Pevçûnên etnîkî û olî: Em çawa dikarin alîkariyê bikin
Pêşkêş
Ez dixwazim ji dil spasiya we hemûyan bikim ji bo amadebûna we, ku ji hêla Desteya ICERM û min ve pir hatî pejirandin. Ez spasdarê hevalê xwe, Basil Ugorji, ji bo dilsoziya wî ya ji bo ICERM û alîkariya domdar, nemaze ji bo endamên nû yên mîna min. Rêbernameya wî di pêvajoyê de hişt ku ez bi tîmê re tevbigerim. Ji bo wê, ez gelek spasdar û kêfxweş im ku ez endamê ICERM me.
Fikra min ew e ku ez hin ramanan li ser nakokiyên etnîkî û olî parve bikim: ka ew çawa diqewimin û çawaniya çareserkirina wan bi bandor. Di vî warî de, ez ê li ser du dozên taybetî bisekinim: Hindistan û Cote d'Ivoire.
Em li cîhanek ku em her roj bi qeyranan re mijûl dibin de dijîn, hin ji wan berbi pevçûnên tundûtûjî ve diçin. Bûyerên weha dibin sedema êşa mirovan û gelek encamên dihêlin, di nav de mirin, birîndarbûn, û PTSD (Nexweşiya Stresa Piştî Trawmatîk).
Cewhera wan pevçûnan di warê şert û mercên aborî, helwestên jeopolîtîk, pirsgirêkên ekolojîk (bi giranî ji ber kêmbûna çavkaniyan), nakokiyên li ser nasnameyê yên wekî nijad, etnîsîte, ol, an çand û gelekên din diguhere.
Di nav wan de, nakokiyên etnîkî û olî xwediyê şêweyek dîrokî ye ku nakokiyên tund çêdike, ev jî: Komkujiya 1994 li dijî Tutsî li Ruanda bû sedema 800,000 qurbanî (çavkanî: Marijke Verpoorten); 1995 Srebenica, şerê Yugoslavyaya berê ku 8,000 misilman hatin kuştin (çavkanî: TPIY); aloziya olî ya li Xinjiangê di navbera Misilmanên Uygur û Hans de ku ji aliyê hikûmeta Çînê ve tê destekkirin; çewsandina civakên Kurdên Îraqî di sala 1988an de (bikaranîna gazê li dijî gelê Kurd li bajarê Helebce (çavkanî: https://www.usherbrooke.ca/); û aloziyên etnorelî li Hindistanê…, tenê çend navan.
Ev nakokî jî gelek tevlihev û dijwar in ku çareser bibin, wek mînak kêşeya Ereb-Îsraîlî li Rojhilata Navîn, ku yek ji nakokiyên herî dirêj û aloz ên cîhanê ye.
Pevçûnên weha ji bo demek dirêjtir berdewam dikin ji ber ku ew bi kûrahî di vegotinên bav û kalan de ne; ew ji nifş bi nifş mîras in û pir bi motîvasyon in, ku dawiya wan dijwar dike. Dibe ku demek dirêj bigire heya ku mirov razî bibin ku bi bar û çavbirçîtiya ji paşerojê re bimeşin.
Pir caran, hin siyasetmedar ol û etnîkî wekî amûrên manîpulasyonê bikar tînin. Ji van siyasetmedaran re karsazên siyasî têne binav kirin ku stratejiyek cûda bikar tînin da ku ramanê manîpule bikin û mirovan bitirsînin bi vê yekê ku wan hîs bikin ku xeterek li ser wan an grûpa wan a taybetî heye. Yekane riya derketinê ev e ku dema ku reaksiyonên wan mîna şerek ji bo zindîbûnê xuya dikin reaksiyonê bikin (çavkanî: François Thual, 1995).
Doza Hindistanê (Christophe Jaffrelot, 2003)
Di sala 2002 de, eyaleta Gujarat di navbera piraniya Hinduyan (% 89) û hindikahiyên misilman (% 10) de tundûtûjiyek rû da. Serhildanên di navbera olan de dubare bûn, û ez ê bibêjim ku ew li Hindistanê jî bûne pêkhatî. Lêkolîna Jaffrelot amaje bi wê yekê dike ku, pirî caran, serhildan di êvara hilbijartinan de ji ber zexta zêde ya di navbera komên olî, siyasî de çêdibin, û her weha ji bo siyasetmedaran jî bêhêz e ku dengdêran bi argumanên olî razî bikin. Di wê pevçûnê de, Misilman wek stûna pêncemîn (xayin) ji hundur têne dîtin, ku ewlehiya Hindûyan dixin xeterê û digel Pakistanê hevkariyê dikin. Li aliyê din partiyên neteweperest peyamên li dijî Misilmantiyê belav dikin û bi vî awayî tevgereke netewperest ji bo berjewendiyên xwe di dema hilbijartinê de ava dikin. Ne tenê divê partiyên siyasî ji van şert û mercan bên sûcdarkirin, ji ber ku berpirsên dewletê jî berpirsyar in. Di vî rengî pevçûnê de, karbidestên dewletê têdikoşin ku ramana di berjewendiya xwe de biparêzin, ji ber vê yekê bi mebest piştgirî didin piraniya Hinduyan. Di encamê de, destwerdanên polîs û artêşê di dema serhildanan de pir kêm û hêdî ne û carinan jî pir dereng xuya dikin piştî derketin û zirarên giran.
Ji bo hin nifûsa Hindu, ev serhildan fersend in ku tolhildana misilmanan, carinan pir dewlemend in û wekî îstîsmarkerên girîng ên Hindûyên xwecihî têne hesibandin.
Case of Ivory Coast (Phillipe Hugon, 2003)
Bûyera duyemîn ku ez dixwazim nîqaş bikim pevçûna li Cote d'Ivoire ya ji 2002 heta 2011 e. Dema ku hukûmet û serhildêran peymana aştiyê li Ouagadougou di 4ê Adar, 2007 de îmze kirin, ez efserê pêwendiyê bûm.
Ev nakokî wekî nakokiya di navbera Muslim Dioulas ji Bakur û Xirîstiyanên ji Başûr tê binavkirin. Ji bo şeş salan (2002-2007), welat li Bakur hate dabeş kirin, ji hêla serhildêrên ku ji hêla nifûsa Bakur ve têne piştgirî kirin û Başûr, ku ji hêla hukûmetê ve hatî kontrol kirin, hate dagir kirin. Nakokî her çiqas dişibihe nakokîyeke etnoreolî jî, divê bê diyarkirin ku ne wisa ye.
Di eslê xwe de krîz di sala 1993 de dest pê kir dema ku serokê berê Félix Houphouët Boigny mir. Serokwezîrê wî Alassane Ouattara xwest ku şûna wî bigire, amaje bi makezagonê kir, lê bi awayê ku wî plan kiribû derneket û serokê parlamentoyê Henry Konan Bédié ket şûna wî.
Bédié dûv re du sal şûnda, di sala 1995-an de, hilbijartin organîze kir, lê Alassane Ouattara ji pêşbaziyê hate derxistin (bi hîleyên qanûnî…).
Şeş sal şûnda, di sala 1999-an de Bédié di derbeyekê de ji hêla leşkerên ciwan ên Bakurî yên dilsoz Alassane Ouattara ve hate derxistin. Piştî van bûyeran hilbijartinên ku di sala 2000'î de ji aliyê derbekaran ve hatibûn organîzekirin, Alassane Ouattara dîsa hat derxistin û hişt ku Laurent Gbagbo di hilbijartinan de bi ser bikeve.
Piştî wê, di sala 2002 de, li dijî Gbagbo serhildanek çêbû, û daxwaza sereke ya serhildêran ew bû ku di pêvajoya demokrasiyê de bibin. Wan bi ser ketin ku hukûmetê di 2011-an de hilbijartnan organîze bike ku tê de Alassane Ouattara destûr hat dayîn ku wekî berendam beşdar bibe û dûv re ew bi ser ket.
Di vê rewşê de, lêgerîna desthilatdariya siyasî bû sedema pevçûnê ku veguherî serhildana çekdarî û bêtir ji 10,000 kes kuştin. Bi ser de jî, etnîsîte û ol tenê ji bo razîkirina mîlîtanan, bi taybetî yên li herêmên gundewarî, yên kêmxwendewar hatin bikaranîn.
Di piraniya nakokiyên etnîkî û olî de, amûrkirina etnîkî û tengezariyên olî hêmanek kirrûbirrê ye ku di xizmeta karsazên siyasî de ye ku armanc ew e ku çalakvan, şervan û çavkaniyan kom bikin. Ji ber vê yekê ew in yên ku biryar didin ka kîjan pîvanê dileyzin da ku bigihîjin armancên xwe.
Em dikarin çi bikin?
Rêberên civatê di gelek waran de piştî têkçûna serokên siyasî yên neteweyî vegeriyane ser rê. Ev erênî ye. Lêbelê, hîn rêyek dirêj heye ji bo avakirina pêbawerî û pêbaweriyê di nav gelên herêmî de, û beşek ji kêşeyan nebûna personelên jêhatî ye ku bi mekanîzmayên çareserkirina nakokiyan re mijûl bibin.
Her kes dikare di serdemên bi îstîqrar de bibe rêber, lê mixabin, ji ber gelek qeyranên ku li ser û pê de diqewimin, pêdivî ye ku ji bo civak û welatan serokên jêhatî hilbijêrin. Rêberên ku dikarin mîsyona xwe bi bandor pêk bînin.
Xelasî
Ez dizanim ku ev tez rastî gelek rexneyan tê, lê ez tenê dixwazim ku em vê yekê li ber çavan bigirin: motîvasyonên di pevçûnan de ne yên ku di rêza yekem de xuya dikin ne. Dibe ku berî ku em fam bikin ka bi rastî çi nakokî çêdike, pêdivî ye ku em kûrtir bikolin. Di gelek rewşan de, nakokiyên etnorelî tenê ji bo vegirtina hin armanc û projeyên siyasî têne bikar anîn.
Wê hingê berpirsiyariya me wekî aştîxwazan e ku em di her pevçûnek tenê de destnîşan bikin ka aktorên pêşkeftî kî ne û berjewendîyên wan çi ne. Her çend ew ne hêsan be jî, pêdivî ye ku meriv bi domdarî perwerde û ezmûna bi serokên civakê re parve bike da ku pêşî li pevçûnan bigire (di rewşên çêtirîn de) an jî wan li cîhê ku ew berê zêde bûne çareser bikin.
Li ser wê notê, ez bawer dikim ICERM, Navenda Navneteweyî ya Navbeynkariya Etno-Dîn, mekanîzmayek hêja ye ku ji me re dibe alîkar ku em bigihîjin domdariyê bi berhevkirina zanyar, serokên siyasî û civakê li hev da ku zanîn û ezmûnê parve bikin.
Spas ji bo baldariya we, û ez hêvî dikim ku ev bibe bingehek ji bo nîqaşên me. Û dîsa spas ji bo ku ez di tîmê de pêşwazî kirim û hişt ku ez wekî aştîxwazan bibim beşek ji vê rêwîtiya hêja.
Derbarê Axaftvan
Yacouba Isaac Zida efserekî payebilind ê artêşa Burkîna Fasoyê bi pileya General bû.
Ew li gelek welatan di nav de Fas, Kamerûn, Taywan, Fransa û Kanada hate perwerde kirin. Ew di heman demê de beşdarî bernameyek Operasyonên Taybet ên Hevbeş li zanîngehek li Tampa, Florida, Dewletên Yekbûyî bû.
Piştî serhildana gel a li Burkîna Fasoyê di Cotmeha 2014an de, birêz Zida ji hêla artêşê ve wekî Serokê Dewleta Burkîna Fasoyê ya demkî hat tayîn kirin da ku rêberiya şêwra ku di encamê de sivîlek wekî serokê veguhêz destnîşan kir. Paşê rêzdar Zida di Mijdara 2014an de ji aliyê hikûmeta sivîl ya veguhêz ve wek Serokwezîr hat tayînkirin.
Ew di Kanûna 2015an de piştî ku hilbijartina herî azad a Burkîna Fasoyê pêk anî, îstifa kir. Ji Sibata 2016an vir ve birêz Zida bi malbata xwe re li Ottawa, Kanada dijî. Wî biryar da ku vegere dibistanê ji bo Ph.D. di Lêkolînên pevçûnê de. Berjewendiyên wî yên lêkolînê li ser terorîzma li herêma Sahelê ye.
