Têkiliya Tundiya Avahiyan, Pevçûn û Ziyanên Ekolojîk
Veqetî:
Gotar lêkolîn dike ka bêhevsengiyên di pergalên civakî, siyasî, aborî û çandî de çawa dibe sedema nakokiyên strukturî yên ku encamên gerdûnî destnîşan dikin. Wekî civakek cîhanî, em ji her demê bêtir bi hev ve girêdayî ne. Sîstemên civakî yên neteweyî û gerdûnî yên ku sazî û polîtîkayên ku piraniyê marjînal dikin û di heman demê de ji hindikahiyê sûd werdigirin diafirînin, êdî ne domdar in. Hilweşîna civakî ya ji ber marjînalbûna siyasî û aborî dibe sedema pevçûnên demdirêj, koçberiyên girseyî û xirabûna jîngehê ku nîzama siyasî ya neo-lîberal nikare çareser bike. Li ser Afrîkayê balê dikişîne, kaxez sedemên şîdeta binesaziyê nîqaş dike û pêşniyar dike ka ew çawa dikare veguhezîne hevjiyana hevrêz. Aştiya domdar a gerdûnî pêdivî bi guheztinek paradîgmayê heye ku: (1) paradîgmayên ewlehiyê yên dewlet-navendî bi ewlekariya hevpar biguhezîne, girîngiyê bide pêşkeftina mirovî ya yekgirtî ji bo hemî mirovan, îdeala mirovahiya hevpar û çarenûsek hevpar; (2) aborî û pergalên siyasî biafirînin ku mirovan û bextewariya gerstêrkê li ser berjewendiyê pêşîn dikin.
Vê gotarê dakêşin
Paqijkirin:
Mayanja, ENB (2022). Têkiliya tundûtûjiya pêkhatî, pevçûn û zirarên ekolojîk. Kovara Living Together, 7(1), 15-25.
Agahdariya Gotarê:
@Article{Mayanja2022}
Sernav = {Girêdana Şîdeta Avahiyan, Pevçûn û Ziyanên Ekolojîk}
Nivîskar = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Online)}
Sal = {2022}
Dîrok = {2022-12-10}
Kovar = {Journal of Living Together}
Volume = {7}
Hejmar = {1}
Rûpel = {15-25}
Publisher = {Navenda Navdewletî ya Navbeynkariya Etno-Dînî}
Navnîşan = {White Plains, New York}
Weşan = {2022}.
Pêşkêş
Bêdadiyên strukturel sedema bingehîn a gelek nakokiyên navxweyî û navneteweyî yên demdirêj in. Ew di nav sîstem û binesîstemên neyeksan ên sosyo-siyasî û aborî de ne ku îstîsmar û zorê ji hêla elîtên siyasî, pargîdaniyên pirneteweyî (MNC) û dewletên hêzdar ve xurt dikin (Jeong, 2000). Kolonîzasyon, globalîzim, kapîtalîzm û çavbirçîtî bûye sedema tunekirina sazî û nirxên çandî yên kevneşopî yên ku jîngehê diparêzin, û pêşî li pevçûnan girtin û çareser kirin. Pêşbaziya ji bo bidestxistina hêza siyasî, aborî, leşkerî û teknolojîk, kesên lawaz ji hewcedariyên wan ên bingehîn bêpar dike, û dibe sedema bêmirovîkirin û binpêkirina rûmet û mafê wan. Di qada navneteweyî de, sazî û polîtîkayên xirab ên ji hêla dewletên bingehîn ve îstîsmara neteweyên derdor xurt dikin. Li ser asta neteweyî, dîktatorî, neteweperestiya wêranker û siyaseta zikê ku bi zorê û siyasetên ku tenê bi kêrî elîtên siyasî tê meşandin, bêhêvîbûnê çêdike, ji lawazan re ji bilî bikaranîna şîdetê wekî navgînek ji bo vegotina heqîqetê tu vebijarkekê nahêle. erk.
Neheqî û şîdetên strukturel pir in ji ber ku her asta pevçûnan di nav pergal û jêrpergalên ku siyaset lê têne çêkirin de pîvanên avahîsaziyê vedihewîne. Maire Dugan (1996), lêkolîner û teorîsyenek aşitiyê, modela 'paradîgmaya hêlîn' dîzayn kir û çar astên pevçûnê destnîşan kir: Pirsgirêkên di pevçûnê de; têkiliyên têkildar; bin sîstemên ku pirsgirêk tê de ye; û avahiyên pergalê. Dugan dibîne:
Pevçûnên di asta bine pergalê de bi gelemperî nakokiyên pergala berfirehtir dişibînin, newekheviyên wekî nijadperestî, zayendperestî, çînparêzî û homofobî tîne kargeh û kargehên ku em tê de dixebitin, malên îbadetê ku em tê de dua dikin, dadgeh û peravên ku em lê dilîzin. , kolanên ku em li ser cîranên xwe dicivin, heta xaniyên ku em tê de dijîn. Dibe ku pirsgirêkên asta jêrpergalê jî bi serê xwe hebin, ne ji hêla rastiyên civakî yên berfireh ve têne hilberandin. (r. 16)
Ev gotar neheqiyên strukturên navneteweyî û neteweyî yên li Afrîkayê vedigire. Walter Rodney (1981) du çavkaniyên tundûtûjiya pêkhatî ya Afrîkayê ku pêşkeftina parzemînê kêm dike destnîşan dike: "xebata pergala emperyalîst" ku dewlemendiya Afrîkayê diherimîne, û nahêle ku parzemîn çavkaniyên xwe bi lez pêşde bibe; û “yên ku sîstemê manîpule dikin û yên ku yan wek ajan yan jî hevkarên nezanîn ên sîstema navborî xizmetê dikin. Sermayedarên rojavayê Ewrûpayê bûn yên ku bi awayekî aktîf îstîsmara xwe ji hundirê Ewrûpayê dirêj kirin û tevaya Afrîkayê dagir kirin” (r. 27).
Bi vê pêşgotinê re, kaxez hin teoriyên ku di binhevsengiyên avahîsaziyê de ne dinirxîne, li dûv wê jî analîzek li ser mijarên tundûtûjiya strukturel ên krîtîk ên ku divê werin çareser kirin. Kaxez bi pêşniyarên ji bo veguherîna tundûtûjiya pêkhatî bi dawî dibe.
Ramanên Teorîkî
Têgîna tundûtûjiya pêkhatî ji aliyê Johan Galtung (1969) ve ji bo pêkhateyên civakî hatiye binavkirin: sîstemên siyasî, aborî, çandî, olî û hiqûqî yên ku rê nadin kes, civak û civak bi tevahî potansiyela xwe bi cih bînin. Şîdeta strukturel “xisarkirina hewcedariyên bingehîn ên mirovî an jî ... xerakirina jiyana mirovan e, ku asta rastîn a ku kesek karibe hewcedariyên xwe bi cih bîne dadixe binê ya ku wekî din gengaz be” (Galtung, 1969, r. 58). . Belkî, Galtung (1969) ev têgîn ji teolojiya rizgariya Amerîkaya Latîn a salên 1960-an girtiye ku tê de "avahiyên guneh" an "gunehê civakî" ji bo binavkirina strukturên ku neheqiyên civakî û marjînalkirina xizanan dikin hatine bikar anîn. Alîgirên teolojiya rizgariyê Serpîskopos Oscar Romero û Bav Gustavo Gutiérrez hene. Gutiérrez (1985) nivîsiye: “xizanî tê wateya mirinê… ne tenê bedenî lê derûnî û çandî jî” (r. 9).
Avahiyên newekhev "sedemên bingehîn" yên pevçûnan in (Cousens, 2001, r. 8). Carinan, şîdeta strukturel wekî şîdeta sazûmanî ya ku ji "avahiyên civakî, siyasî û aborî" pêk tê, ku destûrê dide "belavkirina newekhev hêz û çavkaniyan" tê binavkirin (Botes, 2003, r. 362). Tundûtûjiya strukturî kêrî hindikayiyên xwedî îmtiyaz tê û piraniyê tepeser dike. Burton (1990) şîdeta pêkhatî bi neheqî û polîtîkayên sazûmanî yên civakî ve girêdide ku rê nade ku mirov hewcedariyên xwe yên ontolojîk bi cih bîne. Strukturên civakî ji “diyalektîk, an jî pêwendiya di navbera pêkhateyên avahîsaziyê û karsaziya mirovî ya hilberandin û teşekirina rastiyên pêkhatî yên nû” pêk tên (Botes, 2003, r. 360). Ew di nav "avahiyên civakî yên li her derê de ne, ku ji hêla sazûmanên aram û ezmûnên birêkûpêk ve têne normalîzekirin" (Galtung, 1969, r. 59). Ji ber ku strukturên weha asayî û hema hema ne xeternak xuya dikin, ew hema hema nedîtî dimînin. Kolonyalîzm, îstismarkirina nîvkada bakur ji çavkaniyên Afrîkayê û di encamê de kêmasî, xirabûna jîngehê, nîjadperestî, serweriya spî, neokolonyalîzm, pîşesaziyên şer ên ku tenê dema ku şer hene bi piranî li Başûrê Globalê qezenc dikin, dûrxistina Afrîkayê ji biryarên navneteweyî û 14 Rojavayî. Welatên Afrîkî yên ku bacên kolonyal didin Fransayê, tenê çend mînak in. Mînak îstismarkirina çavkaniyê zirara ekolojîk, pevçûn û koçên girseyî çêdike. Lêbelê, ya demdirêj îstismarkirina çavkaniyên Afrîkayê weke sedemeke bingehîn a krîza koçberiya girseyî ya serdest a mirovên ku jiyana wan ji ber bandora kapîtalîzma cîhanî wêran bûye, nayê hesibandin. Girîng e ku were zanîn ku bazirganiya koleyan û kolonyalîzmê sermaya mirovî û çavkaniyên xwezayî yên Afrîkayê rijand. Ji ber vê yekê, şîdeta binesaziyê li Afrîkayê bi koletî û neheqiyên civakî yên sîstematîk ên kolonyal, kapîtalîzma nijadî, mêtinkarî, zordestî ve girêdayî ye. tiştkirin û bazirganîkirina Reşikan.
Pirsgirêkên Şîdeta Struktural Krîtîk
Kî çi distîne û çiqas distîne di dîroka mirovahiyê de bûye çavkaniya pevçûnê (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Ma çavkaniyên ku hewcedariyên 7.7 mîlyar mirovên li ser rûyê erdê têr bikin hene? Çaryeka nifûsa li Bakurê Gerdûnî 80% enerjî û metalan dixwe û cildên bilind ên karbonê derdixe (Trondheim, 2019). Mînakî, Dewletên Yekbûyî, Almanya, Çîn û Japonya zêdetirî nîvê hilberîna aborî ya gerstêrkê hildiberînin, di heman demê de 75% ji nifûsa welatên kêm pîşesazkirî %20 vedixwin, lê ji germbûna gerdûnî bêtir bandor dibin (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) û pevçûnên li ser çavkaniyê yên ku ji hêla îstîsmara kapîtalîst ve têne çêkirin. Ev tê de îstismarkirina mîneralên krîtîk ên ku wekî guhêrbarên lîstikê di kêmkirina guherîna avhewa de têne hesibandin (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afrîka, her çend herî kêm hilberînerê karbonê ye, herî zêde ji guherîna avhewayê bandor dibe (Bassey, 2012), û di encamê de şer û xizanî, dibin sedema koçberiyên girseyî. Deryaya Navîn bûye goristana bi milyonan ciwanên Afrîkayê. Yên ku ji strukturên ku hawîrdorê xirab dikin û şer çêdike sûd werdigirin, guherîna avhewa wekî xapandinek dihesibînin (Klein, 2014). Lêbelê, pêşveçûn, avakirina aşitiyê, polîtîkayên kêmkirina avhewa û lêkolîna ku li ser wan disekine hemî li Bakurê Gerdûnî têne sêwirandin bêyî tevlêkirina ajansa Afrîkî, çand û nirxên ku bi hezaran salan civakên domdar kirine. Wekî ku Faucault (1982, 1987) dibêje, şîdeta avahî bi navendên hêz-zanînê ve girêdayî ye.
Hilweşîna çandî û nirxî ya ku ji hêla îdeolojiyên nûjenbûn û globalbûnê ve zêde bûye, dibe sedema nakokiyên pêkhatî (Jeong, 2000). Saziyên modernîteyê yên ku ji hêla kapîtalîzmê ve têne piştgirî kirin, pîvanên demokratîk ên lîberal, pîşesazîbûn û pêşkeftinên zanistî şêwazên jiyanê û pêşkeftina li gorî Rojava diafirînin, lê reseniya çandî, siyasî û aborî ya Afrîkayê wêran dikin. Têgihiştina giştî ya modernîteyê û pêşkeftinê di warê xerîdarbûn, kapîtalîzm, bajarvanîbûn û ferdperestiyê de tê vegotin (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Avahiyên siyasî, civakî û aborî şert û mercan ji bo dabeşkirina neyeksan a dewlemendiyê di nav û nav neteweyan de diafirînin (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Rêvebiriya gerdûnî nikare nîqaşên wekî Peymana Parîsê ya li ser guherîna avhewa rast bike, ji bo çêkirina dîroka xizaniyê, gerdûnîkirina perwerdehiyê, an jî armancên pêşveçûna hezarsalî, û armancên pêşkeftina domdar bandorkertir bike. Yên ku ji pergalê sûd werdigirin, bi zorê nas nakin ku ew xelet e. Xemgînî, ji ber firehbûna ferqek di navbera tiştên ku mirov hene û tiştê ku ew bawer dikin ku ew heq dikin, digel kêmbûna aborî û guherîna avhewa, marjînalbûn, koçberiyên girseyî, şer û terorîzmê zêde dike. Kes, kom û netewe dixwazin di serê hiyerarşiya hêza civakî, aborî, siyasî, teknolojî û leşkerî de bin, ku pêşbaziya tundûtûjiyê di nav neteweyan de berdewam dike. Afrîka, bi çavkaniyên ku ji hêla hêzên super ve têne xwestin, dewlemend e, di heman demê de ji bo pîşesaziyên şer ji bo firotina çekan jî bazarek berdar e. Bi awayekî paradoksî, ti şer ji bo pîşesaziyên çekan, rewşek ku ew nikaribin qebûl bikin, nayê wê wateyê. Şer e modus operasyona ji bo gihîştina çavkaniyên Afrîkayê. Her ku şer têne kirin, pîşesaziyên çekan qezenc dikin. Di vê pêvajoyê de, ji Malî bigire heta Komara Afrîkaya Navîn, Sûdana Başûr, û Komara Demokratîk a Kongoyê, ciwanên xizan û bêkar bi hêsanî têne xapandin ku komên çekdar û terorîst ava bikin an tevlî wan bibin. Pêdiviyên bingehîn ên ku nehatine bicihanîn, bi binpêkirinên mafên mirovan û bêhêzbûnê re, mirovan ji aktîfkirina potansiyela xwe kêm dike û dibe sedema pevçûn û şerên civakî (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Talankirin û mîlîtarîzekirina Afrîkayê bi bazirganiya koleyan û kolonyalîzmê dest pê kir û heta roja îro didome. Sîstema aborî ya navneteweyî û baweriyên ku bazara gerdûnî, bazirganiya vekirî û veberhênana biyanî bi awayekî demokratîk bi kêrî neteweyên bingehîn û pargîdaniyên ku çavkaniyên neteweyên derdor îstîsmar dikin, ji wan re şert dike ku madeyên xav hinarde bikin û kelûmelên pêvajoyî îthal bikin (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Ji salên 1980-an vir ve, di bin sîwana gerdûnîbûnê, reformên bazara azad û entegrekirina Afrîkayê di aboriya gerdûnî de, Rêxistina Bazirganiya Cîhanî (WTO) û Fona Pereyan a Navneteweyî (IMF) 'bernameyên sererastkirina strukturel' (SAP) ferz kirin û Afrîka mecbûr kirin. neteweyên ku sektora madenê taybet bikin, lîberalîze bikin û birêkûpêk bikin (Carmody, 2016, r. 21). Zêdetirî 30 welatên Afrîkî neçar bûn ku kodên xwe yên madenê ji nû ve dîzayn bikin da ku veberhênana rasterast a biyanî (FDI) û derxistina çavkaniyê hêsantir bikin. "Heke awayên berê yên entegrasyona Afrîkî di aboriya siyasî ya gerdûnî de zirardar bûn, ... ew ê bi mentiqî bişopîne ku divê di analîzkirina ka modelek pêşkeftinê ya entegrasyona gerdûnî ya Afrîkayê de heye an na, li şûna vekirina wê, baldar be. bêtir talankirin” (Carmody, 2016, r. 24).
Pargîdaniyên pirneteweyî (MNC) yên ku maden, neft û çavkaniyên din ên xwezayî yên Afrîkayê îstismar dikin, ji ber polîtîkayên gerdûnî yên ku neteweyên Afrîkî neçar dikin ber bi veberhênana rasterast a biyanî ve zorê dikin û ji hêla hikûmetên malên wan ve têne piştgirî kirin, wekî ku çavkaniyên bêcezayê talan dikin dikin. . Ew bertîl didin elîtên siyasî yên xwecihî ji bo hêsankirina reva bacê, tawanên xwe veşêrin, zirarê bidin hawîrdorê, xelet fatûreyan bidin û agahdariyan sexte bikin. Di sala 2017 de, derketina Afrîkayê bi tevahî 203 mîlyar dolar bû, ku 32.4 mîlyar dolar bi xapandina pargîdaniyên pirneteweyî bû (Curtis, 2017). Di sala 2010-an de, pargîdaniyên pirneteweyî ji 40 mîlyar dolar dûr ketin û 11 mîlyar dolar xapandin bi bihaya xelet a bazirganiyê (Oxfam, 2015). Asta xerabûna jîngehê ku ji hêla pargîdaniyên pirneteweyî ve di pêvajoya îstismarkirina çavkaniyên xwezayî de hatî afirandin, şerên jîngehê yên li Afrîkayê gurtir dike (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Pargîdaniyên pirneteweyî di heman demê de bi destdanîna axê, jicîhûwarkirina civakan û karkerên madenê ji erdên xwe yên îmtiyazê ku wek mînak maden, neft û gazê îstismar dikin, xizaniyê derdixin holê. Van faktoran hemî Afrîka vediguherînin xefikek pevçûnê. Ji kesên bêdestûr ji bilî avakirina komên çekdar an tevlîbûna komên çekdar ji bo jiyanê tu bijare namîne.
In Dersa Şokê, Naomi Klein (2007) eşkere dike ku çawa ji salên 1950-an vir ve, polîtîkayên bazara azad li cîhanê serdest bûne û şokên karesatê bi cih kirine. Piştî 11ê Îlonê, Şerê cîhanî yê Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê li dijî Terorê bû sedema dagirkirina Iraqê, û di encamê de siyasetek ku hişt ku Shell û BP yekdestdariya îstismarkirina nefta Iraqê bikin û pîşesaziyên şer ên Amerîkayê ji firotina çekên xwe sûd werbigirin. Heman doktrîna şokê di sala 2007-an de hate bikar anîn, dema ku Fermandariya Dewletên Yekbûyî yên Afrîka (AFRICOM) ji bo şerê li dijî terorê û pevçûnên li parzemînê hate damezrandin. Ji sala 2007an vir ve teror û pevçûnên çekdarî zêde bûne yan kêm bûne? Hevalbend û dijminên Dewletên Yekbûyî hemî bi tundî pêşbaziyê dikin ku Afrîka, çavkanî û bazara wê kontrol bikin. Africompublicaffairs (2016) dijwariya Çîn û Rûsyayê wiha qebûl kir:
Welatên din veberhênana li welatên Afrîkî didomînin da ku armancên xwe pêş bixin, Çîn balê dikişîne ser bidestxistina çavkaniyên xwezayî û binesaziya pêwîst ji bo piştgirîkirina hilberînê dema ku hem Çîn û hem jî Rûsya pergalên çekan difroşin û hewl didin ku peymanên bazirganî û parastinê li Afrîkayê saz bikin. Ji ber ku Çîn û Rûsya bandora xwe li Afrîkayê berfireh dikin, her du welat jî hewl didin ku li Afrîkayê 'hêza nerm' bi dest bixin da ku hêza xwe di rêxistinên navneteweyî de xurt bikin. (r. 12)
Pêşbaziya Dewletên Yekbûyî yên ji bo çavkaniyên Afrîkayê hate balkişandin dema ku rêveberiya Serok Clinton Qanûna Pêşketin û Derfetên Afrîkayê (AGOA) saz kir, ku tê xwestin ku Afrîka bigihîje bazara Dewletên Yekbûyî. Bi rastî, Afrîka neft, mîneral û çavkaniyên din ji Dewletên Yekbûyî re hinarde dike û ji bo hilberên Dewletên Yekbûyî wekî bazarek kar dike. Di 2014 de, federasyona kedê ya Dewletên Yekbûyî ragihand ku "neft û gaz di binê AGOA de di navbera 80% û 90% ji hemî hinardekirinê de pêk tê" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, r. 2).
Derxistina çavkaniya Afrîkayê bi lêçûnek giran tê. Peymanên navneteweyî yên li ser lêgerîna maden û neftê li welatên pêşkeftî qet nayên sepandin. Şer, koçberî, wêrankirina ekolojîk, binpêkirina maf û rûmeta mirovan şêwaza xebatê ye. Welatên ji aliyê çavkaniyên xwezayî yên dewlemend ên wekî Angola, Komara Demokratîk a Kongoyê, Komara Afrîkaya Navîn, Sierra Leone, Sûdana Başûr, Malî û hin welatên Sahraya Rojavayî di nav şerên ku bi gelemperî ji hêla şerkerên şerker ve wekî 'etnîkî' têne binav kirin, ne. Fîlozof û civaknasê Slovenî, Slavoj Žižek (2010) dît ku:
Di binê rûyê şerê etnîkî de, em… xebatên kapîtalîzma gerdûnî ferq dikin… Her yek ji fermandarên şer têkiliyên karsaziyê bi pargîdaniyek an pargîdaniyek biyanî re heye ku bi piranî dewlemendiya kanan li herêmê bi kar tîne. Ev lihevhatin ji her du aliyan re guncan e: Pargîdanî bêyî bac û tevliheviyên din mafên kanan digirin, dema ku şerxwaz dewlemend dibin. ... reftarên hovane yên nifûsa herêmî ji bîr bikin, tenê pargîdaniyên biyanî yên teknolojiya bilind ji hevkêşeyê derxînin û tevahiya avahiya şerê etnîkî ya ku ji ber hewesên kevnar tê hilanîn ji hev dikeve… Di daristana kongoyî ya qelew de tariyek mezin heye, lê sedemên li cîhek din, di ofîsên rêvebir ên geş ên bankên me û pargîdaniyên teknolojiya bilind de ne. (r. 163-164)
Şer û îstismarkirina çavkaniyan guherîna avhewayê girantir dike. Derxistina mîneralan û neftê, perwerdehiya leşkerî, û qirêjkerên çekan cihêrengiya biyolojîkî tune dike, av, erd û hewayê qirêj dike (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Ji ber ku çavkaniyên jiyanî kêm dibin, wêrankirina ekolojîk şerên çavkaniyan û koçberiyên girseyî zêde dike. Texmîna herî dawî ya Rêxistina Xurek û Çandiniyê ya Neteweyên Yekbûyî destnîşan dike ku 795 mîlyon mirov ji ber şerên cîhanê û guherîna avhewayê birçî ne (Bernameya Xwarinê ya Cîhanê, 2019). Siyasetmedarên gerdûnî tu carî gazî pargîdaniyên madenê û pîşesaziyên şer nekirine. Ew îstismarkirina çavkaniyê wekî şîdet nabînin. Bandora şer û derxistina çavkaniyê di Peymana Parîsê û Protokola Kyotoyê de jî nayê gotin.
Afrîka di heman demê de cîhek avêtin û xerîdarê redkirina rojava ye. Di sala 2018-an de, dema ku Rwanda red kir ku kincên desta duyemîn ên Dewletên Yekbûyî îthal bike, pevçûnek derket (John, 2018). DYE îdia dike ku AGOA sûdê dide Afrîkayê, lê dîsa jî pêwendiya bazirganî xizmeta berjewendiyên Dewletên Yekbûyî dike û potansiyela Afrîkayê ya ji bo pêşkeftinê kêm dike (Melber, 2009). Li gorî AGOA, neteweyên Afrîkî neçar in ku tev li çalakiyên ku berjewendiyên Dewletên Yekbûyî xera dikin nebin. Kêmasiya bazirganiyê û derketina sermayê dibe sedema bêhevsengiya aborî û standardên jiyanê yên xizanan teng dike (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Dîktatorên têkiliyên bazirganiyê li Bakurê Gerdûnî her tiştî ji bo berjewendiya xwe dikin û wijdanê xwe bi alîkariya biyanî rehet dikin, ku ji hêla Easterly (2006) ve wekî barê zilamê spî tê binav kirin.
Wek di serdema kolonyalîzmê de, kapîtalîzm û îstîsmara aborî ya Afrîkayê berdewam dike ku çand û nirxên xwecihî hilweşîne. Mînakî, Ubuntuya Afrîkî (mirovahî) û lênihêrîna ji bo berjewendiya hevpar tevî hawirdorê, li şûna çavbirçîtiya kapîtalîst hat. Rêberên siyasî li pey mezinbûna kesane ne û ne xizmeta gel in (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) destnîşan dike ku tovên şerên berbelav jî "di nav tevliheviya sosyolojîk de ne ku kolonyalîzmê li Afrîkayê bi tunekirina" nirxên çandî di nav de "rêbazên kevin ên çareserkirina pevçûnan bêyî ku di şûna wan de [cîgir] bibandor biafirîne" (r. 480). Bi heman awayî, nêzîkatiyên kevneşopî yên ji bo parastina jîngehê anîmîst û şeytanî dihatin hesibandin, û bi navê perizîna yek Xwedê hatin tune kirin. Dema ku sazî û nirxên çandî ji hev belav dibin, ligel xizaniyê, nakokî jî neçar e.
Li ser astên neteweyî, tundûtûjiya avahîsaziyê li Afrîkayê di tiştê ku Laurie Nathan (2000) bi nav kir "Çar Siwarên Apocalypse" (r. 189) - desthilatdariya otorîter, dûrxistina mirovan ji rêvebirina welatên xwe, belengaziya sosyo-aborî û newekheviya ku ji hêla xurtkirî ve tê de heye. gendelî û nepotîzm, û dewletên bêbandor bi saziyên belengaz ên ku nikarin serweriya qanûnê xurt bikin. Têkçûna serokatiyê ji bo xurtkirina 'Çar Siwaran' sûcdar e. Di pirraniya neteweyên Afrîkî de, karûbarê giştî navgînek mezinbûna kesane ye. Xezîneya neteweyî, çavkanî û heta alîkariyên biyanî jî tenê ji elîtên siyasî sûd werdigirin.
Lîsteya neheqiyên strukturel ên krîtîk ên li ser astên neteweyî û navneteweyî bêdawî ye. Zêdebûna newekheviyên civakî-siyasî û aborî bêguman wê nakokiyan û zirara ekolojîk mezintir bike. Tu kes naxwaze li jêr be, û kesên xwedî îmtiyaz ne amade ne ku asta jorîn a hiyerarşiya civakî ji bo baştirkirina berjewendiya hevpar parve bikin. Kesên marjînal dixwazin zêdetir hêz bi dest bixin û têkiliyê berovajî bikin. Çawa dikare tundûtûjiya pêkhatî were guhertin ku aştiya neteweyî û cîhanî çêbike?
Veguherîna Structural
Nêzîkatiyên konvansiyonel ên ji bo birêvebirina pevçûnan, avakirina aşitiyê, û kêmkirina jîngehê di astên makro û mîkro-civakê de têk diçin ji ber ku ew şêwazên binesaziya şîdetê nagirin. Destûr, biryarên Neteweyên Yekbûyî, belgeyên navneteweyî, peymanên aştiyê yên hatine îmzekirin û destûrnameyên neteweyî bêyî guhertinek rastîn têne afirandin. Avahî naguherin. Veguherîna Struktural (ST) "bi baldarî asoya ku em ber bi wê ve dimeşin - avakirina têkilî û civakên saxlem, herêmî û gerdûnî, tîne ber çavan. Ev armanc di awayên têkiliya me ya heyî de guherînek rastîn hewce dike” (Lederach, 2003, r. 5). Veguherîn "ji herikîna pevçûnên civakî re wekî firsendên jiyanê ji bo afirandina pêvajoyên guherîna çêker ku şîdetê kêm dike, edaletê di danûstendina rasterast û strukturên civakî de zêde dike û bersivê dide pirsgirêkên jiyanê yên rastîn ên di têkiliyên mirovan de" dibîne û bersivê dide (Lederach, 2003, r.14).
Dugan (1996) modela paradîgmaya hêlînkirî ji guherîna avahîsaziyê re bi çareserkirina pirsgirêk, têkilî, pergal û jêrpergalan pêşniyar dike. Körppen û Ropers (2011) ji bo guhertina avahî û pergalên zordar û bêfonksîyonel "nêzîkatiya pergalên tevahî" û "ramankirina tevlihev wekî meta-çarçoveyek" (r. 15) pêşniyar dikin. Veguherîna strukturel kêmkirina şîdeta binesaziyê û zêdekirina dadmendiyê li dor pirsgirêk, têkilî, pergal û jêrpergalên ku xizanî, newekhevî û êşê derdixin armanc dike. Ev jî hêz dide mirovan ku potansiyela xwe nas bikin.
Ji bo Afrîka, ez perwerdehiyê wekî bingeha veguherîna avahîsaziyê (ST) pêşniyar dikim. Perwerdekirina mirovên bi jêhatîbûna analîtîk û zanîna maf û rûmeta wan, dê bikaribe hişmendiyek rexnegir û hişmendiya rewşên neheqiyê pêş bixe. Mirovên bindest ji bo lêgerîna azadî û xwe erêkirinê bi wijdanbûnê xwe azad dikin (Freire, 1998). Veguherîna strukturel ne teknîkek e, lê guheztinek paradîgmayê ye “ji bo nihêrîn û dîtina… ji kêşeyên heyî ber bi şêwazek kûrtir a têkiliyan, …nimûneyên bingehîn û çarçoveyek…, û çarçoveyek têgînî ye (Lederach, 2003, r. 8-9). Mînakî, Afrîkî hewce ne ku di derbarê şêwazên zordar û têkiliyên girêdayî di navbera Bakur û Başûrê Gerdûnî de, îstîsmara kolonyal û neokolonyal, nijadperestî, îstîsmarkirina domdar û marjînalîzekirina ku wan ji çêkirina polîtîkaya gerdûnî derdixe de hişyar bin. Ger Afrîkî li seranserê parzemînê ji xetereyên îstîsmarkirina pargîdanî û mîlîtarîzekirina ji hêla hêzên rojavayî ve haydar bin, û protestoyên berfireh ên parzemînê li dar bixin, dê ew binpêkirin rawestin.
Girîng e ku mirovên di binyada xwe de wekî endamên civaka cîhanî maf û berpirsiyariyên xwe bizanibin. Divê zanîna amûr û saziyên navneteweyî û parzemînî yên wekî Neteweyên Yekbûyî, Yekîtiya Afrîkî, peymana Neteweyên Yekbûyî, Danezana Gerdûnî ya Mafên Mirovan (UDHR) û peymana Afrîkî ya li ser mafên mirovan bibe zanîna gelemperî ku mirov bikaribe daxwaza serlêdana xwe ya wekhev bikin. . Bi heman awayî, perwerdehiya serokatiyê û lênihêrîna ji bo berjewendiya hevpar divê mecbûrî be. Rêbertiya belengaz ronîkirina civakên Afrîkî ye. Ubuntuism (mirovahî) û lênihêrîna ji bo qenciya hevpar bi çavnebariya kapîtalîst, ferdperestî û têkçûna tevahî nirx û pîrozkirina Afrîkî û mîmariya çanda herêmî ku bi hezaran salan hiştiye ku civakên li Afrîkayê bi bextewarî bijîn, hatine guhertin.
Di heman demê de pir girîng e ku meriv dil, "navenda hest, hest û jiyana giyanî… cîhê ku em jê derdikevin û ji bo rêberî, rizq û rênîşandanê vedigerin" (Lederach, 2003, r. 17). Dil ji bo veguheztina têkiliyan, guherîna avhewa û belaya şer pir girîng e. Mirov hewl dide ku civakê bi şoreş û şerên tund biguhezîne ku di bûyerên şerên cîhanî û navxweyî de, û serhildanên mîna Sûdan û Cezayîrê de xuya dike. Tevliheviya ser û dil dê bêgunehiya şîdetê nîşan bide ne tenê ji ber ku ew bêexlaqî ye, lê şîdet şîdetê bêtir çêdike. Bêşiddet ji dilekî ku ji dilovanî û hevgirtinê tê meşandin derdikeve. Rêberên mezin ên wek Nelson Mandela serî û dil li hev kirin ku bibin sedema guhertinê. Lêbelê, li seranserê cîhanê em bi valahiya serokatiyê, pergalên perwerdehiya baş û modelên rolê re rû bi rû ne. Ji ber vê yekê, divê perwerde bi ji nû ve avakirina hemû aliyên jiyanê (çand, têkiliyên civakî, siyaset, aborî, awayê ku em di malbat û civakan de difikirin û dijîn) were temam kirin.
Lêgerîna aşitiyê divê di hemû astên civakê de bibe pêşeng. Ji ber veguhertina sazî û civakî, avakirina têkiliyên mirovî yên baş şertek e ji bo avakirina aştiyê. Ji ber ku di nav civakên mirovan de nakokî diqewimin, jêhatîbûna diyalogê, pêşvebirina ji hev têgihiştinê û di rêvebirin û çareserkirina nakokîyan de helwêsteke serketî divê ji zarokatiya xwe ve were pêşxistin. Ji bo çareserkirina nexweşiyên civakî yên di sazî û nirxên serdest de, bi lezgînî guhertinên strukturî yên di astên makro û mîkro yên civakê de hewce ne. "Afirandina cîhanek bêşiddet dê bi rakirina neheqiyên civakî û aborî û destdirêjiya ekolojîk ve girêdayî be" (Jeong, 2000, r. 370).
Guhertina avahiyan bi tena serê xwe rê nade aşitiyê, ger ku li pey veguhertina kesane û guheztina dilan neyên şopandin an jî pêşî lê neyê girtin. Tenê guherîna kesane dikare veguherîna avahî ya ku ji bo aştî û ewlehiya neteweyî û gerdûnî ya domdar hewce dike pêk bîne. Guherîna ji çavbirçîtiya kapîtalîst, pêşbazî, ferdperestî û nîjadperestî di dilê siyaset, pergal û binepergalên ku yên li ser sînorên neteweyî û navxweyî de îstîsmar dikin û ji mirovantiyê derdixin, ji dîsîplînên domdar û dilşad ên lêkolîna xweya hundurîn û rastiya derve ne. Nexwe wê sazî û sîstem nexweşiyên me hilgirin û xurt bikin.
Di encamê de, lêgerîna aştî û ewlehiya cîhanî li hember pêşbaziya kapîtalîst, krîza hawirdorê, şer, talankirina çavkaniyên pargîdaniyên pirneteweyî û zêdebûna neteweperestiyê deng vedide. Kesên marjînal ji bilî koçberiyê, tevlîbûna şerê çekdarî û terorê tu bijare nemaye. Rewş hewce dike ku tevgerên edaleta civakî daxwaza bidawîkirina van hovane bikin. Di heman demê de ew çalakiyên ku dê piştrast bikin ku hewcedariyên bingehîn ên her mirovî bêne peyda kirin, di nav de wekhevî û hêzkirina hemî mirovan ji bo pêkanîna potansiyela xwe. Di nebûna serokatiyek gerdûnî û neteweyî de, mirovên ji jêr ên ku ji şideta avahîsaziyê (SV) bandor dibin, hewce ne ku werin perwerde kirin da ku pêvajoya veguherînê bi rê ve bibin. Rakirina çavbirçîtiya ku ji hêla kapîtalîzm û polîtîkayên gerdûnî ve hatî çêkirin ku îstîsmar û marjînalbûna Afrîkayê xurt dike, dê têkoşînek ji bo nîzamek cîhanek alternatîf a ku ji hewcedarî û bextewariya hemî mirov û hawîrdorê re eleqedar dike pêş bixe.
Çavkanî
Navenda Piştgiriya AFL-CIO. (2014). Avakirina stratejiyek ji bo mafên karkeran û tevlêbûnê mezinbûn - vîzyonek nû ya ji bo mezinbûn û çalakiya fersendê ya Afrîkî (AGOA). Ji https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf hatiye standin
Africompublicaffairs. (2016). Gen. Rodriguez Daxuyaniya helwesta 2016 pêşkêş dike. Dewletên Yekbûyî Fermana Afrîka. Ji https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement hatiye standin
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Guhertina maden û hawîrdorê li Sierra Leone, Afrîkaya rojava: Lêkolînek dûr û hîdrogeomorfolojîk. Çavdêrî û Nirxandina Jîngehê, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Gerdûnîbûn, marjînalbûn û tevgerên civakî yên hemdem li Afrîkaya Başûr. Karûbarên Afrîkî, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Çêkirina parzemînek: Derxistina wêranker û krîza avhewa li Afrîkayê. Cape Town: Çapemeniya Pambazuka.
Botes, JM (2003). Veguherîna strukturel. Di S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Weşan.), Nakokî: Ji analîzê heya destwerdanê (r. 358-379). New York: Berdewam.
Bretthauer, JM (2018). Guhertina avhewa û nakokiya çavkaniyan: Rola kêmbûnê. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Teoriyên têkiliyên navneteweyî (5th Ed.). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Pevçûn: Teoriya hewcedariya mirovan. New York: Çapemeniya St.
Carmody, P. (2016). Têkoşîna nû ya Afrîkayê. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Di pevçûnê de rola nasnameyê. Di D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Weşan.), Destana analîz û çareseriya nakokiyan (rûpel 19-31). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Pêşkêş. Di EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.), Avakirina aştiyê wekî siyaset: Di civakên nazik de Aşitiyê çandin (rûpel 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Hesabên dilsoz 2017: Cîhan çawa ji Afrîkayê sûd werdigire dewlemendî. Ji http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf hatiye standin
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Maden û jîngeha Afrîkayê. Nameyên Parastinê, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Bandorên jîngehê yên maden û hilberandina madenê metal: Vekolînek. Kovara Kalîteya Jîngehê, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Teoriyeke hêlîn a pevçûnê. Kovara Rêbertiyê: Jin di Rêbertiyê de, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Barê zilamê spî: Çima hewildanên rojavayî yên ji bo alîkariya yên mayî wiha kirin pir nexweş û pir hindik baş. New York: Penguin.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Avûhewa çêdike: Li Afrîkaya Sub-Saharan anomaliyên baranê, bêhêzbûn û pevçûnên komî. Erdnîgariya Siyasî, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Mijar û hêz. Lêpirsîna krîtîk, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998) Pedagojiya azadiyê: Ehlaq, demokrasî û wêrekiya sivîl. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Lêkolîna şîdet, aştî û aştiyê. Kovara lêkolîna aştiyê, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Kesk, D. (2008). Ji xizaniyê berbi desthilatdariyê: Hemwelatiyên çalak û dewletên bi bandor dikarin çawa biguhezin dinya. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Em ji bîrên xwe vedixwin (4th Ed.). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Lêkolînên aştî û pevçûnê: Destpêkek. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. "Paradoksa" Zanîn û Hêzê: Xwendina Foucault li ser Bias. Teoriya Siyasî, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Doktrîna şokê: Rabûna kapîtalîzma felaketê. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Ev her tiştî diguherîne: Kapîtalîzm li hember avhewayê. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Destpêk: Navnîşa dînamîkên tevlihev ên veguherîna pevçûnê. Di D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Weşan.), Nexetnebûna pêvajoyên aştiyê: Teorî û pratîka veguherîna pevçûnê ya sîstematîk (rûpel 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Bandorên şer û çalakiyên leşkerî yên nûjen li ser cihêrengiya biyolojîk û jîngehê. Nirxên Jîngehê, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Ekolojiya siyasî ya şer: Çavkaniyên xwezayî û pevçûnên çekdarî. Erdnîgariya Siyasî, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Pirtûka piçûk a veguherîna pevçûnê. Têkilî, PA: Pirtûkên baş.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Pevçûn û pêşveçûn. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Pevçûn, xemgînî, û teoriya tehdîdê. Journal of Abnormal û Psîkolojiya Civakî, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazruî, AA (2007). Neteweperestî, etnîsîte û tundî. Di WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Weşan.), Rêhevalek felsefeya Afrîkî (r. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Rejîmên bazirganiya gerdûnî û pir-polarîtî. Li R. Southhall, & H. Melber (Weşan.), Pevçûnek nû ji bo Afrîka: Emperyalîzm, veberhênan û pêşveçûn (r. 56-82). Scottsville: Çapemeniya UKZN.
Nathan, L. (2000). "Çar siwarên apocalypse": Sedemên pêkhatî yên krîz û şîdetê li Afrîkayê. Aştî & Guhertin, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrîka: Ji bo çend kesan rabe. Ji https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037 hatiye standin
Rodney, W. (1981). Ewropa çawa Afrîka kêm pêşxist (Rev. Ed.). Washington, DC: Weşana Zanîngeha Howard.
Southall, R., & Melber, H. (2009). Pevçûnek nû ji bo Afrîka? Emperyalîzm, veberhênan û pêşveçûnî. Scottsville, Afrîkaya Başûr: Zanîngeha KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, Gulan 28). DYE û Rwanda çawa li ser kincên destê duyemîn ketine. BBC News. Ji https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655 hatiye standin
Trondheim. (2019). Çêkirina cihêrengiya biyolojîkî: Zanîn û zanîna ji bo piştî-2020-an çarçoweya cihêrengiya biyolojîk a gerdûnî [Rapora Hevserokan ji Konferansa Nehemîn a Trondheimê]. Ji https://trondheimconference.org/conference-reports hatiye standin
Utas, M. (2012). Destpêk: Bigmanity û rêveberiya torê di pevçûnên Afrîkî de. Di M. Utas (Ed.), Pevçûnên Afrîkî û hêza nefermî: Zilam û torên mezin (rûpel 1-34). London / New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Rêberên siyasî li Afrîkayê: Serok, patron an berjewendîxwaz? Afrîkî Rêzeya Kaxezên Demjimar a Navenda Çareserkirina Nakokîyan (ACCORD), 2(1), 1-38. Ji https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/ hatiye standin.
Bernameya Xwarinê ya Cîhanê. (2019). 2019 - Nexşeya Birçîbûnê. Ji https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map hatiye standin
Žižek, S. (2010). Di demên dawî de dijîn. New York: Verso.
