Armancên Perwerde

Çi: Pevçûna Biafrayê kifş bikin.
Kî: Aliyên sereke yên vê nakokiyê nas bikin.
li ku derê: Cihên herêmî yên têkildar fêm bikin.
Çima: Pirsgirêkên vê pevçûnê deşîfre bikin.
Heke: Bingeha dîrokî ya vê pevçûnê fam bikin.
Çawa: Pêvajoyên nakokî, dînamîk û ajokaran fêm bikin.
Kîjan: Vebînin ka kîjan raman ji bo çareserkirina nakokiya Biafra guncan in.

Pevçûna Biafrayê kifş bikin

Wêneyên jêrîn çîrokek dîtbarî li ser nakokiya Biafra û ajîtasyona berdewam a ji bo serxwebûna Biafran pêşkêş dikin.

Aliyên sereke yên pevçûnê nas bikin

Hikûmeta Brîtanya
Komara Federal a Nîjeryayê
Gelên xwecî yên Biafra (IPOB) û neviyên wan ên ku di şerê di navbera Nîjerya û Biafra de ji (1967-1970) de nehatine xwarin

Gelên Xwecihî yên Biafra (IPOB)

Bermahiyên gelên xwecî yên Biafra (IPOB) û neviyên wan ên ku di şerê di navbera Nîjerya û Biafra de ji (1967-1970) de nehatine xwarin, gelek fraksîyon hene:

The Ohaneze Ndi Igbo
Rêberên Ramanên Igbo
Federasyona Siyonîst a Biafran (BZF)
Tevgera Ji bo Aktîvkirina Dewleta Serwer a Biafra (MASSOB)
Radio Biafra
Meclîsa Bilind a Rûspiyên Gelên Xwecî yên Biafra (SCE)

Pirsgirêkên vê Pevçûnê deşîfre bikin

Argumentên Biafran

Biafra beriya hatina Îngîlîzan a Afrîkayê neteweyek xweser a heyî bû
Yekbûna 1914 ku Bakur û Başûr kir yek û welatê nû yê bi navê Nîjerya afirand, neqanûnî ye ji ber ku bêyî razîbûna wan biryar hat dayîn (ew tevlihevbûnek bi zorê bû)
Û şertên 100 salî yên ceribandina tevlihevkirinê di 2014-an de qediyan ku bixweber Yekîtî hilweşand.
Marjînalbûna aborî û siyasî li Nîjeryayê
Nebûna projeyên pêşveçûnê li Biafraland
Pirsgirêkên ewlehiyê: Kuştinên Biafran li Bakurê Nîjeryayê
Tirsa ji tunebûna tevahî

Argumentên Hikûmeta Nîjeryayê

Hemû herêmên din ên ku beşek ji Nîjeryayê pêk tînin, beriya hatina Îngîlîzan jî wekî neteweyên xweser hebûn
Herêmên din jî bi zorê ketin yekîtiyê, lêbelê, bavên damezrîner ên Nîjeryayê bi yekdengî li hev kirin ku piştî serxwebûnê di sala 1960-an de yekîtiyê bidomînin.
Di dawiya 100 salên hevgirtinê de, rêveberiya raborî Diyalogek Neteweyî li dar xist û hemû komên etnîkî yên li Nîjeryayê mijarên têkildarî yekîtiyê nîqaş kirin, di nav de parastina yekîtiyê.
Her niyet an hewldanek ji bo hilweşandina hukûmetên federal an eyaletan wekî xiyanet an sûcek xiyanetê tê hesibandin.

Daxwazên Biafranan

Piraniya Biafraniyan tevî bermahiyên wan ên ku di şerê 1967-1970 de nehatine xerckirin, hevbîr in ku divê Biafra azad bibe. "Lê dema ku hin Biafran azadî di hundurê Nîjeryayê de dixwazin mîna konfederasyonek ku li Keyaniya Yekbûyî tê kirin ku çar welatên Îngilîstan, Skotland, Îrlanda û Wales di hundurê Keyaniya Yekbûyî de welatên xweser in, an jî li Kanada ku herêma Quebec jî tê de ye. xwe-rêveberiyê, yên din azadiya tam ji Nîjeryayê dixwazin” (Government of IPOB, 2014, r. 17).

Li jêr kurteya daxwazên wan e:

Daxuyaniya mafê çarenivîsa wan: Serxwebûna tam ji Nîjeryayê; an
Xwe-çarenûsî di nav Nîjeryayê de mîna konfederasyonek ku di civîna Aburi de di sala 1967 de hate pejirandin; an
Belavbûna Nîjerya li ser xetên etnîkî li şûna ku rê bide welat ku di xwînê de perçe bibe. Ev ê tevlihevbûna 1914-an berevajî bike da ku her kes vegere welatê bav û kalên xwe wekî ku berî hatina Brîtanî bû.

Li ser Paşxaneya Dîrokî ya vê Pevçûnê fêr bibin

Nexşeyên Kevin ên Afrîkayê, bi taybetî nexşeya 1662, sê Padîşahiyan li Rojavayê Afrîkayê nîşan dide ku ji wir welatê nû yê bi navê Nîjerya ji hêla axayên kolonyal ve hatî afirandin. Sê padîşah wiha bûn:
Padîşahiya Zamfara li Bakur;
Padîşahiya Biafra li Rojhilat; û
Padîşahiya Benîn li Rojava.
Ev sê padîşah li ser Nexşeya Afrîkayê ji 400 salan zêdetir hebûn berî ku Nîjerya di 1914 de were afirandin.
Padîşahiya çaremîn a ku bi navê Oyo Empire tê zanîn di 1662-an de di Nexşeya kevnar a Afrîkayê de tune bû lê ew di heman demê de li Rojavayê Afrîkayê jî padîşahiya mezin bû (Hikûmeta IPOB, 2014, r. 2).
Nexşeya Afrîkayê ku ji hêla Portekîzî ve ji 1492 - 1729 ve hatî çêkirin, Biafra wekî herêmek mezin nîşan dide ku wekî "Biafara", "Biafar" û "Biafares" tê nivîsandin ku bi împaratoriyên wekî Etiyopya, Sûdan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon, û yên din.
Di sala 1843 de bû ku Nexşeya Afrîkayê welatê ku wekî "Biafra" hatî nivîsandin destnîşan kir ku hin deverên Kamerûna îroyîn di nav sînorê wê de, tevî Nîvgirava Bakassi ya nakokbar.
Xaka orîjînal a Biafra tenê bi Nîjerya Rojhilatê ya heyî re ne sînorkirî bû.
Li gorî nexşeyan, gerokên Portekîzî peyva "Biafara" bikar anîne ku tevahiya herêma çemê Nîjerê Jêrîn û ber bi rojhilat ve heya Çiyayê Kamerûnê û ber bi jêr ve heya eşîrên peravên Rojhilatî, bi vî rengî beşên Kamerûn û Gabonê (Hikûmeta IPOB) di nav xwe de dihewîne. , 2014, r. 2).

Biafra - Têkiliyên Brîtanî

Berî ku Nîjerya ava bibe, Brîtanî bi Biafran re danûstandinên dîplomatîk hebûn. John Beecroft Konsulê Brîtanî yê Bight of Biafra ji 30-ê hezîrana 1849-an heya 10-ê hezîrana 1854-an de bi navenda xwe li Fernando Po li Bight of Biafra bû.
Bajarê Fernando Po niha li Gîneya Ekvatorî bi navê Bioko ye.
Ji Bight of Biafra bû ku John Beecroft, ji bo kontrolkirina bazirganiya li beşa rojavayî û bi piştgirîya mîsyonerên xiristiyan li Badagry, bombe kir Lagos ku di 1851 de bû koloniyek Brîtanî û bi fermî ji Queen Victoria, Qralîçeya Îngilîstanê re hate şandin. 1861, di rûmeta wî de Victoria Island Lagos hate binav kirin.
Ji ber vê yekê, Brîtanî hebûna xwe li Biafraland ava kiribû berî ku ew di 1861-an de Lagos pêve bikin (Hikûmeta IPOB, 2014).

Biafra Neteweyek Serwer bû

Berî hatina Ewropiyan mîna neteweyên kevnar ên Etiyopya, Misir, Sûdan û hwd, Biafra hebûnek serwer bû ku axa xwe ya erdnîgarî bi zelalî li ser Nexşeya Afrîkayê hate xuyang kirin.
Neteweya Biafra di nav eşîrên xwe de demokrasiya xweser pêk anî, çawa ku îro di nav Igbo de tê kirin.
Bi rastî, Komara Biafra ya ku di sala 1967-an de ji hêla General Odumegwu Ojukwu ve hate ragihandin ne welatek nû bû, lê hewldanek ji bo vegerandina Neteweya kevnar a Biafra ya ku berî Nîjerya ji hêla Brîtanya ve hatî afirandin hebû" (Emekesri, 2012, r. 18-19). .

Pêvajoyên Pevçûn, Dînamîk û Ajokeran fêm bikin

Di vê pevçûnê de faktorek girîng qanûn e. Ma mafê çarenivîsê li gor destûrê qanûnî ye yan neqanûnî ye?
Qanûn destûrê dide gelên xwecihî yên axê ku nasnameyên xwe yên xwecihî biparêzin her çend ew bi hevgirtina sala 1914-an re hemwelatîbûna welatê xwe yê nû hatî pejirandin.
Lê gelo qanûn mafê çarenivîsê dide gelên xwecihî yên axê?
Weke mînak, Skotlandî dixwazin mafê xwe yê çarenûsî bi kar bînin û Skotlandê wekî neteweyek serwer û serbixwe ji Brîtanya Mezin ava bikin; û Katalan ji bo veqetîna ji Spanyayê hewl didin ku Katalonyaya serbixwe wekî neteweyek serwer ava bikin. Bi heman awayî, Gelê Xwecihî yê Biafrayê hewl dide ku mafê xwe yê çarenûsî bi kar bîne û ji nû ve saz bike, neteweya xwe ya kevnar, bav û kalan Biafra wekî neteweyek serwer û serbixwe ji Nîjeryayê vegerîne (Hikûmeta IPOB, 2014).

Ajîtasyona ji bo çarenûs û serxwebûnê rewa ye an neqanûnî ye?

Lê pirsek girîng a ku divê were bersivandin ev e: Ma ajîtasyona ji bo xwebirêvebirin û serxwebûnê qanûnî ye an neqanûnî di nav bendên Destûra heyî ya Komara Federal a Nîjeryayê de ye?
Ma kiryarên tevgera alîgirê Biafrayê dikarin wekî Xiyanet an jî Tawanên Xiyanetê werin hesibandin?

Xiyanet û Feloniyên Xiyanetê

Beşên 37, 38 û 41 ên Qanûna Cezayê, Qanûnên Federasyona Nîjeryayê, Xiyanet û Xiyanetên Xiyanetê diyar dikin.
Îxanet: Her kesê ku şer li dijî Hikûmeta Nîjeryayê an Hikûmeta Herêmek (an dewletek) bi mebesta tirsandin, hilweşandin an serdestkirina Serok an Walî dimeşîne, an bi kesek re li hundur an derveyî Nîjeryayê komplo dike da ku şer li dijî Nîjerya an jî li dijî Herêmek, an teşwîqkirina biyaniyek ji bo dagirkirina Nîjeryayê an Herêmek bi hêzek çekdar sûcdar e xiyanetê û bi cezayê darvekirinê tê cezakirin.
Tawanên Xiyanetê: Ji aliyê din ve, her kesê ku mebesta hilweşandina Serok an Walî, an şerkirina li dijî Nîjerya an li dijî dewletê, an teşwîqkirina biyaniyek ji bo êrîşek çekdarî li dijî Nîjerya an Dewletan çêbike, û mebestek weha diyar dike. bi kiryarek eşkere bi sûcê xiyanetê sûcdar e û ji ber mehkûmê cezayê hepsa hetahetayî tê xwestin.

Aştiya Neyînî û Aştiya Erênî

Aştiya Negatîf - Pîrên nav Biafraland:

Ji bo rênîşandan û hêsankirina pêvajoya bidestxistina serxwebûnê bi rêyên neşiddet, qanûnî, Rûspiyên li Biafralandê ku şahidê şerê navxweyî yê 1967-1970 bûn, Hikûmeta Qanûna Adetên Xwecihiyên Biafra bi serokatiya Encûmena Bilind a Rûspiyan (SCE) ava kirin.
Ji bo ku nerazîbûna xwe ji tundûtûjî û şerê li dijî Hikûmeta Nîjeryayê, û biryar û mebesta wan a xebatê di çarçoveya qanûnên Nîjeryayê de nîşan bidin, Civata Bilind a Rihspiyan birêz kanu û şagirtên wî bi Daxuyaniyek 12.^th Gulan 2014 di bin qanûna adetî.
Li gor qanûnên adetî dema ku mirov ji aliyê kal û pîran ve bê dûrxistin, heta ku poşman nebe û ji bo razîkirina mezinan û axê hin edetên adetî pêk neyne, dîsa di nav civakê de nayê qebûlkirin.
Ger ew tobe neke û rihspiyên axê razî nebe û bimire, li dijî neviyên wî olperestî berdewam dike (Government of IPOB, 2014, r. 5).

Aştiya erênî - Biafran Ciwanan

Berevajî vê yekê, hin ciwanên Biafran bi pêşengiya Rêveberê Radyoya Biafra, Nnamdi Kanu, îdia dikin ku ew ji bo edaletê bi her awayî têdikoşin û eger ev yek bibe sedema tundî û şer, nerazî ne. Ji bo wan aştî û edalet ne tenê nebûna şîdet û şer e. Bi piranî çalakiya guhertina statûkoyê ye, heta ku sîstem û polîtîkayên mêtingeriyê werin hilweşandin û azadî ji bindestan re bê vegerandin. Ji bo vê yekê bi her awayî bi hêz, şîdet û şer be jî bi biryar in.
Ji bo xurtkirina hewildanên xwe, vê komê bi mîlyonan xwe seferber kiriye, li welat û li derveyî welat bi bikaranîna medyaya civakî;
sazkirina radyo û televîzyonên serhêl; Xaniyên Biafra, Balyozxaneyên Biafra yên li derve, hukûmeta Biafra hem li Nîjerya û hem jî li sirgûnê ava kirin, pasaportên Biafra, al, sembol û gelek belge çêkirin; tehdîd kir ku ew rûnên li Biafralandê radestî pargîdaniyek biyanî kiriye; tîmê futbolê ya neteweyî ya Biafra, û tîmên werzîşê yên din, tevî pêşbaziya Biafra Pageants, saz bikin; sirûda netewî ya Biafra, muzîk û hwd çêkir û çêkir;
propaganda û gotinên nefretê bi kar anîn; xwenîşandanên organîzekirî yên ku carna bûne tundûtûjî - bi taybetî xwenîşandanên berdewam ên ku di Cotmeha 2015an de yekser piştî girtina Rêvebirê Radyoya Biafra û Rêvebir û Fermandarê Giştî yê Xwecihiyên Biafrayê (IPOB) ku ji wan re hat ragihandin, dest pê kir. bi mîlyonan Biafran dilsoziya tam didin.

Kifş bikin ka kîjan Raman ji bo Çareserkirina Pevçûna Biafra guncan in

Irredentîzm
Aştiyê
Aşitîxwazî
Aşitîxwazî

Irredentîzm

irredentism çi ye?

Vegerandin, vegerandin, an ji nû ve dagirkirina welatek, herêmek an welatek ku berê aîdê gel bû. Gelek caran mirov ji ber kolonyalîzmê, koçberiya bi zorê an bê zorê û şer li gelek welatên din belav dibin. Irredentîzm hewl dide ku bi kêmanî hin ji wan vegerîne welatê bav û kalên wan (binêre Horowitz, 2000, r. 229, 281, 595).

Irredentîzm dikare bi du awayan pêk were:
Bi şîdet an şer.
Bi pêvajoya qanûnî an jî bi pêvajoya qanûnî.

Irredentîzm bi şîdet an şer

Konseya Bilind a Elders

Şerê Nîjerya-Biafranê yê 1967-1970-an mînakek baş e ji şerek ku ji bo rizgariya neteweyî ya gelan tê meşandin her çend Biafran neçar bûn ku ji bo xweparastinê şer bikin. Ji ezmûna Nîjerya-Biafran diyar dibe ku şer bayekî nexweş e ku xêrê nade kesî.
Tê texmînkirin ku zêdetir ji 3 milyon kesan di dema vî şerî de jiyana xwe ji dest dane ku hejmareke girîng a zarok û jinan di nav wan de di encama berhevdana faktoran de: kuştina rasterast, dorpêçkirina mirovahî ku di encamê de nexweşiyek kujer bi navê kwashiorkor derket. "Hem Nîjerya bi tevahî û hem jî bermahiyên Biafra yên ku di vî şerî de nehatine xerckirin, hîn jî ji bandora şer dikişînin.
Encumena Bilind a Rûspiyên Gelên Xwecih ên Biafrayê ji ber ku di şer de tecrûbe û şer kiriye, îdeolojî û metodolojiya şer û tundiyê ya di têkoşîna serxwebûnê ya Biafrayê de qebûl nake (Hikûmeta IPOB, 2014, r. 15).

Radio Biafra

Tevgera pro-Biafra ya ku ji hêla Radyoya Biafra London û Rêvebirê wê, Nnamdi Kanu ve tê rêvebirin, bi îhtimaleke mezin serî li şîdet û şer dide ji ber ku ev yek bûye beşek ji retorîk û îdeolojiya wan.
Vê komê bi weşana xwe ya serhêl, bi mîlyonan Biafran û sempatîzanên wan hem li Nîjerya û hem jî li derveyî welêt seferber kirine, û tê ragihandin ku "wan bang li Biafranên li çaraliyê cîhanê kirine ku bi mîlyonan dolar û lîre ji wan re bibin alîkar da ku çek û cebilxane peyda bikin. ji bo şerê li dijî Nîjerya, bi taybetî misilmanên Bakur.
Li gorî nirxandina wan a têkoşînê, ew di wê baweriyê de ne ku bêyî şîdet û şer ne mimkûn e ku serxwebûnê bi dest bixin.
Û vê carê, ew difikirin ku ew ê di şer de Nîjeryayê bi dest bixin ger di dawiyê de ew ê neçar bibin ku biçin şer da ku bigihîjin serxwebûna xwe û azad bibin.
Ev bi piranî ciwanên ku ne şahidî ji şerê navxweyî yê 1967-1970-î re kirine ne.

Irredentîzm bi Pêvajoya Hiqûqî

Desteya Bilind a Pîran

Piştî ku şerê 1967-1970 winda kir, Encumena Bilind a Rûspiyên Gelên Xwecih ên Biafra bawer dike ku pêvajoya qanûnî yekane rêbaza ku Biafra dikare serxwebûna xwe bi dest bixe.
Di 13ê Îlona 2012ê de, Encûmena Bilind a Rûspiyan (SCE) ya Gelê Xwecihî yê Biafra alavek qanûnî îmze kir û ew li dijî hukûmeta Nîjeryayê radestî Dadgeha Bilind a Federal Owerri kir.
Doz hêj li dadgehê ye. Bingeha argumana wan beşek ji qanûnên navneteweyî û neteweyî ye ku mafê çarenûsî ji gelên xwecihî re garantî dike "li gorî Danezana Neteweyên Yekbûyî ya li ser Mafên Gelên Xwecihî 2007 û Xalên 19-22 Kap 10 Qanûnên Federasyonê. ya Nîjerya, 1990, ya ku Bend 20(1)(2) dibêje:
“Mafê hebûnê yê hemû gelan e. Ew ê xwedî mafê çarenûsî yê bê şik û bê şik in. Ew ê bi azadî statuya xwe ya siyasî diyar bikin û li gorî siyaseta ku bi azadî hilbijartiye pêşkeftina xwe ya aborî û civakî bimeşînin.”
“Mafê gelên kolonî an jî bindest e ku bi her rêyên ku ji hêla civaka navneteweyî ve hatine nas kirin, xwe ji bendên serdestiyê rizgar bikin.”

Radio Biafra

Ji aliyê din ve, Nnamdi Kanu û koma wî ya Radio Biafra amaje dikin ku "bikaranîna proseya qanûnî ji bo bidestxistina serxwebûnê berê qet nebûye" û dê ne serketî be.
Ew dibêjin ku "bêyî şer û şîdet ne mimkûn e ku serxwebûnê bi dest bixin" (Hikûmeta IPOB, 2014, r. 15).

Aştiyê

Li gorî Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “parastina aşitiyê di sê xalan de li ser pîvana zêdebûnê guncaw e: girtina tundûtûjiyê û nehiştina wê ber bi şer ve; sînordarkirina tundî, belavbûna erdnîgarî û dirêjahiya şer piştî derketina şer; û piştî bidawîhatina şer agirbestekê xurt bikin û ji nû ve avadaniyê ava bikin” (r. 147).
Ji bo ku cîh ji şêwazên din ên çareserkirina nakokiyan re were çêkirin -mînak navbeynkarî û diyalog-, pêdivî ye ku bi operasyonên aştîparêz û mirovahî yên berpirsiyarî tundî û bandora tundûtûjiyê li ser erdê were girtin, kêmkirin an kêmkirin.
Bi vê yekê, tê çaverê kirin ku aştîparêz bi rêgezên deontolojîk ên exlaqî baş werin perwerde kirin û rêve bibin da ku ne zirarê bidin gelê ku tê xwestin biparêzin û ne jî bibin beşek ji pirsgirêka ku ji bo birêvebirina wan hatine şandin.

Aşitî & Avakirin

Piştî bicihkirina hêzên aştîparêz, divê hewl bên dayîn ku şêwazên cûda yên destpêşxeriyên aşitiyê - muzakere, navbeynkarî, çareserî û rêyên dîplomasiyê werin bikar anîn (Cheldelin et al., 2008, r. 43; Ramsbotham et al., 2011, r. 171; Pruitt & Kim, 2004, r. 178, Diamond & McDonald, 2013) ji bo çareserkirina nakokiya Biafra.
Li vir sê astên pêvajoyên aştiyê têne pêşniyar kirin:
Diyaloga Intragroup di nav tevgera cudaxwaz a Biafra de ku dîplomasiya rêça 2 bikar tîne.
Lihevhatina pevçûnê di navbera hukûmeta Nîjerya û tevgera pro-Biafran de bi karanîna tevliheviya rêça 1 û şopa du dîplomasiyê
Dîplomasiya Pir-Track (ji rêça 3 heya şopa 9) ku bi taybetî ji bo hemwelatiyên ji komên etnîkî yên cihê yên li Nîjeryayê, bi taybetî di navbera Igbosên Xiristiyan (ji Başûrrojhilat) û Hausa-Fulanisên Misilman (ji Bakur) ve hatî organîze kirin.

Xelasî

Ez bawer dikim ku bikaranîna hêza leşkerî û pergala dadwerî tenê ji bo çareserkirina nakokiyên bi pêkhateyên etnîkî û olî re, nemaze li Nîjeryayê, dê bibe sedema zêdebûna pevçûnan.
Sedem ew e ji ber ku destwerdana leşkerî û dadmendiya tolhildanê ya ku li pey tê, ne di nav xwe de amûrên ku dijminatiyên veşartî yên ku şer gurr dikin û ne jî jêhatîbûn, zanîn û bîhnfirehiya ku hewce dike ji bo veguherîna "nakokiya kûr bi rakirina şîdeta strukturel û tunekirina şideta avahî û strukturel" heye. sedemên din ên bingehîn û şert û mercên pevçûnên kûr” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, li Cheldelin et al., 2008, r. 53).
Ji ber vê sedemê, a guhertina paradîgmayê ji polîtîkaya tolhildanê ber bi edaleta vegerandinê û ji siyaseta zorê bigire heta navbeynkarî û diyalogê pêwîst e (Ugorji, 2012).
Ji bo pêkanîna vê yekê, divê bêtir çavkaniyan di însiyatîfa avakirina aşitiyê de bêne razandin, û divê ew ji hêla rêxistinên civaka sivîl ve di asta bingehîn de bêne rêve kirin.

Çavkanî

Cheldelin, S., Druckman, D., and Fast, L. weş. (2008). Şer, 2nd ed. London: Continuum Press.
Destûra Bingehîn a Komara Federal a Nîjeryayê. (1990). Ji http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm hatiye standin.
Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Dîplomasiya Pir-Track: Nêzîktêdayînek Sîstemê ya Aştiyê. (3^rd weş.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
Emekesri, EAC (2012). Biafra an Serokatiya Nîjerya: Çi Ibos Dixwazin. London: Mesîh The Rock Community.
Hikûmeta Gelên Xwecihî ya Biafra. (2014). Daxuyaniyên Siyasetê û Fermanan. (1^st weş.). Owerri: Bilie Însiyatîfa Mafên Mirovan.
Horowitz, DL (2000). Komên Etnîkî yên Di Pevçûnê de. Los Angeles: University of California Press.
Lederach, JP (1997). Avakirina Aşitiyê: Di Civakên Parçebûyî de Lihevhatina Berdewam. Washington DC: Enstîtuya Aştiyê ya Dewletên Yekbûyî.
Qanûnên Federasyona Nîjeryayê. Mersûm 1990. Ji http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm hatiye standin.
Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Handbook of Conflict Resolution: The Analytical Problem-solving Approach. London: Pinter.
Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Pevçûna Civakî: Zêdebûn, Xewabûn û Çareserkirin. (3^rd weş.). New York, NY: McGraw Hill.
Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011). Çareseriya Têkoşîna Hemdem. (3rd ed.). Cambridge, UK: Polity Press.
Konferansa Neteweyî ya Nîjeryayê. (2014). Pêşnûmeya Dawî ya Rapora Konferansê. Ji https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf hatiye standin.
Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Ji Dadweriya Çandî Berbi Navbeynkariya Nav-Etnîkî: Nêrînek Li Ser Derfeta Navbeynkariya Etno-Dîn li Afrîkayê
Biryara Neteweyên Yekbûyî ji aliyê Lijneya Giştî ve hat qebûlkirin. (2008). Danezana Neteweyên Yekbûyî li ser Mafên Gelên Xwecihî. Neteweyên Yekbûyî.

Daxistina Tev Paper

Ugorji, Basil (2015). Pevçûna Biafra.

Kaxezek tevahî bibînin

Nivîskar, Basil Ugorji Dr. Serok û Rêvebirê Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Olî ye. Wî doktoraya Ph.D. di Analîz û Çareserkirina Pevçûnê de ji Beşa Lêkolînên Çareserkirina Pevçûn, Koleja Huner, Zanistên Mirovî û Zanistên Civakî, Zanîngeha Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.

Par

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par

Pevçûna Biafra

Armancên Perwerde