Têkilî û Desthilatdariya Navçandî

Nav-çandî Peywendî û Pêwendî li ser Radyoya ICERM roja Şemî, 6ê Tebaxa 2016ê, demjimêr 2 piştî nîvro bi dema Rojhilat (New York) hat weşandin.

2016 Series Lecture Havînê

Mijar: "Pêwendî û Desthilatdariya Navçandî"

Mamosteyên Mêvan:

Beth Fisher-Yoshida, Ph.D., (CCS), Serok û CEO yê Fisher Yoshida Navneteweyî, LLC; Rêvebir û Fakulteya Mastera Zanistî di Danûstandin û Çareserkirina Pevçûnê de û Rêveberê Hevkar a Konsorsiyûma Pêşketî ya Hevkarî, Nakokî û Tevlihevî (AC4) li Enstîtuya Erdê, hem li Zanîngeha Columbia; û Rêveberê Bernameya Aşitî û Ewlekariya Ciwanan li AC4.

Ria Yoshida, MA, Rêveberê Ragihandinê li Fisher Yoshida Navneteweyî.

Transcript of Lecture

Ria: Slav! Navê min Ria Yoshida ye.

Beth: Û ez Beth Fisher-Yoshida me û îro em dixwazin bi we re li ser qada nakokiyên navçandî biaxivin û em ê ezmûnên ku me bi xwe re an di xebata xwe û jiyana li çaraliyê cîhanê de, an jî di cîhê kar û xebata me ya bi xerîdaran re. Û ev dikare li ser çend astên cihêreng be, meriv dikare di asta kesane de bi xerîdaran re be ku em bi wan re di senaryoyek hevberdanê de dixebitin. Ya din dikare li ser astek rêxistinî be ku tê de em bi tîmên pir cihêreng an pirçandî re dixebitin. Û qadeke sêyem dikare bibe dema ku em di civatan de xebitîn ku hûn komên cûda yên mirovan hene ku wateyên cihêreng didin endamtiya wê civakê.

Ji ber vê yekê wekî ku em dizanin, cîhan her ku diçe piçûktir dibe, pêwendiyek her ku diçe zêdetir dibe, livîn zêde dibe. Mirov dikarin bi cûdahî an yên din re bi rêkûpêktir, pir caran ji berê pirtir têkilî daynin. Û hinek ji wan ecêb û dewlemend û balkêş e û ew qas cihêrengî, derfetên afirîneriyê, çareserkirina pirsgirêkên hevbeş, perspektîfên pirjimar, û hwd. Û ji aliyê din ve, ew jî fersendek e ku gelek nakokî çêbibin ji ber ku dibe ku perspektîfa kesek ne wekî ya we be û hûn pê razî nebin û hûn jê re nerazî bin. An jî dibe ku şêwaza jiyanê ya kesek ne wekî ya we be û dîsa hûn jê re pirsgirêk derdixin û dibe ku hûn xwediyê nirxên cûda bin û hwd.

Ji ber vê yekê em dixwazin bi çend mînakên rastîntir vekolin ka bi rastî çi qewimiye û dûv re gavekê paşde bavêjin û hin amûr û çarçoveyên ku em di kar û jiyana xwe de bikar tînin bikar bînin da ku hin ji wan rewşan vekolînin. bi berfirehî. Ji ber vê yekê dibe ku em bi Ria re dest pê bikin ku mînakek ku hûn hem li Dewletên Yekbûyî û hem jî li Japonya mezin bûne, û dibe ku tiştek ji we re qewimî ku mînakek pevçûnek navçandî bû.

Ria: Bê guman. Tê bîra min dema ku ez 11 salî bûm û ez yekem car ji Japonya çûm Dewletên Yekbûyî. Di dibistana yekşemê de bû, em li derûdora polê digeriyan û em xwe didin nasîn û dora min hat û min got "Silav, navê min Ria ye û ez ne zêde jîr im." Ew di pêşgotinekê de bersivek otopîlotek 11-salî bû û naha, ku li ser wê vedigerim, ez fam dikim ku nirxên li Japonya xwedî nefsbiçûk û hestek nefsbiçûkî ye ya ku ez hewl didim ku li dûv biçim. Lê di şûna wê de, bersiva ku min ji hevalên xwe yên polê wergirt yek ji rehmê bû - "Aww, ew nafikire ku ew jîr e." Û demek hebû ku min xwe di wextê de rawestand û hundurîn kir: "Oh, ez êdî ne di heman hawîrdorê de me. Heman sîstemên nirx û encamên wê nîn in”, û ez neçar bûm ku rewşa xwe ji nû ve binirxînim û bibînim ku cûdahiyek çandî heye.

Beth: Mînaka pir baş e, balkêş e. Wê hingê ez meraq dikim, gava ku we ew ezmûn kir, we bersiva ku we pêşbînî kiribû, negirt, we bersiva ku we ê li Japonya bigirta, negirt, û li Japonya ku dê bibe yek ji pesnê "Oh , binere ew çiqas nefsbiçûk e, çi zarokek ecêb e;” li şûna we rehmê. Û dûv re, hûn li ser wê yekê çi difikirin ku we çawa hîs kir û bersivên xwendekarên din.

Ria: Ji ber vê yekê demek bû ku min hest bi veqetîna ji xwe û yên din kir. Û min bi bêhêvî dixwest ku bi hevalên xwe yên polê re têkildar bikim. Ku ji nirxên çandî yên Japonî an Amerîkî wêdetir, ev hewcedariya mirovî hebû ku bixwaze bi mirovên din re têkildar be. Lê dîsa jî ev diyaloga navxweyî ya ku ji bo min diqewimî hebû, yek ji nakokiya ku min hîs kir "Van mirovan min fêm nakin" û hem jî "Min tenê çi xelet kir?"

Beth: Balkêş e. Ji ber vê yekê we çend tişt gotin ku ez dixwazim piçekî vekim her ku em pêşde diçin. Ji ber vê yekê yek ew e ku we ji xwe veqetînek û hem jî ji mirovên din veqetandin hîs kir û em wekî mirov, wekî ku hin kesan gotine, heywanên civakî, hebûnên civakî ne, ku hewcedariya me heye. Yek ji hewcedariyên naskirî yên ku mirovên cihêreng destnîşan kirine, rêzek hewcedariyên gerdûnî ne, bi gelemperî û taybetî, ku divê em bi hev ve girêbidin, aîdê wan bin, bi yên din re bin, û ev tê vê wateyê ku em werin nas kirin, bêne pejirandin, bi nirx kirin. , gotina rast. Û ew bersiveke înteraktîf e li cihê ku em tiştekî dibêjin an dikin, dixwazin bersivek ji yên din derxînin ku me ji xwe, li ser têkiliyên xwe, li ser cîhana ku em tê de ne baş hîs dikin, û dûv re ew jî bersivek dûv re ji me; lê we ev yek nedît. Carinan mirov, her yek ji me, di rewşên weha de dibe ku pir zû dadbar bikin û sûcdar bikin û ew sûcdar dikare di celebên cûda de were. Yek dikare yê din sûcdar bike – “Çi bi wan heye? Ma ew nizanin ku ew ê bi rengek diyar bersiv bidin? Ma ew nizanin ku divê min nas bikin û bibêjin 'wey wey, ew çiqas nefsbiçûk e.' Ma ew nizanin ku ew ê çi bibe?" Te jî got “Dibe ku tiştek bi min re hebe”, lewra em carinan vê sûcê di hundurê xwe de vedigerînin û dibêjin “Em têra xwe ne baş in. Em ne rast in. Em nizanin çi diqewime.” Ew xwebaweriya me kêm dike û dûv re reaksiyonên cûda ji wê hene. Û helbet di gelek rewşan de me her du alî jî sûcdar kiriye, me yê din sûcdar kiriye û xwe sûcdar kiriye, di wê rewşê de senaryoyek pir xweş çênekiriye.

Ria: Erê. Asta nakokî heye ku li ser gelek astan diqewime - ya navxweyî û hem jî ya derve - û ew ji hev cuda ne. Pevçûn rêyek heye ku bi gelek awayên cûda têkevin senaryo û ezmûnek.

Beth: Rast e. Û ji ber vê yekê dema ku em peyva nakokî dibêjin, carinan mirov ji ber asta nerehetiya me ya di birêvebirina pevçûnê de bertekên xwe li ser wê dikin. Û ez ê bibêjim "Çend kes ji pevçûnê hez dikin?" û di bingeh de ger min ew pirs bikira dê tu kes destê xwe ranekir. Û ez difikirim ku çend sedem hene ku çima; yek jî ew e ku em nizanin ku çawa pevçûnê wekî amûrek rojane birêve bibin. Nakokiyên me hene, her kes nakokî hene, û wê hingê em nizanin ka meriv wan çawa birêve dibe, ev tê vê wateyê ku ew baş dernakevin, ev tê vê wateyê ku em têkiliyên xwe hilweşînin an zirarê didin û ji ber vê yekê xwezayî dixwazin ku çend teknîkan hebin, ji xwe dûr bixin. wan, tepeserkirina wan, û tenê ji wan bi tevahî dûr disekine. An jî em dikarin li ser rewşa pevçûnê jî bifikirin, bibêjin, "Hûn dizanin, tiştek li vir diqewime. Hestek baş nîne û ez ê rêyekê bibînim ku ji rewşê baştir hîs bikim û rûbirûbûna van nakokiyan wek derfetek ji bo afirandina nakokiyek baş an nakokiyek çêker bibînim.” Ji ber vê yekê li vir ez difikirim ku me fersendek heye ji bo cûdakirina nakokiya çêker, ango pêvajoya çêker a çareserkirina nakokiyê ku digihîje encamek çêker. An jî pêvajoyek wêranker ku em çawa rewşa nakokî bi rêve dibin ku digihîje encamek wêranker. Û ji ber vê yekê belkî em karibin wê jî piçekî vekolin piştî ku em tê de derbas dibin belkî çend mînakên din ên rewşan.

Ji ber vê yekê we mînakek rewşek kesane da. Ez ê mînaka rewşa rêxistinî bidim. Ji ber vê yekê di gelek karên ku ez û Ria dikin de, em bi tîmên pirçandî re di hundurê rêxistinên pirneteweyî, pirçandî de dixebitin. Carinan gava ku astên din ên tevliheviyê yên wekî rû bi rû li hember tîmên virtual têne zêdekirin, ew hîn bêtir dijwar dibe. Wekî ku em dizanin, di warê ragihandinê de ew qas tiştên ku ne devkî diqewimin hene, awirên rû, îşaret û hwd, dema ku hûn virtual bin winda dibin û dûv re dema ku ew tenê di nav de be, bi rastî jî teweyek nû li ser wê çêdibe. dinivîse û di nav we de pîvanên lêzêdekirî yên dengê deng jî tune. Helbet, min behsa hemû tevliheviyên zimanî yên ku diqewimin jî nekiriye, her çend hûn bi heman 'zimanê' bipeyivin jî, dibe ku hûn peyvên cûda bikar bînin da ku xwe îfade bikin û ev yek bi tevahî rêyek din heye.

Ji ber vê yekê hûn dixwazin li ser rêxistinek bifikirin, em li ser tîmek pirçandî difikirin û niha hûn, em bibêjin, 6 endamên tîmê hene. 6 endamên we hene ku ji çandên pir cihê ne, rêgezên çandî ne, ku tê vê wateyê ku ew bi xwe re komek din tînin ku tê çi wateyê ku meriv di rêxistinekê de tê çi wateyê, tê çi wateyê, karkirin tê çi wateyê, tê çi wateyê tîm, û ez çi ji yên din li ser tîmên jî hêvî dikim. Ji ber vê yekê, gelek caran di ezmûna me de, tîm di destpêka kombûnê de rûneniştine û nabêjin “Hûn dizanin çi, werin em lêkolîn bikin ka em ê çawa bi hev re bixebitin. Em ê çawa pêwendiya xwe birêve bibin? Ger nakokiyên me hebin em ê çawa birêve bibin? Em ê çi bikin? Û em ê çawa biryaran bidin?” Ji ber ku ev yek bi eşkere nayê gotin û ji ber ku ev rêgez nehatine berçavkirin, ji bo rewşên pevçûnê gelek derfet hene.

Me çend pîvanên cihêreng ên ku me bikar aniye hene û referansek ecêb heye, SAGE Encyclopedia of Intercultural Competence, û Ria û ez bi bextewar bûn ku em werin vexwendin ku em çend radestan li ser wê bikin. Di yek ji gotarên xwe de me li çend pîvanên cihêreng ên ku me ji cûrbecûr çavkaniyan berhev kir nihêrî û em gihîştin nêzî 12 ji wan. Ez ê neçim ser hemûyan, lê çend heb hene ku dibe ku ji lêkolîna hin ji van rewşan re têkildar bin. Mînakî, dûrketina ji nediyariyê - hin rêgezên çandî hene ku ji yên din bi nezelaliyê rehettir in. Di Rêvebiriya Hevrêz a Wateyê de ku jê re CMM tê gotin, têgehek yek ji prensîbên nepeniyê heye, û me hemiyan bi ferdî û ji hêla çandî ve xwedan astên cihêreng in derbarê ka çiqas nezelaliyê an jî çiqas sira ku em pê rehet mijûl dibin. Û piştî wê, em bi rengekî berbi peravê diçin û ew e "Êdî nema. Ez êdî nikarim bi vê yekê re mijûl bibim.” Ji ber vê yekê ji bo hin kesên ku xwedan dûrketina ji nediyariyê pir kêm in, wê hingê dibe ku ew bixwazin ku planek pir bi baldarî hatî çêkirin û rojev û bernameyek hebe û her tişt bi rastî berî civînê were diyar kirin. Ji bo dûrketina ji nediyariya bilind, "Hûn dizanin, bila em bi herikînê re biçin. Em dizanin ku divê em bi hin mijaran re mijûl bibin, em ê tenê bibînin ka di wê rewşê de çi derdikeve.” Welê, ma hûn dikarin xeyal bikin ku hûn li jûreyek rûniştin û kesek heye ku bi rastî rojevek pir teng dixwaze û kesek din heye ku bi rastî li hember rojevek teng li ber xwe dide û dixwaze bêtir di herikînê de be û bêtir derkeve holê. Li wir çi dibe bila bibe, eger ew sohbeteke wisa nekin ku emê çawa rojevên xwe destnîşan bikin, em ê çawa biryar bidin û hwd.

Ria: Erê! Ez difikirim ku ev bi rastî xalên girîng in ku em bi kesane û kolektîf piralî ne, û carinan paradoksek e ku berevajî wê hebe û hevûdu be. Û ya ku ev dike ev e, wek ku we behs kir, ew derfetek ji bo afirîneriyê, bêtir cihêrengiyê heye, û ew jî ji bo hin nakokiyan bêtir derfetan diafirîne. Û wek derfetek ji bo guhertinê, wek derfetek ji bo berfirehbûnê binêrin. Yek ji wan tiştên ku ez hez dikim ronî bikim ev e ku dema ku em astên bêtehamuliyê di nav xwe de, û astên xemgîniyê bi rêve dibin, û ku pir caran em zû bertek nîşan didin, zû bersiv didin ji ber ku fikarên ku em ji wan re nayê tehemmul kirin. Û bi taybetî jî ger zimanê me li ser van mijaran zêde nebe, ew dikarin di nav çirkeyan de di navbera mirovan de çêbibin. Û asteke sohbeta rûvî heye û sohbeta meta jî heye. Di cîhana meta de bi domdarî pêwendiyek di navbera mirovan de ne-devkî diqewime, em ê zêde nekevin nav felsefeyên wê ji ber ku em dixwazin bêtir amûrê bikin û meriv çawa van rewşan birêve bibe.

Beth: Rast. Ji ber vê yekê ez jî difikirîm ku ger em bi rastî dixwazin tiştan piçek tevlihev bikin, heke em tevahiya pîvana dûrbûna hêzê lê zêde bikin? Mafê kê heye ku biryarê bide ka em çi bikin? Rojeva me heye? An jî em bi derketin û herikîna tiştên ku di vê demê de diqewimin re diçin? Û li gor kîjan meyldariya we ya çandî berbi dûrbûna hêzê ve girêdayî ye, hûn dikarin bifikirin ku "Temam, heke ew dûrahiya hêzek bilind be, bi rastî ne girîng e ku ez çi difikirim an çi eleqedar im ji ber ku ez neçar im ku wê ji desthilatdariya bilind a li odeyê cûda bikim. ” Ger hûn ji rêgezek dûrbûna hêza kêm in, wê hingê ev e wekî "Em hemî di vê yekê de ne û me hemîyan derfet heye ku em bi hev re biryaran bidin." Û dûv re jî, gava ku we ew pevçûn hebe, gava ku we kesê ku xwedî desthilatdarî an hêzek bilind e ku difikire ku ew ê wan biryaran bide, lê dûv re ji hêla yekî din ve tê dijberî kirin, an jî ew fêm dikin ku ew dijwariyek e, ji hêla kesek din ve gava ku ew texmîn nedikir ku kesek din li ser tiştan nêrîna xwe bêje, wê hingê rewşên me yên din hene.

Min jî xwest çarçoveyeke sêyem bînim ser cihê ku ev nakokiyên navçandî dikarin rû bidin, ew jî di nav civakan de ye. Û yek ji wan tiştên ku li dinyayê diqewime, û ev nayê wê wateyê ku ew li her devera cîhanê diqewime, lê bi gelemperî, û ez ji ezmûna xwe dizanim ku gelek salan li heman taxê mezin bûm heta ku ez çûm zanîngeh li gorî nuha dema ku we ji ber sedemên cûrbecûr asta tevgerê zêde ye. Dibe ku ji ber ku rewşên me yên penaberiyê hene, di nav çandekê de tevgera me heye û hwd. Bûyerên curbecur ên mirovên ji pêkhateyên cihê, komên etnîkî yên cihê, meylên cuda, di nava heman civakê de dijîn, zêde dibin. Û ji ber vê yekê ew dikare bibe tiştek bi qasî bêhnên cihêreng ên çêkirina xwarinê ku bi rastî dikare cîranan têbigihêje ku bi rastî bikevin nav rewşên nakokî ji ber ku ew jê hez nakin, û ew ne aciz in û ew dadbar dikin, bêhnên xwarinê ku ji daîreya cîranan tê. An jî em dikarin taxek hebe ku tê de cîhek hevpar a gelemperî hebe mîna parkek an navendek civatê an tenê kolan bi xwe, û mirov xwedan rêgezên cihê bin ka wateya parvekirina wê cîhê çi ye, û mafê kê li ser wê cîhê heye. , û em çawa lênêrîna wê cîhê dikin, û berpirsiyariya wê kî ye? Naha tê bîra min, ez li bajarê New Yorkê mezin bûm û we lênihêrîna daîreya xwe dikir û we kesek hebû ku lênihêrîna avahî û kolanan û hwd. Û paşê gava ku ez li Japonyayê dijiyam, ji min re pir balkêş bû ku meriv dê çawa werin ba hev - ez difikirim ku mehê carekê an mehê du caran - ku bi dilxwazî ​​biçin û parka taxa herêmî paqij bikin. Û tê bîra min ku ez ji vê yekê pir matmayî bûm ji ber ku min digot "Wow. Beriya her tiştî, ew ê çawa mirovan bi vî rengî bihêlin?" û her kesî wisa kir, ji ber vê yekê min meraq kir "Gelo divê ez jî wiya bikim, ez jî beşek ji vê civakê me an dikarim hinceta nebûna ji vê çandê bikar bînim?" Û ez difikirim ku di hin rewşan de min paqij kir, û hin carinan jî min cûdahiya xwe ya çandî bikar anî da ku wiya nekim. Ji ber vê yekê gelek awayên cihêreng ên dîtina li çarçovê hene, çarçoveyên cûda yên ku em dikarin çawa fam bikin hene. Ger em xwedî hizir bin ku berpirsiyariya me ye ku em gav paşde bavêjin û fêm bikin.

Ria: Ji ber vê yekê li ser bingeha zanîna we li ser faktorên cuda yên navçandî yên wekî nirx û pîvanên din, hûn çima wisa difikirin? Mirovên Japonî çawa di komekê de hatin cem hev û çawa cûdahiyên çandî yên li Amerîka an ezmûna we li bajarê New York-ê bi awayê ku tê xuya kirin?

Beth: Ji ber vê yekê çend sedem û ez difikirim ku ne tenê diqewime ku ji nişka ve ev normek e. Ew beşek ji pergala me ya perwerdehiyê ye, ew beşek e ku hûn li dibistanê fêr dibin ku tê çi wateyê ku hûn bibin endamek baş a civakê. Her weha ew e ku hûn di malbata xwe de fêr dibin, nirx çi ne. Ya ku hûn li taxa we têne fêr kirin ew e, û ne tenê tiştê ku hûn bi mebest têne fêr kirin, lê ew jî ya ku hûn dibînin jî ew e. Ji ber vê yekê, heke hûn temaşe bikin ku kesek kaxezek şêraniyê vedike û davêje erdê, an hûn temaşe dikin ku ew kaxezek şêrîn di nav selikek çopê de diqede, an heke li derûdora wê selikek çopê tune be, hûn temaşe dikin ku kesek wê pêça şêraniyê dixe bêrîka xwe. ku paşê di selikek çopê de were avêtin, hingê hûn hîn dibin. Hûn fêr dibin ka normên civakê çi ne, divê çi nebin. Hûn kodên exlaqî, kodên xwe yên exlaqî yên wê rewşê fêr dibin. Ji ber vê yekê ew ji dema ku hûn pir ciwan in diqewime, ew tenê beşek ji tevna we ye, ez difikirim ku hûn kî ne. Û ji ber vê yekê li Japonya, wek nimûne, civaka kolektîf, rojhilatî, bêtir baweriyek heye ku cîhê hevpar cîhê komînal e, û hwd, ji ber vê yekê ez difikirim ku mirov derdikevin pêş. Naha, ez nabêjim ku ew cîhanek îdealîst e ji ber ku di heman demê de cîhên hevbeş hene ku kes wan îdîa nake û ku min gelek zibil li ser wan dîtiye, wek mînak dema ku em berê xwe didin çiyayan û di bîra min de ye ku ez di nav xwe de dîtim nakokiyeke mezin a ku diqewime ji ber ku ez fikirîm çima li vê derê kes paqij nake, ev der li wir e û çopê paqij dikin; lê di mekanên din de mirov difikire ku her kes rola xwe dilîze. Ji ber vê yekê ew tiştek e ku ez bala xwe didimê û ji ber vê yekê, dema ku ez vegeriyam Dewletên Yekbûyî, dema ku ez vegeriyam Dewletên Yekbûyî ji bo bijîm û dema ku ez vegeriyam Dewletên Yekbûyî ji bo serdanê, haya min ji wan celeb reftaran zêdetir bû, ez bêtir agahdar bûm. cîhê hevpar ku ez berê ne bûm.

Ria: Bi rastî jî balkêş e. Ji ber vê yekê bingehek pir mezin a pergalî ya pir tiştên ku em rojane diceribînin heye. Naha, ji bo gelek guhdarên me ev dikare hinekî serdest be. Hin amûrên ku em dikarin niha bipeyivin çi ne ku ji guhdarên xwe re bibin alîkar ku di rewşek nakokî ya ku ew dikarin rû bi rû bimînin, di cîhê xebata xwe de, di jiyana xwe ya kesane de, an di civata xwe de fam bikin?

Beth: Ango çend tişt. Spas ji bo vê pirsê. Ji ber vê yekê yek raman ev e ku em li ser tiştê ku min berê behs kir bifikire, CMM - Rêvebiriya Hevrêziya Wateyê, yek ji prensîbên bingehîn li vir ev e ku em cîhanên xwe diafirînin, em cîhanên xwe yên civakî diafirînin. Ji ber vê yekê heke me tiştek kir ku rewşek ne xweş biafirîne, ev tê vê wateyê ku me jî şiyana me heye ku em wê rewşê bizivirînin û bikin rewşek baş. Ji ber vê yekê hesta ajantiyê ya ku me heye, helbet şert û mercên wekî mirovên din û çarçoweya ku em di nav civakê de ne û hwd hene, ku bandorê li çiqas ajans an jî kontrola me dike li ser çêkirina cûdahiyê; lê me ew heye.

Ji ber vê yekê min berê behsa yek ji sê prensîbên nepeniyê kir, ku li dora nezelalî û nezelaliyê ye ku em dikarin li dora xwe bizivirin û bibêjin, hûn çi dizanin, ew jî tiştek e ku meriv bi meraq nêz bibe, em dikarin bibêjin "Wey, çima wusa ye ev bi vî awayî dibe?" an "Hmm, balkêş ez meraq dikim çima me li bendê bû ku ev yek biqewime lê li şûna wê ew çêbû." Ew ji hêla nezelaliyê de ne ji dadbar û hestên meraqdariyek tevahî ye.

Prensîba duyemîn hevgirtin e. Her yek ji me wekî mirov hewl dide ku fêm bike, em hewl didin ku wateyên xwe ji rewşên xwe re bikin, em dixwazin zanibin gelo ew ewle ye, ma ne ewle ye, em dixwazin fam bikin ka ev ji min re tê çi wateyê? Ev çawa bandorê li min dike? Ew çawa bandorê li jiyana min dike? Ew çawa bandorê li hilbijartinên ku ez hewce dikim ku bikim? Em ji nelihevkirinê hez nakin, dema ku hevrêziya me tune be, em hez nakin, ji ber vê yekê em her gav hewl didin ku tiştan û rewşên xwe fêm bikin, her gav hewl didin ku têkiliyên xwe yên bi kesên din re watedar bikin; ku rê li ber prensîba sêyemîn a hevrêziyê vedike. Mirov, wek me berê jî behs kiribû, heyînên civakî ne û hewce ne ku bi hev re di têkiliyê de bin; têkiliyên krîtîk in. Û ev tê wê maneyê ku divê em bi heman awazê bireqisin, em naxwazin li ser tiliyên hev bikevin, em dixwazin bi yên din re di hevrêziyê de bin, bi hev re bin da ku em bi hev re wateyek hevpar biafirînin. Û dema ku ez tiştekî ji yekî ji xwe cuda re radigihînim, ez dixwazim ku ew bi awayê ku ez dixwazim were fêm kirin tiştê ku min gotiye fam bike. Dema koordînasyonek me tune be, belkî di pêwendiyê de pir sir hebe, wê demê hevrêziya me tune. Ji ber vê yekê ev her sê prensîb bi hev re têkilî dikin.

Ria: Belê, pir baş e. Tiştê ku ez li ser vê yekê pir hildibijêrim ev e ku em çawa dikarin bi têra xwe xwe-hişmendî hebin ku di hundurê xwe de hevrêz hîs bikin. Û em her weha dikarin di nav xweyên xweyên kesane de di navbera ka em çawa hîs dikin, ya ku em difikirin, û ya ku em hêvî dikin ku encam dê bibe de nehevsengiyek biceribînin. Ji ber vê yekê gava ku em di têkiliyên bi mirovên din re, çi kesek din be, çi di tîmek an rêxistinek komê de be, mirov çiqas zêde bibe, ew tevlihevtir dibe. Ji ber vê yekê em çawa dikarin diyaloga xweya navxweyî bi awayek watedar bi rê ve bibin da ku lihevhatinek di hundurê xwe de pêk bînin bi hêviya ku niyeta me bi bandora ku em li ser danûstendinên me hene hevber bike.

Beth: Ji ber vê yekê, heke em li ser xwe wekî hevokek ku hinan bikar aniye, "amûrên guherînê" bifikirin, wê hingê ev tê wê wateyê ku her rewşek ku em tê de diçin em ew fersenda guherînê ne û em ew amûr in, ku em bibêjin, ew hebûna rasterast heye. bandor li ser her tiştê li dora me. Ev tê vê wateyê ku em dikarin ji bo baştir an xirabtir bandor bibin û ew bi me ve girêdayî ye ku em biryarê bidin, û ew hilbijartinek e ji ber ku em wan demên krîtîk hene ku em dikarin hilbijartinan bikin. Em her gav hay jê nînin ku bijardeyek me heye, em difikirin ku "çareyek din tunebû, tiştê ku min kir divê ez bikim", lê di rastiyê de her ku xwenasîna me zêde bibe, em xwe çiqas bêtir fam dikin, em bêtir nirxên me fêm bikin û ji bo me çi bi rastî girîng e. Dûv re em têkilî û tevgera xwe bi wê zanîn û hişmendiyê re hevaheng dikin, wê hingê bêtir ajans û kontrola me heye ka em çawa bandorê li rewşên din dikin.

Ria: Ecêb. Bînin bîra xwe Beth, we di CMM de dipeyivî ka meriv çawa cîh û tempo û dem biafirîne û ev çiqas girîng e.

Beth: Erê, ji ber vê yekê ez pir caran dibêjim dem her tişt e ji ber ku hêmanek amadebûn an rastbûnê heye ku divê ji bo we, çarçove, alîyê din jî, li ser çawa û kengê hûn ê tevlê bibin. Gava ku em di rewşek hestyarî ya pir germ de ne, dibe ku em ne xweyên çêtirîn in, ji ber vê yekê dibe ku demek baş e ku em gav paşde bavêjin û bi yê din re nekevin ji ber ku tiştek çêker jê dernakeve. Naha, hin kes guheztinan dikin, û ku pêdivî ye ku veguheztin hebe, û ez ne li dijî wê me, ez difikirim ku awayên cûda hene ku meriv bi vegotina meya hestyarî û asta hestiyariya ku me heye û ya ku çêker e. ji bo wê rewşa taybetî bi wî kesê taybetî re li ser wê mijara taybetî. Û paşê tempo heye. Naha, ez ji New York City têm û li New York City me lezek pir pir zû heye, û heke di danûstendinê de rawestek 3-saniye hebe ev tê vê wateyê ku dora min e û ez dikarim rast biçim wir. Gava ku em xwedî tempoyek pir bilez bin, û dîsa zû dadbar e - zû tê çi wateyê? dema ku em xwedî tempoyek ku ji bo kesê di rewşê de zû hîs dike, em di heman demê de dem an cîh nadin xwe û partiya din ku hestên xwe birêve bibin, bi rastî bi zelalî li ser tiştê ku diqewime bifikire û xweyên çêtirîn derxînin pêş. ber bi pêvajoyên çêker û encamên çêker ve bibe. Ji ber vê yekê ya ku ez ê bibêjim ev e ku di rewşên nakokî de, bi rastî baş e ger em karibin wê hişmendiyê hebin ku em tempoyê sist bikin, gav paşde bavêjin û wê cîhê biafirînin. Naha ez carinan, ji bo xwe, ez cîhek fizîkî ya rastîn, cîhek fîzîkî ya li devera sînga xwe ku hestên min lê ne, dilê min lê ne, dibînim û ez cîhek fîzîkî di navbera xwe û kesê din de xuya dikim. Û bi kirina wê, ev ji min re dibe alîkar ku gavekê paşde bavêjim, destên xwe vekim, û bi rastî wê cîhê biafirînim li şûna ku ez bi fîzîkî pir teng bibim dest û sînga min li hev bigirim ji ber ku ew ji hêla laşî ve min pir teng dike. Ez dixwazim vekirî bim, ev tê vê wateyê ku divê ez pê bawer bim û qels bim û bihêlim ku ez bêhêz bim û ji tiştê ku bi yê din re diqewime bawer bikim.

Ria: Belê, bi rastî jî deng dide. Ez dikarim valahiya di navberê de hîs bikim û ya ku ji min re dibêje ev e ku pêşîn têkiliyek e, ku ew ne ez li dijî yê din im, ez li dijî cîhanê me, ku ez bi mirovan re di nav têkiliyek domdar de me. Û carinan ez dixwazim 'şaş' bibim ji ber ku ez dixwazim fersendek hebe ku kesek din rastiya xwe bêje, ji bo ku em bi hev re bigihîjin encamek afirîner an armancek an afirandinek. Û bê guman, ew ne li ser rast an xeletiyê ye lê carinan ew tiştê ku hiş dibêje. Hestek sohbetê heye ku berdewam dike û ne ew e ku meriv ji sohbetê rabe an guh nede wê, lê haya wî jê heye û ew beşek ji dînamîkên roja me ya mirovatiyê ye.

Beth: Ji ber vê yekê ez difikirim ku di hin rewşan de, ew pir germ dibin û xeternak in. Û ew xeternak in ji ber ku mirov xwe di xetereyê de hîs dikin, mirov xwe ne ewle hîs dikin. Em dizanin ku ger em rojekê nûçeyê vegerînin, em gelek rewşên wekî ku bi rastî lê heye, ya ku ez ê bibêjim, kêmasiya têgihîştinê ye, kêmbûna toleransê ye, û ew cîh ji bo têgihîştina kesên din û tune ye. ne ew daxwaz e. Ji ber vê yekê dema ku ez li ser ewlehî û ewlehiyê difikirim ez li ser çend astên cûda difikirim, yek ew e ku daxwaz û hewcedariya me bi ewlehiya laşî heye. Divê ez zanibim ku gava ez deriyê xwe vekim da ku ji mala xwe derkevim ez ê ji hêla fizîkî ve ewle bim. Ewlehiya hestyarî heye, divê ez zanibim ku ger ez bihêlim ku ez ji yê din re bêhêz bim, ew ê dilovan bin û li min miqate bin û nexwazin min biêşînin. Û divê ez bizanibim ku ji hêla derûnî, psîkolojîk ve ku ez jî xwedan ewlehî û ewlehiya min e, ku ez rîskan digirim ji ber ku ez xwe ewle hîs dikim ku wiya bikim. Û mixabin carinan em digihin asteke wisa ji germbûnê, ji ber nebûna termek çêtir, ku ew ewlekarî bi rastî pir dûr e û em jî nabînin ka meriv çawa dikare bigihîje wê cîhê ewlehiyê. Ji ber vê yekê ez difikirim ku di hinek ji wan rewşan de, û her weha ev meyla çandî ye jî, li gorî çandê ne ewle ye ku meriv bi kesekî din re rû bi rû bimîne û hewl bide ku wê nakokiya navçandî çareser bike. Pêwîstiya me bi cîhê fizîkî heye û pêdivî ye ku em kesek an komek kesan hebin ku wekî alîkarên aliyên sêyemîn ên vî rengî diyalogê li wir bin. Û diyalog ew e ku em bi rastî hewcedarê wê yekê ne ku ne hewce ye ku em biryarek li ser çi bikin, ji ber ku em amade ne wiya bikin. Pêdivî ye ku em bi rastî wê cîhê ji bo têgihiştinê vekin û hebûna pêvajoyek hêsankirina partiya sêyemîn rê dide parvekirina agahdarî ku têgihiştinê kûrtir bike, û parvekirina agahdarî bi navgîniya wê hêsankarê partiya sêyemîn ve da ku ew ji yên din re xweş û têgihîştî be. Zêdeyî, bi gelemperî, heke em germ bibin û em xwe îfade dikin, ew bi gelemperî ne tenê bi rengekî çêker li ser tiştê ku ez hewce dikim, lê ew jî yê din jî şermezar dike. Û aliyê din ê naxwaze tu mehkûmkirina xwe bibihîze ji ber ku ew xwe bi potansiyel li hember aliyê din jî bêalî hîs dikin.

Ria: Erê. Tiştê ku deng vedide ev fikir û pratîka girtina cîhê ye, û ez bi rastî ji wê hevokê hez dikim - meriv çawa cîh digire; em çawa cîhê xwe ji xwe re digirin, çawa cîh digirin ji yên din re û çawa cîh digirin ji têkiliyê re û çi diqewime. Û ez bi rastî dixwazim vê hesta ajantiyê û beşa xwe-hişmendiyê ronî bikim ji ber ku ew pratîk e û ne ji bo bêkêmasîbûnê ye û ew tenê bi pratîkkirina tiştê ku diqewime ye. Gava ku ez di dema danasîna xwe de li dibistana Yekşemê di 11 saliya xwe de vedigerim wê kêlîkê, naha wekî mezinek, ez dikarim paşde bifikirim û tevliheviya çend saniyan bibînim û bikaribim wê bi awayek watedar vekim. Ji ber vê yekê naha ez vê masûlkeya xwe-refleks û hundurîniyê ava dikim, û carinan em ê ji rewşên ku ji tiştê ku nû qewimîne tevlihev dûr bikevin. Û em dikarin ji xwe bipirsin “Tu çi qewimî? Çi diqewime?”, em ji lensên cuda mêze dikin, û belkî dema ku em bikarin lensên xwe yên çandî, perspektîfên me çi ne, ji hêla civakî ve çi qebûl dikin û min ji çi re şikand, em dikarin dest bi hundurînkirina wê bikin. û bi awayekî watedar biguherînin. Û carinan gava ku me ji nişka ve guherînek çêdibe, dibe ku paşde were kişandin. Ji ber vê yekê jî ji bo wê paşvekişandinê cîh bigire, ji bo pevçûnê cîh bigire. Û bi eslê xwe ya ku em li vir dipeyivin ev e ku em fêr bibin ka meriv çawa meriv li wê cîhê ku nerehet e be. Û ew pratîkê digire ji ber ku ew nerehet e, ew ê hewce nebe ku xwe ewle hîs bike, lê ew e ku em çawa xwe digirin dema ku em nerehetiyê distînin.

Beth: Ji ber vê yekê ez niha li Dewletên Yekbûyî difikirim ku li wir gelek pirsgirêk bi dabeşbûna nijadî diqewimin, wekî ku hin kes jê re dibêjin. Û eger em li seranserê cîhanê binerin, mijarên terorîzmê û tiştên ku diqewimin hene, û hin axaftinên bi rastî dijwar hene ku divê bêne kirin û niha gelek bertek û reaksîyon li ser wê heye û mirov dixwazin zû sûcdar bikin. Û ew sûcdarkirinê dikin ku ez difikirim ji hestek ku hewl didin ku fêhm bikin ka çi diqewime û fêr bibin ka meriv çawa ewledar be. Sûcdarkirin bê guman wek ku me berê jî behs kir, ne pêvajoyek çêker e ji ber ku li şûna sûcdarkirinê belkî hewce bike ku em gav paşde bavêjin û hewl bidin ku fêm bikin. Û ji ber vê yekê pêdivî ye ku bêtir guhdarîkirin çêbibe, pêdivî ye ku cîh hebe ku bi qasî ku gengaz be ewlehî û pêbawerî hebe ku van danûstendinên dijwar bikin. Naha em ê di pêvajoya hebûnê de xwe baş hîs nekin ji ber ku em ê bi laşî, giyanî, hestyarî ji kirina wiya zuwa bibin û dibe ku ne ewledar bin. Ji ber vê yekê di wan rewşan de, ez ê bibêjim ku ji bo 2 tiştan bi rastî baş e. Ji ber vê yekê ji bo 1 ev e ku bê guman pisporên jêhatî, perwerde bikin ku hêsankar in ku bi rastî karibin wê cîhê bigirin û bi qasî ku dikarin li cîhê ewlehiyê peyda bikin. Lê dîsa, mirovên ku beşdar dibin jî hewce ne ku berpirsiyariyê bigirin ku dixwazin li wir bin û wê cîhê hevpar bigirin. Tişta duyemîn ev e, di cîhana îdeal de, ku em dikarin biafirînin - ew ne ji dest me ye, ma dê ne ecêb be ku em hemî li dora van celeb jêhatîbûn xwedî fêrbûn û pêşveçûnek bingehîn bin. Wateya wê çi ye ku em bi rastî xwe nas bikin? Wateya wê çi ye ku meriv nirxên xwe fêm bike û ji bo me çi girîng e? Wateya wê çi ye ku meriv bi rastî dilşewat be ji bo têgihîştina yên din û xwe neavêje sûcdarkirinê, lê gavavêtinek paşde bavêje û cîh bigire û ramana xwe bigire ku dibe ku ew bi rastî tiştek baş pêşkêşî bikin? Dibe ku tiştek bi rastî baş û hêja hebe ku ew kes kî ye û hûn wî mirovî nas dikin. Û bi rastî, belkî gava ku ez wî kesî nas bikim, belkî ez bi wî kesî re bisekinim û belkî ji ya ku min difikirîn gelek tiştên hevpar ên me hene. Ji ber ku her çend ez ji we cûda xuya bikim jî, dibe ku ez hîn jî bi gelek heman prensîbên bingehîn bawer bikim û ez çawa dixwazim jiyana xwe bijîm, û ez çawa dixwazim ku malbata min jî di hawîrdorek pir ewledar, bi hezkirin de jiyana xwe bijî. .

Ria: Erê. Ji ber vê yekê ew li ser hev-afirandina konteynerê û hev-afirandina têkiliyan e, û ku ronahî û siya ku aliyên dijberî heman pereyê ne hene. Ji ber ku em bi qasî ku avaker bin, bi qasî ku mirov bikarin birûmet bin, em dikarin ji bo xwe û ji bo civata xwe bi heman awayî wêranker û xeternak bin. Ji ber vê yekê em li vir in, li vê dinyayê, ez dizanim ku hin dar hene ku bi qasî kokên wan kûr dibin bilind dibin, û ji ber vê yekê em wekî mirov çawa werin ba hev û karibin têra xwe bala xwe bidin û têra xwe bidin ku em bigrin. van paradoksan û esas ji bo birêvebirina wan. Û guhdarîkirin bi rastî destpêkek pir xweş e, ew jî pir dijwar e û hêja ye; di tenê guhdarîkirinê de tiştekî ewqas hêja heye. Û ya ku me berê got, ya ku min lê fikirî ev e ku ez bi rastî ji hebûna meclîsek bawer dikim, û ez bi terapîst jî bawer dikim, ku li wir pispor hene ku ji bo guhdarîkirin û bi rastî bihîstinê têne dayîn. Û ew hemî vê perwerdehiyê derbas dikin da ku bi rastî cîhek ewle di konteynirekê de ji bo her kesek kesane bigire da ku dema ku em di qeyranek hestyarî de ne, dema ku em bi kaosê re rû bi rû ne û pêdivî ye ku em enerjiyên xwe bimeşînin da ku di lênihêrîna xwe de berpirsiyar bin. , em biçin meclîsa xwe, biçin cîhê xwe yê ewledar, li cem heval û malbat û hevkarên xwe yên samîmî, ji pisporên payedar re – çi rêvebirê jiyanê be, çi terapîst be, çi rêyek ku em xwe teselî bikin.

Beth: Ango tu dibêjî meclîs û ez li ser difikirîm ka em li çandên cihê li çaraliyê cîhanê û kevneşopiyên cihêreng ên cîhanê binêrin. Li çaraliyê cîhanê ew celeb peyda heye, ji wan re tenê li cîhên cûda tiştên cûda têne gotin. Li Dewletên Yekbûyî me meyla me heye ku li hember terapiyê û terapîstan meyla wan hebe, li hin deveran ew ne ji ber ku ew sembolek an nîşanek qelsiya hestyarî ye ji ber vê yekê ew naxwazin wiya bikin, û bê guman ne ya ku em teşwîq dikin ev e. Tiştê ku em teşwîq dikin her çend ev e ku hûn bibînin ka meriv wê meclîsê ji ku derê bigire û ew rêbernameya ku dê ji we re bibe alîkar ku hûn li wê cîhê ewle bin. Dema ku ez li guhdarîkirinê difikirim ez li ser gelek astên cihêreng difikirim û em li çi guhdarî dikin, û yek ji qadên pêşkeftinê ku me di warê çareserkirina nakokiyan de fêr kiriye, ramana guhdarîkirina hewcedariyên e û ji ber vê yekê em dikarin pir bibêjin. ji tiştên cihêreng û ez di perwerdehiya xwe de gavekê paşde diavêjim û dibêjim “Li vir bi rastî çi diqewime? Ew bi rastî çi dibêjin? Ew bi rastî çi hewce ne?" Di dawiya rojê de, ger tiştek hebe ku ez dikarim bi vî mirovî re têkiliyek baş pêş bixim û têgihiştinek kûr nîşan bidim, divê ez fam bikim ka ew çi hewce dike, divê ez wiya fam bikim û dûv re awayên pêkanîna wê hewcedariyê bibînim ji ber ku hin ji me di tiştên ku em dibêjin de pir zelal in, lê bi gelemperî em li ser asta hewcedariyê naaxivin ji ber ku ev tê vê wateyê ku em bêhêz in, em xwe vedikin. Yên din, û nemaze di rewşên nakokî de, em hemî dikarin di rewşekê de bin ku em ne diyarkirî ne û em tenê hej dikin û sûcdar dikin û bi rastî tenê tiştên dibêjin ku bi rastî me nagihînin cihê ku em dixwazin herin. Ji ber vê yekê, gelek caran ez dikarim bi xwe bim an jî mirovên din di rewşek de bibînim û di serê xwe de em dibêjin "Na, neçe wir", lê bi rastî em rast diçin wir, ji ber adetên xwe em rast dikevin wê xefikê. her çend em dizanin di yek astê de ew ê me negihîne cihê ku em dixwazin bibin.

Tiştê din ê ku me berê behs kir, tevahiya ramana li ser çêker û wêranker e û we analojiyek xweş da darên ku kokên wan bi qasî kûr û dirêj in, di heman demê de xweşik û bi rengek tirsnak e, ji ber ku heke em karibin bibin ew qas baş û ew qas çêker, ev tê vê wateyê ku me potansiyela me heye ku em ewqas wêranker bin û tiştan bikin ku ez difikirim ku em ê ji kûr poşman bibin. Ji ber vê yekê bi rastî fêr dibin ka meriv çawa birêve dibe da ku em neçin wir, dibe ku em biçin wir lê ne kûr li wir ji ber ku dibe ku em bigihîjin nuqteyek hema hema bê veger û em ê tiştên ku em ê tevahiya jiyana xwe poşman bibin bikin û bipirsin çima me wisa kir û me çima weha got, dema ku bi rastî mebesta me ne ew bû, an jî me nedixwest ku em zirarê bidin wan. Dibe ku me difikirî ku me di wê gavê de kir ji ber ku em ew qas hestyarî bûn, lê di rastiyê de ger em bi rastî têgihîştinek kûr a ku em kî ne, ne ya ku me bi rastî dixwest ku li cîhanê biafirînin e.

Ria: Erê. Ew li ser astek belkî gihîştî ye ku meriv bikaribe were cîhek ku dema ku me van xwestekên xurt ên reaksiyonên hestyarî hebin, ew e ku meriv bikaribe wê cîhê biafirîne da ku em bixwe karibin wê biguhezînin, bibin berpirsiyar. Û carinan ew pirsgirêkek pergalî ye, ew dikare bibe pirsgirêkek çandî ku dema ku em tiştên ku ji bo xwe diqewimin proje dikin, û ev pir caran dema ku em sûcdar dikin diqewime, sedema ku em mirovên din sûcdar dikin ev e ku ew pir nerehet e ku em wê di hundurê xwe de bigirin. ku bêje "Dibe ku ez beşek ji vê pirsgirêkê me." Û hingê hêsantir e ku em pirsgirêkê li ser kesek din bikin, da ku em dikarin xwe xweş bikin ji ber ku em di nav xemgîniyê de ne, û em di rewşeke nerehetiyê de ne. Û beşek ji vê yekê ew e ku em fêr bibin ku nerehetbûn û nerehetî û pevçûn normal e û belkî em dikarin ji vê cîhê reaksîyonî wêdetir biçin nav çaverê. Ger ev yek bibe ne ew e, dema ku ev diqewime ez çawa dikarim çêtirîn wê îdare bikim, ez çawa dikarim bibim xweya çêtirîn; û amade bibin.

Beth: Ez jî li ser wê paradoksa ku te berê behs kirî difikirîm, mîna sûcdarkirina kesên din, lê di heman demê de dixwest ku yên din jî bi awayekî ewle me bigirin û hembêz bikin. Ji ber vê yekê em carinan tiştê ku em bi rastî dixwazin di wan rewşan de, di nav xwe de jî, ji holê radikin, ku em xwe înkar dikin an jî xwe tinazan dikin dema ku di rastiyê de em jî dixwazin ku xwe di wê rewşê de baş nîşan bidin û nîşan bidin.

Ria: Erê. Ji ber vê yekê gelek tiştên ku me li vir li ser axifîn hene û ez difikirim ku dê bi rastî baş be ku em zû rêzê vekin û hin pirsên ku dibe ku guhdarên me hebin bibihîzin.

Beth: Fikra mezin. Ji ber vê yekê ez dixwazim spasiya her kesî bikim ku îro guhdarî kiriye û em hêvîdar in ku hûn ji we bibihîzin, û heke ne di dawiya vê bangewaziya radyoyê de be, wê hingê dibe ku demek din. Gelek spas.