Çareserkirina Nakokiyên Alternatîf a Çandî

Forma serdest a Çareserkirina Nakokîyên Alternatîf (ADR) li Dewletên Yekbûyî ye, û nirxên Ewropî-Amerîkî vedihewîne. Lêbelê, çareserkirina nakokiyên li derveyî Amerîka û Ewropayê di nav komên xwedan pergalên nirxên cûda yên çandî, nijadî, olî û etnîkî de pêk tê. Navbeynkarê ku di (Global North) ADR de hatiye perwerdekirin, têdikoşe ku hêzê di nav partiyên di çandên din de wekhev bike û li gorî nirxên wan rast bike. Yek rê ji bo serketina di navbeynkariyê de karanîna rêbazên li ser bingeha kevneşopî û kevneşopî ye. Cûreyên cûda yên ADR-ê dikarin werin bikar anîn da ku partiyek ku xwedan hêzek hindik e hêzdar bike, û ji çanda serdest a navbeynkariyê / navbeynkaran re têgihiştinek mezintir bîne. Rêbazên kevneşopî yên ku rêzê li pergalên baweriyê yên herêmî digirin, dîsa jî dikarin nakokiyên bi nirxên navbeynkarên Bakurê Bakur re hebin. Van nirxên Gerdûnî yên Bakur, yên wekî mafên mirovan û dijî gendeliyê, nekarin werin ferz kirin û dikarin ji hêla navbeynkarên Bakur ên Gerdûnî ve di derheqê kêşeyên navgînan de lêgerîna giyanê dijwar encam bidin.  

"Cîhana ku hûn lê ji dayik bûne tenê modelek rastiyê ye. Çandên din ne hewldanên têkçûyî ne ku hûn bibin; ew diyardeyên bêhempa yên ruhê mirovan in.” – Wade Davis, antropologê Amerîkî/Kanadî

Armanca vê pêşkêşiyê ew e ku nîqaş bike ka nakokî çawa di pergalên dadwerî yên xwecihî û kevneşopî û civakên eşîrî de têne çareser kirin, û pêşniyarên ji bo nêzîkatiyek nû ji hêla bijîjkên Bakurê Bakur ên Alternatîf a Çareseriyê (ADR) ve têne kirin. Gelek ji we di van waran de xwedî ezmûn in, û ez hêvî dikim ku hûn ê têkevin hundur da ku ezmûnên xwe parve bikin.

Dersên di navbera pergal û fertilîzasyonê de dikare baş be heya ku parvekirin bi hev re û rêzdar be. Girîng e ku bijîjkerê ADR (û saziya ku wê kar dike an peyda dike) hebûna û nirxa yên din, nemaze komên kevneşop û xwecihî nas bike.

Gelek awayên cuda yên çareseriya nakokiyên alternatîf hene. Mînak muzakere, navbeynkarî, hakem û dadwerî hene. Mirov mekanîzmayên din bikar tînin ji bo çareserkirina nakokiyan di asta herêmî de, di nav de zexta hevtayan, gotegot, dûrxistin, tundûtûjî, rûreşkirina giştî, sêrbaz, saxkirina giyanî, û dabeşkirina xizm an komên niştecîh. Forma serdest a çareseriya nakokiyê / ADR ji Dewletên Yekbûyî derketiye, û nirxên Ewropî-Amerîkî vedihewîne. Ez vê ADR-ya Bakur a Gerdûnî vedibêjim da ku wê ji nêzîkatiyên ku li Başûrê Gerdûnî têne bikar anîn cûda bikim. Bijîşkên ADR-ya Bakur a Gerdûnî dibe ku texmînên li ser demokrasiyê pêk bînin. Li gorî Ben Hoffman, "liturjiyek" bi şêwaza ADR ya Bakurê Bakur heye, ku tê de navbeynkar:

• bêalî ne.
• bê rayeya biryargirtinê ne.
• ne dîrektîf in.
• hêsankirin.
• divê çareseriyan pêşkêşî partiyan nekin.
• bi aliyan re danûstandinan nekin.
• di derbarê encamên navbeynkariyê de bêalî ne.
• ti nakokiya berjewendiyan nîne.[1]

Li ser vê yekê ez lê zêde bikim ku ew:

• bi kodên exlaqî dixebitin.
• têne perwerdekirin û pejirandin.
• nepenîtiyê biparêzin.

Hin ADR di navbera komên xwedan çand, nijad, û etnîkî yên cihê de têne kirin, ku li wir pispor pir caran têdikoşe ku asta maseyê (qada lîstikê) di nav partiyan de bihêle, ji ber ku pir caran cûdahiyên hêzê hene. Yek ji rêyên ku navbeynkar ji hewcedariyên aliyan re hestiyar be ew e ku rêbazên ADR-ê yên ku li ser bingehên kevneşopî têne damezrandin bikar bînin. Ev nêzîkatî xwedî erênî û neyînî hene. Ew dikare ji bo bihêzkirina partiyek ku di normalê de xwediyê hêzek hindik e û ji bo têgihîştina mezintir ji partiya çanda serdest re (yên di nav pevçûnan de an jî yên navbeynkaran) were bikar anîn. Hin ji van pergalên kevneşopî xwedan mekanîzmayên bicîhkirina çareseriyê û çavdêriyê yên watedar in, û rêz ji pergalên baweriyê yên mirovên têkildar re digirin.

Pêwîstiya hemû civakên rêveberî û çareseriya nakokiyan heye. Pêvajoyên kevneşopî bi gelemperî wekî yên rêberek rêzdar an mezinek ku hêsan dike, navbeynkar dike, hakemê dike, an nakokî bi riya avakirina lihevkirinê çareser dike, bi mebesta ku "têkiliyên xwe rast bikin" ne ji "lêgerîna rastiyê, an destnîşankirina sûc an bar."

Awayê ku gelek ji me pratîka ADR-ê dikin, ji hêla kesên ku banga nûbûn û vegerandina çareserkirina nakokiyan li gorî çand û adetên partiyek xwecihî an grûpek herêmî dikin, ku dikare bêtir bibandor be, tê ceribandin.

Dadbarkirina nakokiyên post-kolonyal û diyasporayê hewce dike ku zanyariyek wêdetir ji tiştê ku pisporek ADR bêyî pisporiya qada olî an çandî ya taybetî dikare peyda bike, hewce dike, her çend hin pisporên di ADR de xuya dikin ku dikarin her tiştî bikin, tevî nakokiyên diyasporayê yên ku ji çandên koçberan ên Dewletên Yekbûyî û Ewrûpayê derdikevin. .

Bi taybetî, feydeyên pergalên kevneşopî yên ADR (an çareseriya nakokiyê) dikare wekî:

• çandî naskirî.
• nisbeten bê gendelî. (Ev girîng e, ji ber ku gelek welat, nemaze li Rojhilata Navîn, standardên Bakurê Cîhanê yên serweriya qanûnê û dijî gendeliyê pêk naynin.)

Taybetmendiyên din ên tîpîk ên ADR-ya kevneşopî ev in:

• zû gihîştina çareseriyê.
• erzan.
• herêmî gihîştî û çavkanî.
• di civakên saxlem de pêkan e.
• pêbawer.
• li şûna tolhildanê-parastina ahenga di nav civakê de, li ser dadmendiya vegerandinê sekinî.
• ji aliyê lîderên civakê yên ku bi zimanê herêmî diaxivin û pirsgirêkên herêmî fêm dikin ve tê kirin. Dibe ku biryar ji aliyê civakê ve bi giştî were qebûlkirin.

Ji bo yên di odeyê de ku bi pergalên kevneşopî an xwecî re xebitîne, gelo ev navnîş watedar e? Ma hûn ê ji ezmûna xwe taybetmendiyên bêtir lê zêde bikin?

Rêbazên herêmî dikarin bibin:

• derdorên aştiyê.
• derdorên axaftinê.
• konfêransa koma malbatê an civatê.
• şîfayên rîtualî.
• tayînkirina kalekî yan jî kesekî aqilmend ji bo dadkirina nakokiyan, meclîsa rûspiyan û dadgehên civakê yên bingehîn.

Dema ku bi çandên li derveyî Bakurê Gerdûnî re xebitîn, neguhastina bi kêşeyên çarçoweya herêmî re sedemek hevpar a têkçûna ADR-ê ye. Nirxên biryarder, bijîjk, û nirxdêrên ku projeyek digirin dê bandorê li perspektîf û biryarên kesên ku di çareserkirina nakokiyan de ne. Dadbariyên li ser danûstendinên di navbera hewcedariyên cihêreng ên komên nifûsê de bi nirxan ve girêdayî ne. Divê pispor hay ji van tengezariyan hebin û di her pêngava pêvajoyê de herî kêm ji xwe re wan ragihînin. Ev tengezarî dê her gav neyên çareser kirin, lê dikarin bi pejirandina rola nirxan, û xebata li ser prensîba edaletê di çarçoveyek diyarkirî de werin kêm kirin. Her çend gelek têgeh û nêzîkatiyên edaletê hebin jî, ew bi gelemperî ji hêla jêrîn ve tête girtin çar faktorên sereke:

• rûmet.
• bêalîbûn (ji alîgirî û berjewendiyê bêpar).
• Beşdarî.
• pêbawerî (ne ew qas bi durustî an jêhatîbûnê ve girêdayî ye, lê bêtir bi têgîna baldariyek exlaqî ve girêdayî ye).

Beşdarbûn tê wateya ku her kes şansek adil heq dike ku bigihîje potansiyela xwe ya tevahî. Lê helbet di çend civakên kevneşopî de, jin ji derfetan têne dûrxistin- wekî ku di belgeyên damezrîner ên Dewletên Yekbûyî de, ku tê de hemî "mêr wekhev hatine afirandin" lê di rastiyê de ji hêla etnîkî ve hatine cûda kirin, û jin bi eşkereyî ji gelek maf û feyde.

Faktorek din a ku meriv li ber çavan bigire ziman e. Karkirina bi zimanekî din ji bilî zimanê yekem dikare bandorê li biryarên exlaqî bike. Mînakî, Albert Costa ji Universitat Pompeu Fabra li Spanyayê û hevkarên wî dît ku zimanê ku tê de dubendiyek exlaqî tê danîn dikare biguhezîne ka mirov çawa bersivê dide dubendiyê. Wan dît ku bersivên ku mirovan pêşkêş kirin bi rengekî maqûl û kêrhatî bûn ku li ser bingeha mezintirîn başiya ji bo hejmareke mezin a mirovan e. Dûrbûna psîkolojîk û hestyarî hate afirandin. Mirov di heman demê de mêldarê ceribandinên mentiqê paqij, zimanê biyanî-û nemaze li ser pirsên bi bersivek eşkere-lê-çewt û bersivek rast e ku ji bo xebatê wext digire.

Wekî din, çand dikare kodên tevgerê diyar bike, wek mînaka Paştûnwaliyên Afganî û Pakistanî, yên ku kodek tevgerê di hişê kolektîf a eşîrê de xwedî hebûnek kûr e; wek 'destûreke' nenivîsandî ya eşîrê tê dîtin. Hêza çandî, bi berfirehî, komek tevger, helwest û polîtîkayên lihevhatî ye ku di pergalek, dezgehek, an jî di nav pisporan de digihîje hev ku di rewşên pirçandî de xebata bi bandor pêk tîne. Ew şiyana bidestxistin û karanîna zanîna bawerî, helwest, pratîk û şêwazên ragihandinê yên niştecîh, xerîdar û malbatên wan ji bo baştirkirina karûbaran, bihêzkirina bernameyan, zêdekirina beşdariya civakê, û girtina valahiyên di statûyê de di nav komên nifûsa cihêreng de nîşan dide.

Ji ber vê yekê divê çalakiyên ADR li gorî nirx, kevneşopî û baweriyên ku rêwîtiya kes û komê diyar dikin û rêyek yekta ya aştî û çareseriya nakokiyan diyar bikin, bi çand û bandor bin. Xizmet divê ji hêla çandî ve bingeh û kesane bin.  Divê dev ji etnocentrîzmê berdin. Divê çand û her weha çarçoveyek dîrokî di ADR de cih bigire. Divê fikra têkiliyan bi eşîr û eşîran ve berfireh bibe. Dema ku çand û dîrok li derve bê hiştin an bi rengek neguncayî were desteser kirin, dibe ku fersendên ADR ji rê derkevin û bêtir pirsgirêk werin afirandin.

Rola bijîjkerê ADR-ê dibe ku bêtir hêsankarek be ku bi zanebûnek hema hema ji nêz ve li ser danûstendinên komek, nakokî û dînamîkên din, û her weha jêhatîbûn û xwestek destwerdanê be. Ji bo xurtkirina vê rolê, divê ji bo endamên ADR, mafên medenî, komên mafên mirovan û saziyên hukûmî yên ku bi Gelên Pêşîn û komên din ên xwecihî, kevneşopî û xwecihî re di têkiliyê de bin û/an bişêwirin, perwerdehî û bernamekirina çareserkirina nakokiyan di warê çandî de hebe. Ev perwerde dikare wekî katalîzatorek were bikar anîn da ku bernameyek çareserkirina nakokiyê ya ku ji hêla çandî ve bi civakên wê re têkildar e pêşve bibe. Komîsyonên mafên mirovan ên dewletê, hukûmeta federal, artêş û komên din ên hukûmetê, komên mirovahî, rêxistinên nehikûmî û yên din dikarin, heke proje serketî be, karibin prensîb û teknîkên ji bo çareserkirina pirsgirêkên mafên mirovan ên ne-dijberî biguncînin. bi pirsgirêkên din û di nav civakên çandî yên din de.

Rêbazên çandî yên guncan ên ADR her gav, an gerdûnî ne baş in. Dibe ku ew pirsgirêkên etîkî derxînin holê - ku tê de nebûna mafên jinan, hovîtî, li ser bingeha berjewendîyên çîn û kastê bin, û wekî din ne li gorî standardên mafên mirovan ên navneteweyî ne. Dibe ku ji yek pergalên kevneşopî zêdetir di bandorê de hebin.

Bandora mekanîzmayên bi vî rengî di gihandina mafan de ne tenê ji hêla dozên bi dest xistin an windakirin ve, di heman demê de ji hêla kalîteya biryarên hatine dayîn, razîbûna van ji serlêder û vegerandina ahengê ve tê destnîşankirin.

Di dawiyê de, pisporê ADR-ê dibe ku bi vegotina giyanî ne rehet be. Li Dewletên Yekbûyî, em bi gelemperî têne perwerde kirin ku olê ji axaftina gelemperî-û nemaze "bêalî"- dûr bixin. Lêbelê, celebek ADR heye ku ji hêla olî ve tê agahdar kirin. Mînakek John Lederach e, ku nêzîkatiya wî ji hêla Dêra Mennonite ya Rojhilat ve hate agahdar kirin. Pîvana giyanî ya komên ku meriv bi wan re dixebite carinan hewce dike ku were destnîşankirin. Ev bi taybetî ji bo Native American, kom û eşîrên First People, û li Rojhilata Navîn rast e.

Zen Roshi Dae Soen Sa Nim ev hevok gelek caran bi kar anî:

“Hemû ramanan, hemî ecibandin û nehezkirinê bavêjin, û tenê hişê ku nizane bihêle. Ev pir girîng e.”  (Seung Sahn: Nizanim; Ox Herding; http://www.oxherding.com/my_weblog/2010/09/seung-sahn-only-dont-know.html)

Gelek sipasîya we dikim. Çi şîrove û pirsên we hene? Hin mînakên van faktoran ji ezmûna we çi ne?

Marc Brenman Berê ye executive Em biçin bibîninektor, Komîsyona Mafên Mirovan a Eyaleta Washingtonê.

[1] Ben Hoffman, Enstîtuya Canadî ya Danûstandinên Bikêrhatî, Wê Peymana Serkeftinê Bike: Îtirafên Navbeynkarekî Cîhanê yê Rastîn; Nûçeyên CIIAN; Zivistan 2009.