Di Aşitî û Ahengiyê de Bi Hev re Jiyan: Gotinên Pêşwaziya Konferansê

Bi xêr hatî! Ez kêfxweş û şanaz im ku ez li vir bi we re me. Spas ji bo ku hûn îro tevlî me bûn. Li pêşiya me bernameyeke balkêş û balkêş heye.

Lê berî ku em dest pê bikin, ez dixwazim çend ramanan bi we re parve bikim. Em mirov meyl dikin ku xwe ji goşt û xwînê, hestî û hestî, cil û bergek por, ji şert û mercên li derveyî kontrola me ve girêbide bibînin.

Em hevûdu di nav girseyan de wek qijikên asayî difikirin; paşê Gandî an Emersonek, Mandela, Einstein an Bûda tê ser sehnê, û dinya di heyranê de ye, ji ber ku bawer dike ku ew ne mimkûn e ku ew ji tiştên ku ez û te ne pêk werin.

Ev têgihiştinek şaş e, ji ber ku di rastiyê de gotin û kirinên wan ên ku em pesnê wan didin û jê re hurmet dikin, heke em nikaribin wan fêm bikin, nayên wateyê. Û me nikarîbû wateya wan fehm bikira, heya ku me berê xwe amade nekiribûya ku em rastiyên ku ew hîn dikin bibînin û wan bikin ya xwe.

Em ji ya ku em difikirin pir wêdetir in - Rûyên heman gewherê tîrêjê. Lê, ev her gav ne bi hêsanî diyar e.

Mesele…Di Gulana borî de, Wall Street Journal gotarek çap kir ku ji hêla Şêwirmendê Ewlekariya Neteweyî ya Dewletên Yekbûyî Lt. General McMasters ve hatî nivîsandin. Hevokek diyar bû:

Ew xwend: "Cîhan ne civakek gerdûnî ye, lê qada netewe, aktorên nehikûmî û karsazî ye ku ji bo berjewendiyê tevbigerin û pêşbaziyê bikin."

Xweşbextane, tenê ji ber ku kesek di pozîsyona hêzê de tiştek dibêje, wê rast nake.

Li derdora xwe li mirovên vê odeyê binêrin. Tu çi dibînî? Ez hêz, bedewî, berxwedan, dilovanî dibînim. Ez mirovahiyê dibînim.

Her yek ji me çîrokek heye ku me dest bi rêwîtiya ku me kir ku îro li vir bin.

Ez dixwazim ya xwe bi we re parve bikim. Berî XNUMX salan, ez hatim vexwendin ku alîkariya gelên xwecihî yên ku bermahiyên xeternak û cebilxaneyên kevnar ên ku axa wan qirêj kirine, bikim. Ez ji ber perspektîfê dilteng bûm. Dûv re li ser riya malê, min çîpek bergirek dît ku li ser nivîsî bû "Eger şagirt rêberiyê bikin, rêber dê li pey xwe bikevin." Ji ber vê yekê, min kar kir.

Û paşê bi UN, hukûmetan, leşkeran, ajansên xêrxwaz û tevaya şorbeya alfabeya rêxistinên mirovahî re di warê pevçûn û aramiyê de ji bo dewletên nazik li çaraliyê cîhanê xizmet kir.

Nêzîkî sêyeka dema min di hevdîtinan de bi serokatiya neteweya mêvandar, bazirganên çekan, balyozan, bazirganan, fermandariya hêzên çekdar, rêberên olî, axayên narkotîk / şer, û rêvebirên mîsyonê re derbas bû.

Me gelek tişt ji hev fêr bûn û ez bawer dikim ku me hin tiştên baş bi dest xistin. Lê ya ku li ser min şopeke nebinavkirî hiştiye ew dema ku min li derveyî wan salonan, li aliyê din ê cama pencereyê derbas kiriye.

Li wir, her roj mirov, ku pir caran di hawîrdorên herî xeternak û xeternak de bêyî hukûmetek bikêrhatî dijîn, tenê bi navber gihîştina xwarin, ava paqij an sotemeniyê, bi domdarî di bin tehdîdê de ne, esnafên xwe yên sûkê saz dikin, zeviyan diçînin, li zarokan xwedî derdikevin. , heywan diçêrand, dar hildigirt.

Tevî ku her roj di şert û mercên bêhêvî de bi demjimêrên dirêj dixebitin, wan rêyên ku bi hev re bixebitin dîtin ku ji xwe, cîranên xwe û ya herî berbiçav, biyaniyan re bibin alîkar.

Bi awayên mezin û piçûk, ew ji hin pirsgirêkên herî bêserûber, neçareserî yên cîhanê dûr dixin. Ew tiştên ku dizanin û hindik in bi yên din re parve dikin, ji ber şer, ji hêla hêzdar, ji ber serhildana civakî û tewra biyaniyên ji derve jî hewl didin, ku pir caran bi neheqî, alîkariyê bikin.

Dijminatî, comerdî, afirînerî û mêvanperweriya wan bê hempa ye.

Ew û dîasporayên wan mamosteyên herî bi qîmet in. Mîna te, ew mûmên hev pêdixin, tariyê radikin, dinyayê di ronahiyê de li hev dixin.

Ev cewhera civaka cîhanî yeWSJ dikare li ser vê yekê ji min re bêje.

Ez dixwazim bi parafrazkirina Dr.

“Dinya baş bibîne. Her mêr an jinek wekî giyanek pêşkeftî bibînin. Bila hişê we bi wê şehrezayiya mirovî ya ku derewên ku me ji hev vediqetîne red dike û bi hêzek, aşitî û hêzek ku bikaribe me di tevahîbûnê de bigihîne hev.

Dianna Wuagneux, Ph.D., Serokê Emerîtus yê ICERM, di Konferansa Navneteweyî ya Sala 2017 de li ser Çareserkirina Pevçûnên Etnîkî û Olî û Avakirina Aştiyê, Bajarê New Yorkê, 31ê Çiriya Pêşîn, 2017.

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par

Veguherîna Îslamê û Neteweperestiya Etnîkî li Malezyayê

Ev kaxez beşek projeyek lêkolînê ya mezin e ku balê dikişîne ser bilindbûna neteweperestiya etnîkî ya Malayî û serweriya li Malezyayê. Digel ku bilindbûna neteweperestiya Malayî ya etnîkî dikare bi faktorên cihêreng ve were girêdan, ev gotar bi taybetî balê dikişîne ser qanûna veguherîna îslamî li Malezyayê û gelo ew hesta serweriya Malayî ya etnîkî xurt kiriye an na. Malezya welatek pir etnîkî û pir olî ye ku di sala 1957 de serxwebûna xwe ji Brîtanyayê bi dest xistiye. Maleyî ku koma etnîkî ya herî mezin e, her dem ola îslamê wekî parçeyek ji nasnameya xwe dihesibîne ku wan ji komên etnîkî yên din ên ku di dema desthilatdariya kolonyal a Brîtanî de hatine nav welêt vediqetîne. Digel ku Îslam ola fermî ye, Destûr destûr dide ku olên din ji hêla Maleziyên ne-Malayî ve, ango Çînî û Hindî yên etnîkî, bi aştiyane bêne kirin. Lêbelê, zagona îslamî ya ku zewacên misilmanan li Malezyayê bi rê ve dibe, ferz kiriye ku kesên ne-misilman divê misilman bibin ger bixwazin bi misilmanan re bizewicin. Di vê gotarê de, ez nîqaş dikim ku qanûna veguherîna îslamî wekî amûrek ji bo xurtkirina hestiyariya neteweperestiya Malayî ya etnîkî li Malezyayê hatî bikar anîn. Daneyên pêşîn li ser bingeha hevpeyivînên bi Misilmanên Melayî yên ku bi nemalayîyan re zewicî hatine berhev kirin. Encaman destnîşan kir ku piraniya hevpeyivînên Malayî guheztina Îslamê wekî ku ji hêla dînê îslamî û qanûnên dewletê ve tê xwestin girîng dibînin. Bi ser de, ew her weha tu sedemek nabînin ku çima ne-Malayî îtiraz li kirina Îslamê bikin, ji ber ku piştî zewacê, zarok dê bixweber wekî Melayê bêne hesibandin li gorî Destûra Bingehîn, ku ew jî bi statû û îmtiyazan tê. Nêrînên ne-malayîyên ku misilman bûne, li ser hevpeyivînên duyemîn ên ku ji hêla zanyarên din ve hatine kirin hatine bingeh kirin. Ji ber ku Misilmanbûn bi Malayîbûnê ve girêdayî ye, gelek ne-Malayiyên ku hatine guheztin hest dikin ku hesta nasnameya wan a olî û etnîkî hatiye dizîn, û di bin zextê de ne ku çanda Malayî ya etnîkî hembêz bikin. Digel ku guheztina qanûna veguheztinê dibe ku dijwar be, diyalogên vekirî yên di navbera olan de li dibistanan û di sektorên giştî de dibe ku gava yekem be ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê.

Par