Çîrokbêjî Weke Wateyek Ji Bo Perwerdehiya Aştiyê: Diyaloga Navçandî li başûrê Taylandê

Veqetî:

Ev gotar bi lêkolîna min a zeviyê ya 2009-an ve girêdayî ye ku li ser karanîna çîrokbêjiya aştiyê wekî navgînek ji bo fêrbûna veguherîner a perwerdehiya aştiyê sekinî. Lêkolîn bi mebesta pêşxistina lihevhatina civakî û diyaloga navçandî ya di navbera ciwanên Tay-Bûdîst û Malay-Misilman de di pevçûna etno-olî ya navxweyî ya li başûrê Taylandê de bû. Senehi (2002) dibêje ku çîrok ji bo civakbûn û perwerdehiyê amûrek e. Ev wekî mifteya veguherîna pevçûnê û avakirina aşitiyê bi motîvkirina mirovan ji bo xwe-veguhertinê tê dîtin. Lêkolîna min ji hêla çarçoveyên teorîk ên perwerdehiya aştiyê û veguherîna pevçûnê ve hate agahdar kirin ku hewl dide ku tevlêbûna aşitiyê ya avaker bi rêgezên neşiwandî yên ku pirsgirêkên sereke destnîşan dikin û di têkiliyan de têgihîştin, wekhevî û rêzgirtinê zêde bikin (Lederach, 2003). Bi rêya hevpeyivîn û danişînên komên fokusê, û her weha atolyeyên hunerî yên bi ciwanên aliyên nakok re, lêkolîna dozê destnîşan dike ku perwerdehiya aştiyê bi çîrokbêjiyê dikare wekî amûrek vegotina rastiya vegotinê were bikar anîn, ku bi mebesta vegerandina têkiliyên nav-kesane, dermankirina trawmatîk e. serpêhatiyan û pêşxistina hevjiyana civakî. Ev rêbaz dikare diyaloga navçandî û olan pêş bixe. Wekî din, ew dikare beşdarî pêşkeftina çanda aşitiyê bibe, ku tê de pratîka vegotina çîrokên aştiyê bi endamek ji koma 'ya din' re dikare wekî daxwazek ji bo ragihandina deng û hestên "nebihîstin" ên ku bi "hevalan" re werin parve kirin were şîrove kirin. yên din'. Ew bi pratîka guhdariya çalak ve girêdayî ye ku pêşî li pêşdarazîyê bigire, ku berbi pêvajoya fêrbûna veguherîner ve diçe. Bi karanîna çîrokbêjiyê, ji beşdarên lêkolînê re fersend hatin dayîn ku ezmûnên xwe yên jiyîn parve bikin, hevdu erê bikin, û îmkanên nû ji bo îfadekirin û xebitandina bi raman û hestên hem hişmendî û hem jî yên tepeserkirî bi hev re bixin hundurê xwe. Di vê pêvajoyê de potansiyela beşdaran kir ku çanda şîdetê veguherînin çanda aştiyê. Ji ber vê yekê, çîrokbêjiya aşitiyê dibe ku wekî amûrek ji bo veguheztina pevçûnan û perwerdehiya aştiyê, û hem jî çalakiyek hunerî ya ku dibe ku di civakek ku li ser xetên etno-dînî hatî dabeş kirin de bibe sedema guhertina civakî ya neşiddetê were dîtin.

Kaxezek tevahî bixwînin an dakêşin:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Çîroka Çîrok Weke Wateyeke Perwerdehiya Aştiyê: Diyaloga Navçandî li Başûrê Taylandê

Journal of Living Together, 1 (1), rûpel 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online).

@Article{Anjarwati2014
Sernav = {Çîroka Çîrok Weke Wateyeke Perwerdehiya Aştiyê: Diyaloga Navçandî li Taylanda Başûr}
Nivîskar = {Erna Anjarwati û Allison Trimble}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online)}
Sal = {2014}
Dîrok = {2014-09-18}
IssueTitle = {Rola Ol û Etnîsîte di Pevçûnên Hevdem de: Taktîkên Pêşketî yên Têkildar, Stratejî û Rêbazên Navbeynkarî û Çareseriyê}
Kovar = {Journal of Living Together}
Volume = {1}
Hejmar = {1}
Rûpel = {45-52}
Publisher = {Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dînî}
Navnîşan = {Mount Vernon, New York}
Weşan = {2014}.

Par

Zimanî babet Related

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Avakirina Civakên Berxwedêr: Mekanîzmayên Berpirsiyarkirina Zarokan Ji Bo Civaka Êzidî Piştî Qirkirinê (2014)

Ev lêkolîn li ser du rêyan disekine ku di serdema piştî jenosîdê de mekanîzmayên hesabpirsînê dikare were şopandin: dadwerî û ne dadwerî. Dadmendiya veguhêz derfetek yekta ya piştî krîzê ye ji bo piştgirîkirina veguheztina civakekê û bihêzkirina hestek berxwedan û hêviyê bi piştgirîyek stratejîk û piralî. Di van cure pêvajoyan de nêzîkatiya 'yek li gorî hemûyan' tune ye, û ev gotar gelek faktorên bingehîn li ber çavan digire di avakirina zemînek ji bo nêzîkbûnek bi bandor ku ne tenê endamên Dewleta Îslamî li Iraq û Şamê (DAIŞ) bigire. ji sûcên xwe yên li dijî mirovahiyê berpirsyar in, lê ji bo ku endamên êzîdî, bi taybetî zarok, bi hêz bikin ku hestek xweserî û ewlehiyê ji nû ve bi dest bixin. Di vî warî de, lêkolîner standardên navneteweyî yên erkên mafên mirovan ên zarokan destnîşan dikin, ku di çarçoweya Iraq û Kurdistanê de têkildar in. Dûv re, bi analîzkirina dersên ku ji lêkolînên dozê yên senaryoyên wekhev ên li Sierra Leone û Lîberyayê hatine fêr kirin, lêkolîn mekanîzmayên berpirsiyariya navdîsîplîn pêşniyar dike ku li dora teşwîqkirina beşdarbûn û parastina zarokan di nav çarçoweya êzîdiyan de ne. Rêyên taybetî yên ku zarok dikarin û divê beşdar bibin têne peyda kirin. Hevpeyvînên li Kurdistana Iraqê bi heft zarokên rizgarbûyî yên ji êsîrkirina DAIŞê re hişt ku hesabên ji destê yekem werin agahdarkirin ku kêmasiyên heyî di peydakirina hewcedariyên wan ên piştî dîlgirtinê de, û bûne sedema afirandina profîlên çekdarên DAIŞ, ku tawanbarên gumankirî bi binpêkirinên taybetî yên qanûnên navneteweyî ve girêdidin. Ev şahidî têgihîştinek bêhempa dide serpêhatiya rizgariya êzîdî ya ciwan, û dema ku di çarçoveyek olî, civatî û herêmî ya fireh de were analîz kirin, di gavên pêşeroj ên berfireh de zelaliyê peyda dike. Lêkolîner hêvî dikin ku di avakirina mekanîzmayên dadwerî yên veguhêz ên bi bandor ji bo civaka Êzîdî de hestek bilez ragihînin, û bang li aktorên taybetî û her weha civaka navneteweyî dikin ku dadrêsiya gerdûnî bi dest bixin û avakirina Komîsyona Rastî û Lihevanînê (TRC) wekî komîteyek pêşve bibin. bi awayê necezakirinê ku bi hurmetkirina serpêhatiyên Êzidiyan, hemû bi rêzgirtina serpêhatiya zarokê.

Par