ji bo rihspiyan, serwerên kevneşopî/rêberan an nûnerên komên etnîkî, olî, civatî û xwecihî saz kiriye. Em banga beşdariya kesên ku di nav guhertinên teknolojî, siyasî û civakî de jiyaye dikin. Pêdiviya me bi alîkariya wan heye ji bo lihevanîna van guhertinan bi qanûn û kevneşopiyên adetî re. Em li şehrezayiya wan digerin ku nakokiyan bi awayekî aştiyane çareser bikin, pêşî li pevçûnan bigirin, dest bi diyalogê bikin, û teşwîqkirina rêbazên din ên ne tundûtûjî yên çareserkirina nakokiyan.

Lêbelê, dema ku me li ser bersivên Pirsên Rêbernameyê yên taybetî ji bo vê rûniştinê lêkolîn kir, xemgîn e ku em dibînin ku Dewletên Yekbûyî, ku rêxistina me lê ye, li ser mafên mirovî yên kesên temenmezin xwedî nêrînên sînordar e. Zagonên me yên sivîl û cezayî hene ku wan ji destdirêjiya laşî û darayî biparêzin. Zagonên me hene ku ji wan re bibin alîkar ku hin xweseriyê biparêzin, tewra gava ku hewcedariya wan bi welî an kesên din heye ku ji bo wan li ser mijarên tixûbdar biaxivin, wek mînak lênihêrîna tenduristî an biryarên darayî. Lê dîsa jî me gelek tişt nekiriye ku li hember normên civakî, ji bo domandina tevlêbûna mirovên pîr, an ji nû ve entegrekirina kesên ku îzole bûne.

Pêşîn, em her kesê ji 60 salî mezintir dikin yek kom, mîna ku ew hemî yek in. Ma hûn dikarin bifikirin ku me ji bo her kesê di bin 30 salî de wiya kir? Jinek dewlemend a 80-salî li Manhattan ku gihîştina lênihêrîna tenduristî û dermanê nûjen eşkere ye ku ji zilamek 65-salî li Iowa-ya çandiniyê cûda hewcedariyên wî hene. Mîna ku em hewl didin ku cûdahiyên di nav mirovên bi paşerojên etnîkî û olî yên cihêreng de nas bikin, hembêz bikin û li hev bikin, ICERM jî dixebite ku rihspiyan û mirovên din ên marjînal têxe nav axaftinên ku bandorê li wan dike. Me ji bîr nekiriye ku çi bandorê li me dike bandorê li wan jî dike. Rast e ku dibe ku em bi heman awayî bandor nebin, lê herkes ji me yekane bandor dibe, û her ezmûnek me derbasdar e. Divê em wextê xwe ji temenê wêdetir bibînin, ji ber ku bi hin awayan em jî li ser wê bingehê cihêkariyê dikin û pirsgirêkên ku em dixwazin çareser bikin berdewam dikin.

Ya duyemîn, li Dewletên Yekbûyî, em mirovên pîr ji cihêkariyê diparêzin dema ku ew hîn jî dixebitin, lê xuya ye ku razîbûnek heye ku gihîştina mal û karûbar, lênihêrîna tenduristî, û lênihêrîna civakî têkildar e. Dema ku ew ne "hilber" in, pêşdaraziyên me li hember wan hene. Qanûna Astengdaran a Amerîkî dê wan biparêze ji ber ku tixûbên wan ên laşî kêm dibin û divê ew li cihên giştî bigerin, lê gelo dê lênihêrîna tenduristî û lênihêrîna civakî ya têr hebe? Pir zêde bi dahatê ve girêdayî ye, û ji sê paran zêdetir an nifûsa meya pîr nêzî asta xizaniya federalî dijî. Hejmara kesên xwedî heman plana darayî ya salên xwe yên paşerojê tenê tê pêşbînîkirin ku zêde bibe, û di demên ku em jî ji bo kêmbûna karkeran amade dikin.

Em ne bawer in ku qanûnên zêde dê pir cûdakariya ku em li hember mirovên pîr dibînin biguhezîne, ne jî em difikirin ku ew ê li gorî Destûra me were amadekirin. Weke navbeynkar û hêsankerên jêhatî, dema ku em nifûsa pîr di nav xwe de digirin, em fersendek ji bo diyalog û çareserkirina pirsgirêka afirîner dibînin. Em hîn jî gelek tişt hene ku em li ser gelek mirovên cihêreng ên ku vê beşa mezin a nifûsa cîhanê pêk tînin hîn bibin. Dibe ku ev dem ji bo me ye ku em guhdarî bikin, temaşe bikin û hevkariyê bikin.

Ya sêyemîn, em hewceyê bernameyên bêtir in ku mirovên pîr bi civakên xwe ve girêdayî bimînin. Li cihê ku ew jixwe îzole bûne, pêdivî ye ku em wan ji nû ve bi navgîniya dilxwazî, şêwirmendî û bernameyên din ên ku nirxa wan bi bîr tînin û tevkariyên wan ên domdar teşwîq dikin, ne wekî ceza, lê wekî fersendê, ji nû ve entegre bikin. Ji bo zarokên ku tenê 18 salan zarok dimînin bernameyên me hene. Bernameyên hevwate yên 60- û 70-tiştên ku di heman demê de dibe ku 18 an zêdetir sal jî hebe ji bo fêrbûn û mezinbûnê li ku ne, nemaze li cihê ku mezinan bi gelemperî ji zarokên di 18 salên xwe de ji wan bêtir zanîn û ezmûna parvekirinê heye? Ez naxwazim pêşniyar bikim ku perwerdehiya zarokan tu qîmetê nade, lê dema ku em nikaribin mezinan jî bi hêz bikin em derfetên mezin ji dest didin.

Weke ku Peywendiyên Yekîtiya Baroyên Amerîkî di Civîna Şeşemîn de got, “Peymana li ser mafên mirovan ji bo kesên temen mezin divê ji berhevkirin û diyarkirina mafan wêdetir be. Her wiha divê paradîgmaya civakî ya pîrbûnê jî biguherîne.” (Mock, 2015). Komeleya Amerîkî ya ji bo Kesên Teqawîd razî ye, lê zêde dike "Bi Astengkirina Pîrbûnê - guheztina danûstendinê li ser wateya mezinbûna pîrbûnê - em dikarin çareseriyan bişewitînin û çavkaniyên ku cîhê xebatê pêşve diçin, sûkê berfireh bikin û civakên xwe ji nû ve çêbikin." (Collett, 2017). Em nekarin van hemîyan bi bandor bikin heya ku em neyariyên xwe yên nepenî yên di derheqê pîrbûnê de, ya ku em bi hêsankirina jêhatî dikin, nakok nekin.

Nance L. Schick, Esq., Nûnera Sereke ya Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Olî li Navenda Neteweyên Yekbûyî, New York. 

Daxuyaniya tevahî dakêşin

Daxuyaniya Navenda Navnetewî ya Navbeynkariya Etno-Dînî ya li ser Pirsên Berbiçav ya 8emîn Rûniştina Koma Xebatê ya Vekirî ya Neteweyên Yekbûyî (5 Gulan 2017).
Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par