Bihêzkirina Jinên Bawermend ji bo Têkoşîna Li Dijî Xerabkirina Dermanan li Mombasa

Veqetî:

Mombasa duyemîn bajarê herî mezin ê Kenyayê û bajarê portê yê herî mezin ê Afrîkaya Rojhilat e, ku zû dibe navendek girîng a transita eroînê ya navneteweyî ku tê texmîn kirin ku her sal zêdetirî 40 ton narkotîk diherike. Bi taybetî jin û keç hem wekî mexdûr û hem jî wekî qurbanî ji belaya narkotîkê bandor dibin. Siyaseta narkotîkê her ku diçe zêde dibe û hem ji hêla hemwelatî û rayedaran ve, di nav de civaka olî, guh nedane. Li gorî ajansa dij narkotîkê, Desthilata Neteweyî ya Kampanyaya li dijî Alkol û Xistina Derman (NACADA), zêdetirî 60,000 kes li peravê bi narkotîkên dijwar ve girêdayî ne. Bi vê yekê, belavbûna enfeksiyona HIV/AIDS di nav bikarhênerên narkotîkê de her ku diçe zêde dibe. Armanca vê lêkolînê ew e ku diyar bike ka jinên bawermend çawa dikarin çareseriyek mayînde ji xetereya narkotîkê re pêşkêş bikin. Normên Îslamî û Xirîstiyanî faktorek girîng a motîvasyonê û amûrek pratîkî ye ku jinên bawermend teşwîq dike ku li Mombasa beşdarî têkoşînek girîng a li dijî tiryakê bibin. Tevî retorîka serokên siyasî yên Kenya ji bo çareserkirina vê xetereyê, di forma dozgerî an astengkirina asta bilind de kêmasiyek heye. Girtina bazirganên narkotîkê yên di asta bilind de kêm caran dibe sedema cezakirinê. Nebûna hişmendiya zû ya têr li ser bandorên îstismarkirina narkotîkê û bêkariyê bi giranî dibe sedema belavbûnê. Digel serkirdayetiya siyasî ya ne têr di çareserkirina vê mijarê de, rola potansiyela jinên olî di şerê li dijî tiryakê de pir girîng e. Aktorên olî yên wekî Encumena Şêwirmendiya Neteweyî ya Misilmanên Kenya, ruhanî û rêberên laîk ji bo perwerdekirin û piştgirîkirina eroîn û kokainê girêdidin hev. Nîşan hene ku destwerdanên baweriyê di encama kêmkirina karanîna narkotîkê de li Mombasa ne, lê pirsgirêk bersivek domdar hewce dike. Jina dîndar di ronîkirina şert û mercên exlaqî û manewî yên ji bo çalakiya civakî ya bi bandor de xwedî roleke jiyanî ye. Heya nuha, haya gel ji bandorên îstismara narkotîkê bi kêmasî dimîne. Pêşniyarên sereke yên di vê projeyê de rêbernameyek dijî tiryakê ya nav-olan heye da ku jinên dîndar bi hêz bike da ku tiryakkêşan bi giyanîbûna xwe teşwîq bike û bi hev ve girê bide, bi hev re ber bi başbûnê ve bimeşin, û rê li ber belavbûna tiryakê rawestînin û nehêlin.

Kaxezek tevahî bixwînin an dakêşin:

Kang'ee, Ednah (2015). Bihêzkirina Jinên Bawermend ji bo Têkoşîna Li Dijî Xerabkirina Dermanan li Mombasa

Journal of Living Together, 2-3 (1), rûpel 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online).

@Article{Kang'ee2015
Sernav = {Hêzkirina Jinên Bawermend ji bo Têkoşîna Li Dijî Xerabkirina Dermanan li Mombasa}
Nivîskar = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online)}
Sal = {2015}
Dîrok = {2015-12-18}
IssueTitle = {Çareseriya Pevçûnên Bingeha Baweriyê: Vekolîna Nirxên Hevbeş di Kevneşopiyên Olî yên Birahîm de}
Kovar = {Journal of Living Together}
Volume = {2-3}
Hejmar = {1}
Rûpel = {171-200}
Publisher = {Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dînî}
Navnîşan = {Mount Vernon, New York}
Weşan = {2016}.

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par