Pevçûna Pargîdaniya Madenê li Komara Demokratîk a Kongoyê

Çi qewimî? Paşnava Dîrokî ya Pevçûn

Kongo xwedan depoyên herî mezin ên madenê yên cîhanê ye, ku bi qasî 24 trîlyon dolaran (Kors, 2012), ku bi GDPya Ewropa û Dewletên Yekbûyî re bi hev re ye (Noury, 2010). Piştî Şerê Kongoyê yê yekem ku di sala 1997 de Mobutu Sese Seko derxist, pargîdaniyên madenê yên ku dixwazin madenên Kongoyê îstismar bikin, bi Laurent Desire Kabila re peymanên karsaziyê îmze kirin hêj berî ku ew dest bi kar bike. Pargîdaniya Madenê ya Banro sernavên madenê yên ku aîdî Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) in li Kivuya Başûr (Kamituga, Luhwindja, Luguswa û Namoya) kirî. Di sala 2005 de, Banro dest bi pêvajoya lêgerînê li Luhwindja chefferie, axa Mwenga kir, li dûv derxistina di 2011 de.

Projeya derxistina madenê ya pargîdanî li deverên ku berê aîdî nifûsa xwecihî bûn, ku li wir debara xwe bi maden û çandiniyê dikirin. Şeş gundên (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora û Cibanda) ji cih û warên xwe bûn û ji bo cihekî çiyayî bi navê Cinjira têne veguhestin. Bingeha şirketê (wêne 1, r. 3) li qadeke derdora 183 km2 ye ku berê nêzîkî 93,147 kes lê diman. Tenê gundê Luciga tê texmîn kirin ku nifûsa wê 17,907 kes e.[1] Beriya ku li Cincira bi cih bibin, xwediyên erdan piştî ku ga, bizinek an jî nîşanek din a pesindayînê dan, ji hêla mîrên herêmî ve belgeyên sernavê hatibûn derxistin. Kalinzi [pejirandin]. Di kevneşopiya Kongo de, ax wekî milkek hevpar tê hesibandin ku di civakê de were parve kirin û ne xwediyê yek kesane.Banro civakên jicîhûwar kirin li dû sernavên kolonyal ên ku ji hukûmeta Kinshasa hatine wergirtin, yên ku li gorî qanûnên adetî xwediyê axê bûn.

Di qonaxa lêgerînê de, dema ku pargîdanî sondajê dikir û nimûneyan digirt, ji ber sondajê, deng, ketina keviran, çalên vekirî û şikeftan civak bêzar bûn. Mirov û heywan ketin şikeft û çalan û yên din jî ji ber ketina keviran birîndar bûn. Hin ajal qet ji şikeft û çalan nehatin derxistin, hinên din jî bi hilweşîna keviran hatin kuştin. Dema ku mirovên li Luhwindja protesto kirin û daxwaza tezmînatê kirin, pargîdanî red kir û li şûna wê bi hukûmeta Kinshasa re têkilî danî, ku leşker şandine da ku protestoyan bitepisînin. Leşkeran gule li mirovan reşandin, hinek birîndar kirin û hinek jî ji ber birînên ku li hawîrdoreke bê lênerîna tenduristiyê girtin, mirin an jî paşê mirin. Çal û şikeft vekirî dimînin, bi ava rawestayî tijî dibin û dema baran dibare, ew dibin ciyên mêşhingivaniyê, malaria tîne nav nifûsa bê tesîsên bijîjkî yên bikêrhatî.

Di sala 2015-an de, pargîdanî ji sedî 59 zêdebûnek tenê di rezerva Twangiza de ragihand, bêyî jimartina depoyên Namoya, Lugushwa û Kamituga. Di sala 2016 de, pargîdanî 107,691 onsan zêr hilberand. Qezencên ku têne berhev kirin di başkirina jîyana civakên herêmî de nayê xuyang kirin, yên ku xizan, bêkar dimînin, û bi binpêkirinên mafên mirovî û hawîrdorê re rûbirû ne ku dikarin Kongoyê bixe nav şerên dijwar. Ji ber vê yekê êş û azara gel bi daxwaziya gerdûnî ya ji bo madenan re zêde dibe.

Çîrokên Hevûdu - Her aliyek çawa rewşê fam dike û çima

Çîroka Nûnerê Civata Kongoyê – Banro jiyana me tehdîd dike

Rewş: Divê Banro tazmînatê bide me û tenê piştî diyaloga bi civakan re kolandina madenê bidomîne. Em xwediyê madenan in û ne biyanî ne. 

Interests:

Ewlehî / Ewlekarî: Koçkirina bi darê zorê ya civakan ji axa bav û kalên me ku me debara jiyana xwe lê kiriye û qerebûyên nebaş binpêkirina rûmet û mafên me ye. Ji bo ku em xweş û bextewar bijîn hewceyê erdek me ye. Dema ku axa me bê girtin em nikarin aştiyê pêk bînin. Em çawa dikarin ji vê feqîriyê derkevin dema ku em nekarin çandiniyê û ne jî ya min bikin? Ger em bê erd bimînin, ji bilî tevlîbûn û/an avakirina komên çekdar ti çareyek ji me re nemaye.

Pêdiviyên Aborî: Gelek kes bêkar in û em ji berî hatina Banro feqîrtir bûne. Bê erd, hatina me tune. Weke mînak, me darên fêkî yên ku em ji wan debara xwe dikirin di demsalên cuda yên salê de xwedî dikirin û diçandin. Zarokan jî bi fêkî, fasûlî û avokadoyê dixwarin. Em êdî nikarin vê yekê bipejirînin. Gelek zarok ji ber kêmxwarinê dikevin. Karkerên madenê êdî nikarin maden bikin. Li ku derê ew zêr bibînin, Banro îdîa dike ku ew di bin tawîza wê de ye. Mînakî, hin karkerên madenê li Cinjira cîhek ku jê re digotin 'Makimbilio' (Swahilî, cihê penaberiyê) dîtin. Banro îddîa dike ku ew di bin axa tawîza xwe de ye. Em difikirîn ku Cincira aîdî me ye, lê şert û mercên jiyanê dişibin kampa penaberan. Banro jî gendeliyê xurt dike. Ew bertîl didin karbidestên hikûmetê da ku me bitirsînin, ji bacê dûr bixin û danûstendinên erzan bistînin. Ger ne ji ber gendelî bûya, Qanûna Madenê ya 2002 destnîşan dike ku Banro divê deverek ji karkerên madenê re veqetîne û polîtîkayên jîngehê bişopîne. Piştî bertîl dayîna rayedarên herêmî, şîrket bê ceza kar dike. Ew wekî ku dixwazin dikin û îdia dikin ku xwediyê her cîhê mîneralê yên ku ji hêla karkerên kana esnafan ve hatine dagirkirin in, ku ev nakokî û nerehetiya di civatan de zêde dike. Ger Banro îddîa bike ku xwediyê hemî depoyên madenê ye, dê zêdetirî mîlyonek karkerên madenê û malbatên wan debara xwe li ku derê bikin? Alternatîfa ku li ber me maye, ji bo parastina mafên xwe çek hilgirtine. Dem tê ku komên çekdar êrîşî pargîdaniyên madenê bikin. 

Pêdiviyên fîzyolojîk: Xaniyên ku Banro ji malbatan re li Cincira çêkirine pir piçûk in. Dêûbav bi xortên xwe re di heman malê de dijîn, lê bi kevneşopî, kur û keç divê xaniyên ji hev cihê di nav dêûbavên xwe de hebin û li cihê ku ew ne gengaz be, dê kur û keç bibin jûreyên cuda. Ev di xaniyên piçûk û kompleksên piçûk de ku hûn nekarin xaniyên din ava bikin ne mumkin e. Aşxane jî ew qas piçûk in ku cîhê me li dora ocaxa ku em wekî malbat lê rûdiniştin, ceyranê an jî kaşûnê dipêjin û çîrokan vedibêjin, nemaye. Ji bo her malbatê, tuwalet û metbexê nêzî hev in ku nebaş e. Ji ber ku mal li ser girekî zinarî ne, zarokên me li derve cihê lîstikê nînin. Cincira li ser girekî asê ye, li bilindahiyek bilind, bi germahiyên nizm e ku ew bi gelemperî pir sar e digel mijê domdar ku carinan xaniyan digire, û di nîvê rojê de jî dîtinê dijwar dike. Ew jî pir asê û bê dar e. Dema ku ba dibare dikare mirovekî qels bavêje xwarê. Lê dîsa jî ji ber cihê zinarî em nikarin daran jî biçînin.

Binpêkirinên Jîngehê / Sûc: Di qonaxa lêgerînê de, Banro jîngeha me bi çal û şikeftên ku heta îro vekirî mane wêran kir. Qonaxa madenê bi zêdebûna kanên fireh û kûr re jî bandorên wê yên xirab dike. Dûçikên kanên zêr li kêleka rêyan tên rijandin û em guman dikin ku di wan de asîdên siyanûrê hene. Wekî ku jimar 1 li jêr diyar dike, axa ku baregeha Banro lê ye tazî maye, li ber bayê xurt û erozyona axê.

Wêne 1: Malpera madenê ya Banro Corporation[2]

Malpera madenê ya Banro Corporation
©KUR. Mayanja Kanûn 2015

Banro asîda siyanidê bikar tîne û dûmana ji kargehê tev li hev bûne û erd, hewa û avê qirêj dikin. Ava ku ji kargehê tê de jehr tê de diherike çem û golên ku jêderkên debara me ne. Heman toksîn bandorê li ser maseya avê dike. Em bi nexweşiya pişikê ya kronîk a astengdar, kansera pişikê, û nexweşiyên tîrêjê yên tîrêjê yên jêrîn, nexweşiyên dil û gelek tevliheviyên din re rû bi rû ne. Çêlek, beraz û bizin ji ber ava vexwarinê ya kargehê jehrî bûne û di encamê de mirin. Weşandina metalên li hewayê jî dibe sedema barana asîd ku zirarê dide tenduristiya me, nebat, avahî, jiyana avê û organên din ên ku ji ava baranê sûd werdigirin. Berdewam gemarî, qirêjkirina erd, hewa û tabloyên avê dikare bêewlehiya xwarinê, kêmbûna erd û avê biafirîne û bi potansiyel Kongo bibe nav şerên jîngehê.

Xwedîbûn/Xwedîbûn û Xizmetên Civakî: Cincîr ji civakên din hatiye îzolekirin. Em bi xwe ne lê berê gundên me nêzî hev bûn. Em çawa dikarin ji vê derê re bibêjin mal dema ku em xwediyê sernavê jî nebin? Em ji hemû saziyên civakî yên bingehîn ên nexweşxane û dibistanan bêpar in. Em bi fikar in ku gava em nexweş bibin, nemaze zarokên me û dayikên xwe yên ducanî, berî ku em karibin xwe bigihînin saziyek bijîjkî bimirin. Dibistana navîn a Cincira tune ye, ev jî perwerdeya zarokên me di asta seretayî de sînordar dike. Tewra di rojên pir sar ên ku li çiyayekî pir in jî, em dûr û dirêj dimeşin da ku bigihîjin karûbarên bingehîn ên lênihêrîna bijîjkî, dibistan û sûk. Rêya yekane ya ku digihêje Cinjirayê li ser zozanek pir asê hate çêkirin, ku bi piranî bi wesayîtên çerxên 4×4 (ku kesek gelemperî nikare debara xwe bike) tê gihîştin. Wesayîtên Banro yên ku rê bikar tînin in û bi awayekî bêhiş tên ajotin, ev jî jiyana zarokên me yên ku carinan li kêleka rê dilîzin û her weha kesên ku ji rêyên cuda derbas dibin, dixe xeterê. Bûyerên me hene ku mirov dixin xwarê û dema dimirin jî ji kesî hesab nayê xwestin.

Xwe-rûmet/rûmet/Mafên mirovan: Li welatê me rûmet û mafên me tên binpêkirin. Ma ji ber ku em Afrîkî ne? Em xwe şermezar dikin û cihê me tune ku em doza xwe ragihînin. Gava ku serokan hewl da ku bi wan zilamên spî re biaxivin, ew guh nadin. Di navbera me û şîrketa ku ji ber ku pereyên wê hene, desthilatdariyê li ser desthilatdariyê dike ku divê hesabê wan bipirse, cudahiyek mezin di hêzê de heye. Em mexdûrên dezavantaj in. Ne hikûmet û ne jî şirket rêzê li me nagirin. Ew hemî mîna Qral Leopold II an jî kolonîzatorên Belçîkayê ku difikirin ku ew ji me bilindtir in tevdigerin û bi me re tevdigerin. Ger ew serdest, esilzade û exlaqî bûn, çima hatine vir da ku çavkaniyên me dizînin? Mirovê birûmet diziyê nake. Tiştek jî heye ku em têdikoşin ku fêm bikin. Kesên ku li dijî projeyên Banro ne, diqedin mirin. Mînakî, Mwami (serokê herêmî) yê berê yê Luhindja Philemon ... li dijî jicîhûwarkirina civakan bû. Dema ku ew çû Fransayê, otomobîla wî hat şewitandin û ew mir. Yên din winda dibin an ji Kinshasa nameyan distînin da ku destwerdana Banro nekin. Ger rûmet û mafên me li vir li Kongoyê neyên girtin, li ku derê em dikarin rêzdar bin? Em dikarin ji kîjan welatî re bibêjin mala xwe? Ma em dikarin biçin Kanada û wekî Banro li vir tevbigerin?

Mafî: Em edaletê dixwazin. Zêdeyî çardeh sal in em êş û azaran dikişînin û çîrokên xwe dubare dikin, lê qet tiştek nehatiye kirin. Ev bêyî jimartina talankirina vî welatî ye ku bi tevlihevî û parvekirina Afrîkayê ya 1885-an dest pê kir. Wehşeta li vî welatî hatiye kirin, jiyana ji dest dane û çavkaniyên evqas dem hatine talankirin divê bên telafîkirin. 

Çîroka Nûnerê Banro - Pirsgirêk gel e.

Rewş:  Em ê KANIYÊ RAWESTÎ NEKIN.

Interests:

Aborîn: Zêrê ku em jê derdixin ne belaş e. Me veberhênan kir û pêdiviya me bi qezencê heye. Wekî ku vîzyona me û mîsyona me diyar dike: Em dixwazin bibin "şirketek Madenê Zêrîn a Afrîkaya Navîn", li "cihên rast, her dem tiştên rast dikin." Nirxên me di nav xwe de afirandina pêşerojek domdar ji bo civakên mêvandar, veberhênana li mirovan û rêberiya bi yekdengî ye. Me xwest hinek ji xelkê herêmê bixebitînin lê şarezayên ku em hewce dikin nînin. Em fêm dikin ku civak li bendê bû ku em şert û mercên jiyana xwe baştir bikin. Em nikarin. Me bazarek çêkir, me hin dibistan tamîr kirin, me rê diparêze û ambulans da nexweşxaneya derdorê. Em ne hikûmet in. Karê me karsaziyek e. Civakên ku ji cih û warên xwe hatin telafîkirin. Ji bo her mûz an dara fêkî, wan $ 20.00 wergirtin. Gazin dikin ku me tazmînata nebatên din ên wekî bambû, darên bê fêkî, polîçandî, titûn û hwd. Meriv çiqas pere ji wan nebatan qezenc dike? Li Cincîra cihê wan heye ku tê de zebeş biçînin. Dikaribûn wan di tenekeyan de an jî li ser eywanan mezin bikin. 

Ewlehî / Ewlehî: Em bi tundiyê tên tehdîtkirin. Ji ber vê yekê em xwe dispêrin hikûmetê ku me ji milîsan biparêze. Çend caran êrîşî karkerên me kirin.[3]

Mafên Jîngehê: Em rêwerzên di koda madenê de dişopînin û li hember civakên mêvandar bi berpirsiyarî tevdigerin. Em qanûnên wîlayetê dişopînin û wekî hevkarên aborî yên bihêz û pêbawer ji welat û civakê re tevdigerin, metirsiyên ku dikarin navûdengê me xera bikin birêve dibin. Lê em nikarin ji yasayên welat zêdetir bikin. Em her gav hewl didin ku bi şêwra civakan şopên xwe yên jîngehê kêm bikin. Me xwest em hin kesên herêmî perwerde bikin û bi peymanê re deynin ku dikarin daran biçînin her derê ku me projeya kanzayê bi dawî kir. Em niyeta vê yekê dikin.

Xwe-rûmet / Rûmet / Mafên Mirovan: Em nirxên xwe yên bingehîn dişopînin, ew rêzgirtina ji mirovan re, şefafiyet, durustî, lihevhatinî ye û em bi hêjayî tevdigerin. Em nikarin bi her kesî re di civakên mêvandar re biaxivin. Em bi rêya serokên wan dikin.

Pêşkeftina Karsaziyê / Qezenc: Em kêfxweş in ku em ji ya ku em hêvî dikirin jî bêtir sûd werdigirin. Ev jî ji ber ku em bi rastî û bi profesyonelî karê xwe dikin. Armanca me ew e ku em beşdarî mezinbûna pargîdanî, başbûna xebatkarên xwe bibin û hem jî ji bo civakan pêşerojek domdar biafirînin.

Çavkanî

Kors, J. (2012). Mîneralên xwînê. Zanistiya heyî, 9(95), 10-12. Ji https://joshuakors.com/bloodmineral.htm hatiye standin

Nûrî, V. (2010). Laneta koltanê. Afrîkaya nû, (494), 34-35. Ji https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-specicularly hatiye standin


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. Hejmara kesên jicîhûwarkirî ji serjimara fermî ya dawî ya li Kongoyê di sala 1984an de tê texmîn kirin.

[2] Bingeha Banro li bin-gundê Mbwega, ya komkirin ya Luciga, li serdariya Luhwundja ku neh pêk tê komên.

[3] Ji bo nimûneyên êrîşan binihêrin: Mining.com (2018) Mîlîs di êrîşa li ser kanzaya zêr a rojhilatê Kongoyê ya Banro Corp pêncan dikuje. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Li rojhilatê Kongoyê kamyonên kana zêr ya Banro êrîş kirin, du kes mirin: Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- kongo-du-mirî-artêşa-idUSKBN1KW0IY

Projeya Navbeynkariyê: Lêkolîna Doza Navberkariyê ya ku ji hêla Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Par

Zimanî babet Related

Olên li Igboland: Cihêrengbûn, Têkilî û Têkilî

Ol yek ji diyardeyên sosyo-aborî ye ku li her deverê cîhanê bandorên wê yên nayên înkarkirin li ser mirovahiyê ye. Her çiqas pîroz xuya dike, ol ne tenê ji bo têgihîştina hebûna her nifûsa xwecî girîng e, lê di heman demê de di çarçoveyek navetnîkî û pêşveçûnê de têkildariya siyasetê jî heye. Belgeyên dîrokî û etnografî yên li ser diyardeyên cuda û navdêrên diyardeya olê pir in. Neteweya Igbo li başûrê Nîjerya, li her du aliyên çemê Nîjerê, yek ji mezintirîn komên çandî yên karsaziya reş li Afrîkayê ye, bi hêrsa olî ya bêkêmasî ku pêşkeftina domdar û danûstendinên navetnîkî di nav sînorên wê yên kevneşopî de vedihewîne. Lê perestgeha olî ya Igboland bi domdarî diguhere. Heya sala 1840-an, ol(ên) serdest a Igbo xwecî an kevneşopî bû. Kêmtir ji du dehsalan şûnda, dema ku çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan li deverê dest pê kir, hêzek nû hate derxistin ku dê di dawiyê de dîmena olî ya xwecihî ya deverê ji nû ve saz bike. Xirîstiyantî mezin bû ku serdestiya paşîn kêm bike. Beriya sedsaliya Xirîstiyantiyê li Îgbolandê, Îslam û baweriyên din ên kêm hegemonîk rabûn ser xwe ku li dijî olên xwecihî yên Igbo û Xirîstiyantiyê pêşbaziyê bikin. Ev kaxez cihêrengiya olî û pêwendiya wê ya fonksiyonel bi pêşkeftina ahengdar a li Igboland re dişopîne. Ew daneyên xwe ji xebatên çapkirî, hevpeyivîn û huneran digire. Ew îdia dike ku her ku olên nû derdikevin, perestgeha olî ya Igbo dê ji bo saxbûna Igbo-yê cihêreng bibe û/an adapte bibe, an ji bo tevlêbûn an taybetîbûnê di nav olên heyî û yên nû de.

Par