Serok û CEO yê ICERM, Basil Ugorji, Tevlî Cîhanê bû ku ji Îmam û Pastorê ji Bakurê Nîjeryayê rêzdar bibe.

Basil Ugorji bi Îmam Mihemed Ashafa û Pastor James Wuye

Serok û CEO yê ICERM, Basil Ugorji, di 23ê Avrêl, 2016 de, li Zanîngeha Dewleta California, Sacramento, beşdarî cîhanê bû, ji bo rêzgirtina Îmam Mihemed Ashafa û Pastor James Wuye ya Navenda Navbeynkariya Navberî, Kaduna, Bakurê Nîjeryayê. Ew rêberên olî bi du îdeolojiyên olî yên cihê ne - Îslam û Xirîstiyanî. Lêbelê, ew bi projeyek hevbeş a ji bo aştî û bihevrebûnê ve girêdayî ne. Ev bûyer di dema 25. Şîva Xelatên Aştiyê de pêk hat.

Di 21ê Avrêl, 2016 de, du roj berî şîva xelatan, Basil Ugorji kaxezek li ser Pevçûnên Etno-Dîn li Nîjeryayê pêşkêş kir: Analîza Qonaxa Yek li 25emîn Konferansa Salane Afrîka/Diaspora ku ji hêla Navenda Zanîngeha Dewleta California ya ji bo Aşitî û Çareserkirina Pevçûnên Afrîkî ve hatî organîze kirin. , Sacramento.

Basil ji beşdarên vê konferansê re got ku xebata hevpar a Îmam Mihemed Eshafa û Pastor James Wuye yê Navenda Navbeynkariyê ya Navberî, Kaduna, Nîjerya, piştrastkirina armanca 2016 Konferansa Navnetewî ya Navnetewî ya Salane li ser Çareseriya Pevçûnên Etnîkî û Dînî û Avakirina Aştiyê 2-3 Mijdar 2016 li New Yorkê pêk tê. Mijara "Yek Xwedê di Sê Baweran de ye:
Lêgerîna Nirxên Hevbeş ên di Cihûtî, Xirîstiyantî û Îslamê de.”

Mijar û çalakiyên konferansa 2016-an ji hêla civata çareserkirina nakokiyan, komên bawerî, siyasetvanan û raya giştî ve pir hewce ye, nemaze di vê demê de ku sernavên medyayê ji nêrînên neyînî yên derbarê ol û bandora tundrewiya olî û tundrewiya olî têr bûne. teror li ser ewlekariya netewî û pêkve jiyana aştiyane.

Ev konferans dê wekî platformek demkî xizmet bike da ku radeya ku rêberên olî û aktorên bawerî yên ji kevneşopên olî yên Birahîmî -Cihûtî, Xirîstiyantî û Îslam - bi hev re bixebitin da ku çandek aşitiyê li cîhanê pêşve bibin.

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par